诸位同修，诸位大德，大家好。
我们今天继续探讨《佛说观无量寿经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
请掀开经本
我们继续探讨往生极乐世界的真功夫
我们看佛对韦提希太后说：韦提希啊 你明白了吗？
【此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛的净业正因，净业正因，就是净业三福】
要想往生极乐世界我们随缘随分，都要做到这样的功夫，大家要不要力求上辈往生，上辈往生是有条件的。
对念佛修行的大众来说，绝大多数的修行人都是中辈与下辈往生，
因为下辈往生绝大多数是在家众，
中辈往生是老老实实个人修个人的出家众或者在家众，
而上辈往生者那一定是非常有影响力的大德有修有证而且讲经说法，荷旦了如来的家业。
他住世的日子所作所为与佛陀住世当年，没有什么两样。
这是大略的情况
净业三福，就是极乐世界诸上善人的行持，在因地上做功夫，修的是净业三福。
在果地上呢 ？
成佛以后呢？
继续修行净业三福，佛前与佛后，因地与果上前呼后应 ，浑然一体。
只是在未成佛之前，这个功夫修起来要费点力气，成佛以后所作所为则是从善如流，将净业三福随缘随分做得圆满自在，没有一点牵强。
极乐世界的诸上善人，那不是普通的凡夫众，他修的不是普通的凡夫事，是出世善人。
我们现在受持五戒，落实十善，与弟子规，感应篇，十善业道 生活工作，再配上一句阿弥陀佛圣号，我们现在就已经到达了，出世之善的程度，
出世之善是勇脱轮回，心安住在阿弥陀佛圣号上，就是出世之善。
归结到《观无量寿经》上，我们看释迦牟尼佛在这里说，净业三福。
净业三福最后的归属在哪里，就是观经第十六观，持念阿弥陀佛圣号，把我们的净业三福一步到位，提出轮回，提升到佛果位，提升到跟阿弥陀佛一样。
那在这里呢，我们谈到一个敏感的问题。
极乐世界到底在哪里？
我有没有往生极乐世界的把握？
我这样辛辛苦苦的念佛修行
到底什么时间能够过到极乐世界的生活？
这个问题不是一个修行人有的，
而是我们一切念佛的大众，心里都有疑惑。
那我们在学习了净业三福了以后，就要问自己 而不要问别人，
你要看看你净业三福修到位了没有？
净业三福，也是往生极乐世界上中下三辈的资格，不是佛陀随便说说的。
我们看一者 孝养父母，奉事师长。
慈心不杀 修十善业，这是下辈往生的标准，
是佛对在家众说的，在家人修行用功的时间短
是情理当中的，因为他有工作，要养家糊口，也要照顾家庭成员，每天的二十四小时，能有一两个小时的念佛时间，那就算很不错的。
大多数人可能连这一两个小时，他都腾不出来
腾不出来，暂时我们来个早晚十念。
朝晨十念法门也能往生极乐世界
朝晨十念，是早上起床了。
我们看看早上起床了洗脸 刷牙 衣服穿整齐了，在佛前上一只香，礼佛三拜，然后持念阿弥陀佛圣号，尽一口气持念佛号，念到十口气，这就叫做十念佛号。
从上香到礼佛再到十念佛号，然后再到谢佛，谢恩的时候也是礼佛三拜，前前后后将近十分钟时间，早上与晚上加起来将近二十分钟，这人人都能腾出这个时间来。
没有一两小时的念佛时间，早晚十念佛号，也非常的珍贵。
特别是年轻的修行众，上有老，下有小，在激烈的社会竞争当中，干一份工作实在不容易，我们不能小看在家众，这一两个小时的用功，
这个功行往往超出了你出家人。
为什么这样说呢？
他不消耗十方的供养，自做自吃，知道珍惜福报，知道珍惜时间，修行起来用的都是真功夫。
所以他这十几二十分钟，一两个小时的念佛，功德非常之大，
在日常未念佛的时间，他辛辛苦苦挣钱孝养父母，抚育后代，供养出家师父，付出的确实不少。
福，他是修到的，就冲着这一点，我们看看人家的福修得有多大，在社会上规规矩矩，兢兢业业，不偷不抢不坑不骗。
流血流汗赚来的钱，都种在了福田上。
父母是福田，那子女是不是福田？
当然也是。
供养出家师父也是福田，这些人真正把自己的福报，没有浪费，用在了需要用的地方，绝大多数的在家学佛众，大家都很艰苦朴素，不乱花钱，省吃俭用下来的钱，总是做点善事，放生也罢，印经也罢，供养出家师也罢，总之来说，他没有乱花。
比之社会上这些有钱人，一件衣服几万元 几十万元，
在家修行众生活清苦，耐得寂寞，这就是人家的功夫。
在未念佛的时间，人家修的是上上等的定，虽然专精念佛的时间少，但人家每天的劳作，在社会上磨炼，修的就是善财童子五十三参，切入实际的用功，他这样做福德已经够上，阿弥陀佛给我们定出的往生条件。
这些在家众他不是不想日日夜夜都念佛，他非常想，而是心有余 而力不足，能抓住十几二十分钟，一到两个小时精进用功，阿弥陀佛圣号就能将他提升到极乐世界，提升到出轮回。
品位虽然低一些 ，但不要紧，往生道极乐世界成佛有了保证，这就非常之好。
将世间善人一下子提升出轮回之外，这就是净土法门与众不同之处。
从下辈往生来看，极乐世界的门槛实在不算高，五戒持好，十善尽力落实，对父母尽到养老的责任，对儿女尽到养育的责任，支持正法流通，再加上念佛 。
足够了。
有一些人整天扯着嗓子吼佛，佛号念得也不少，
但行为处事我们看这人，心地歹毒，诡计多端 ，自私自利。虽然自己有很多的闲时间，你念再多的佛号，不达标，阿弥陀佛不承认你。
这样的念佛人，如果是初学的话 ，还可以原谅，刚刚接触到佛法，理论上一窍不通，但他能够老实念佛，多多念佛，也会好，对佛法认识不足，却能整天念佛 ，这对初学来说是难能可贵的。
对于初学如果有这样的毛病，我们不能打击他
让他继续念。
如果某个老修行人，他念佛念了好多年，开口闭口矛盾是非，行为处事 ，心胸狭窄，贪嗔痴慢，没有减轻还是老样子的话，这个人就有问题了。
而这样的人我确实见得不少，念佛也经常念，
但是开口是非，闭口人我，八十多岁的出家众，还是男众，叫人就非常的不敢恭维了。
这个老人他心底歹毒到什么程度，说我们这样年龄的晚辈，
无论晚辈们做错了什么事，还是他误解了，开口闭口都是脑子有问题，脑子有问题，
骂我们脑子有问题，骂我们是神经病。
而且他骂晚辈脑子有问题，不是在私下说说就过去，在重大的场合重要人物在场，他也是这样说。
以至于让人家出席会议的这些人，对他所说的这个年轻人，非常的迷惑，我们同那个某某某接触过，我们发现这个人正常的，没有精神方面失常的事情，
怎么老和尚说这个人脑子有问题呢？
这就是修行了六七十年，念佛念了六七十念的老修行，他的心底就这样歹毒。
他到底精进用功了没有？
我现在将他人日常的行持用功细细的想了一遍，
他根本就没有做到专精用功，说念佛，他是明一套暗一套，扯样子给人看的，如果是真正专精用功的人，三年五年佛号念下来，他的气质就会大大的改观，假修行，扯样子给人看，
人面上装得很精进，暗地里根本不用功念佛，
蒙混过关，
哄骗一些信徒给他多多的供养，这样他修到十年二十年，三十年五十年一百年，念佛三昧都得不到。
真正发心念佛三四年时间，就算自己理论不通达，大字不识一个，什么都不懂，这都不是修行的障碍，
三四年的时间专注在佛号上，他多多少少都有收获，最低限度他比之三四年之前，他自己也能感觉到。
外人也能感觉到，他有了一个飞跃式的上进，
而修到往生极乐世界的程度，这个人的精神风貌大不一样，人们一眼就能看出。这个人超凡脱俗，与众不同。
超凡脱俗在哪里？与众不同在哪里？
极乐世界，极乐世界，你首先看到人家整天乐呵呵，
没有忧愁，没有烦恼，一年到头笑容满面，
生活上也没有不如意的事情，
人家的精神境界跟往生到极乐世界一样。
虽然他还住在娑婆世界，人家已经过上了极乐世界的日子，
修行上只进不退，每天都精进，你不会看到这种人说是非话，也不会看到这种人在贪玩，
你什么时候见他，他不是干活，就是念佛，
不是念佛，就是研经，总之他没有一分钟的闲时间，
他活得非常非常的充实，他这样精彩的人生，
是阿弥陀佛给他开绿灯了吗？
是阿弥陀佛把极乐世界拱手送给他了吗？
不是
是他参透了极乐世界是怎么回事，
虽然没有到极乐世界，已经提前过上了极乐世界的好日子，
他看破了 放下了 自在了。
住在世上 与人无争 于世无求，只说付出，不求回报，
人事关系上呢。
我们看他跟谁都合得来，看谁都顺眼，能随一切人的缘，谁有困难他都帮 ，谁有求于他，他都热心服务，
走到哪里，人人都给他翘大拇指，不是一个人说这个人好，
凡是接触到这个人的，大家都有共同的评价的。
一个人说哪个人好，我们心里还要打个问号，
而所有人都说这个人好，那人家这个人确实就是个好人了，
这种人他不是上善之人是什么呢？
他所居住的生活环境，因为自己通达了，
所以事事亨通，在他的生活当中，他遇到什么事情都会迎刃而解，
困难难不倒他，
世间大众在他眼里，都是好人善人，
事事顺心，人人顺眼，这不是极乐世界是什么地方，
因为他心里充满了慈爱，他总是在默默地付出
为一切众生服务，
天众也罢，人众也罢，三恶道的众生也罢，大家都盼这个人永远住世，
因为大家舍不得他，
他活着就给很多众生带来幸福，带来光明，
下辈的往生众，
其实下辈也是释迦牟尼佛说法的方便，
随顺世间大众，让我们心里有个数而已，
往生到极乐世界，大家都是阿惟越致，
都是不退位，末法时期我们现在都看到了，
以在家众为修行的主体，修行成就者也以在家众居多，基本上都是在家人。
从这点来看
我们就不必要刻意出家了，
现在你年轻，忙，念不了多少佛号，品位显得低一些，
这正是你在人事环境中，锻炼自己的大好机会，
你要工作就要接触很多人，你从佛法上多多少少，都学到了五戒十善 ，
弟子规，感应篇
用这些理论思想，鼓舞自己在人事环境上，
与人接触上你正好历练自己，
所谓磨刀不误砍柴工，修行用功不是让你整天，
死巴巴的念佛 ，死巴巴的坐禅。
随缘
有大量的空闲时间就专精念佛，没有这样的福报，
事来做事，事去念佛，
修行功夫不亚于整天念佛的人，等到你退休了年龄大了，
退休了。
这就有大量的休闲时间，
也有退休工资，生活不成问题，你修行的经验也非常的丰富，
到这时候再奋起直追，精进念佛，你就厉害了，不输给任何人。
不输给中品上品往的人，
将来的成就当然不限于下辈往生，佛在这里说的是最低限度，
在家众要做的功夫，
这最低限度的功夫你要做到，
并不是说在家众就没有上品往生的人，
这样一说我们心里就有了数，安心的工作，安心的养家糊口，
能念多少佛号，就念多少佛号，持之以恒，就符合发菩提心，一向专念的标准。
我们再看往生极乐世界，这个功夫，释迦牟尼佛说的好，
是真修实干出来的，不是碰巧遇到的，
往生到极乐世界，也绝不是为了逃避现实，也不是为了享受极乐世界的无限美好，
而是在阿弥陀佛座下，将自己未完善之处迅速的补齐，
在极乐世界之外，由于学习环境的影响，
大众都深切感受到修行的难度太大太大，不光普通凡夫有如此深切的感受，
十圣境界的修行大众，也能深深的感受到，
这是真实的事情，不是我们编撰出来的。
在极乐世界之外
修行的困难障碍太大
所以求生极乐世界\N是为了快速的成就自己
而今天的我们能在娑婆乱世，末法时期认识到念佛的好处，认识到往生极乐世界的好处，
知道净土法门的优势，一心一意求生极乐世界，
有这样的认知，你就跟等觉菩萨一样了。
许许多多的修行众，靠自力法门，禹禹独行，
一直到等觉位，他都没有意识到这一点，
从哪里知道的？
从普贤菩萨十大愿王导归极乐世界看出的，
善财童子五十三参，参到第五十三位善知识
最后的这位普贤菩萨，这修行就到顶了。
再往生就是佛果位了。
善财童子他参哪尊佛最好呢？
他参遍一切处的毗卢遮那佛吗？
参娑婆教主释迦摩尼佛吗？
参东方世界的琉璃药师佛吗？
普贤菩萨一步到位，让他去参极乐世界的阿弥陀佛。
如果善财童子他的修行程度，
到不了等觉位，就见不到示显做等觉位的普贤菩萨，
普贤菩萨语重心长的劝他，
到极乐世界去以阿弥陀佛为导师，学习阿弥陀佛四十八愿，
将最后的生相无明，借着极乐世界的清净庄严，
刹那间断除干净，
我们现在能够老老实实念佛
不更换其他的法门 ，八风吹不动。
这个功夫也是修了无量劫得来的。
其中所受的辛苦，所下的苦功，
不比等觉菩萨们下的苦少。
这样一说谁还敢小看大字不识一个的老阿公老阿婆？
谁还敢小看大字不识一个，
就知道老实念佛的这些老和尚？
这些人一句佛号念到底，智慧德能以及他们的定功，
谁能比得？
不说别的同修感受如何，就在我的周围，曾经念佛的人那样多，
这十多年下来了 大浪淘沙 ，坚持下来的还有几个？
这还是净空老法师住世的日子。
有老法师住世，老人家辛辛苦苦不停止讲经说法，
给我们鼓劲加力气，我们泄气的时候，松懈的时候，听听老人家讲经，
又鼓起了勇气 继续念佛，现在老和尚功成圆满，
要走了。
我们不靠自己的大定大慧，你以后的日子怎么过？
若是与成佛的法门擦肩而过，
或者说你将无价珍宝换点水果糖吃，
魔给你点好处，
魔给你说几句漂亮话，你就把念佛法门扔掉了，
向魔交械投降，
改修其他法门或者修上了魔道，
修上了邪门，步入了邪教 ，这才是最痛心的。
我们再看净业三福的第二福
那是中辈往生人要做的功夫
受持三归 具足众戒 不犯威仪
这是将第一福更加强了一倍
能够具足众戒者
基本上都是出家众，出家众有好的寺院，
寺院里处处正规，他持戒就比在家众容易一点，
出家众戒律精严，就冲这一点，往生的品位就高于在家众，
佛曾经说过象法时期戒律成就，可见能将戒律持的滴水不漏，
他的行为跟佛住世几乎没有什么两样，
那换句话说人家已经成就了，具足众戒的功夫，
我们现在有没有？
可能智慧高的同修，人家具足众戒，
我呢 弟子规 感应篇，十善业道 还有五戒，
这是我的修行指南。
更深更密的戒律，我做不到。
五戒我勉强能做到，末法时期，谁能严持戒律，
那也非常的了不起。
佛陀住世当年日常的行持，托钵化缘，行住坐卧
样样都是弟子们的模范，
那就是具足众戒的表现，
要说出家众的素质快速的下降，也就是近几十年来的事情。
在解放前，在民国年间，还有清王朝， 出家人的素质不一样的，
那素质非常之高，没有人敢小看他们。
正法时期与象法时期
修出成就的出家众多于在家众，男众多于女众，
原因就是人家的戒律持得好，不给自己犯错误堕落的机会，退堕的机会，
持戒精严这是修行人立于不败之地的根基。
现在的修行人 ，特别是出家众，谁见过严持戒律的大和尚来？
一个个虚情假意在信众面前装一套，
下面呢 为所欲为，
早将戒律抛到了九霄云外，
哪有戒律可谈呢
没有了戒律这样下去
怎么会修出成绩呢？
倒是在家众老老实实敦伦尽份，能做多少做多少 ，
不自，不欺人 ，一五一十，能够修到下辈往生
也实在非常的可贵，很好。
但我们看到现在在家众一旦遇到了好的道场，
专精念佛，那中品往生 ，上品往生的也不少
东天目山上站在往生的老居士，
从种种迹象来看，哪够得上辈了。
不要说中辈、
受持三皈 具足众戒 不犯威仪
这是说他出家了。
自己没有缘分讲经说法度化大众，
但能做到洁身自好 以身作则，用身教说法
感化大众学习他，
这样的人也难能可贵。
他虽然名气不大，可往生的殊胜情景，
在地方上引起很大的反响，
坚定了念佛人求生极乐世界的信心。
人们纷纷向他学习，这是他度化众生的成绩
功不可没
地方上能出一个这样的好修行人，好出家人，
多少人都看到了现实版的好样子。
修行用功的信心就增长起来。
他度化众生的力量，不亚于讲经的法师。
海贤老和尚不就是这样的出家人嘛。
我曾经见过的江西省上饶市那位坐着往生的大德，
也是这种情况‘’
一句话不说。
兢兢业业的走完了自己的一生。命终还带上表演。
表演自在往生极乐世界，给我们画上了一个完美的句号，
让后学观之受用无穷。
我们再看：
【发菩提心 深信因果，读诵大乘 劝进行者】
这样的修行人往生的品位，非常之高，是上辈往生。
这是讲经说法的大德有修有证，尽自己一生的精力，说因说果。
劝人断恶修善，孜孜不倦，不求名闻 ，不贪利养。
生活朴素 一切随缘。
自己有学问，有道德，有口才 ，有法缘，
这样做一辈子功夫，
那就非常厉害了。
因为他的影响力非常之大，
长期的讲经说法将很多人劝到回心转意，
念佛求生极乐世界，
这种人他与佛陀住世没有什么差别，
自己精进修行的同时，
抽出时间来，把当人的心得感受，修行经验，
配合佛的原经讲说出来。
因为他理论通达，有切实的修行经验，最能说服人。
佛的诸经 ，如果没有修出成绩的善知识，详细的分析 细致的讲解，深入浅出的给我们说透
任谁有多聪明，他看不出佛经的深意。
他摸不出其中的头绪。
修行上当然不从着手了，
就算他辛辛苦苦的深入经藏
因为智慧不开，他所看到的经文也只是文字符合，皮毛而已。
讲经说法非常的关键。
一个讲经的修行人，对广大修行大众来说太重要了。
而在讲经说法的过程中，
讲经者当人的智慧在迅猛的增长，
这是他往生品位高出其他人的资本，
极乐世界 凡是往生者大家都是带业去的，
带得多的，他的烦恼多，
带得少的，他的烦恼少。
烦恼少的，他往生极乐世界成就就快。
烦恼多的，则成就慢一点。
天天讲经的人明了事理，明了佛陀说法的深意，
在断恶修善，端身正意这方面，
他的意愿比他人更自觉更上心。
修行上他一日千里。
绝对不给自己松懈的机会，这种人非常的难能，
十方诸佛都在加持护佑他，
在讲经说法的过程中如果再进一步，
他参透了念佛求生极乐世界的奥妙，能将净土法门讲说到细致入微，能让广大信众万念归一，
专精念佛求生极乐世界。
让一大批念佛人在当生得到解脱，
往生到极乐世界，
大家想一想这个人的功德将有多么的大，
等于他将很多人培养成佛了。
净空老法师不就是这样吗，
这些年来凡是往生极乐世界者，基本上都是净老的学子，
我自己就是其中的一个，
这几十年，我们不说别的国家，
就中国大陆。
念佛往生的人数少说也有成百上千吧。
能把凡夫众劝说到极乐世界去。
这个人与佛还有什么区别呢，他自己也可能是普通凡夫，也可能是再来人。
这都不是关键问题、
普通凡夫参透了，人家就是佛。
乘愿再来者通过讲经说法，在娑婆世界烈火炼金
将自己又提高了一倍，
还带了更多的人去极乐世界，
这次他再往生到极乐世界。
以前是下品 ，这次就是上品了，
就样都是合情合理的，那这位法师若是普通的凡夫
他能上品往生吗？
从他当生做出的与佛一样的大贡献来看
八部神众不离左右，三十诸佛合力加持，
极乐世界的清净菩萨众密切关注，
法师自己又争气， 只进不退。
很可能在短短的几十年，他突飞猛进补齐了修行功夫，
与等觉菩萨没有什么差别。
很了不起，
往生极乐世界 ，上辈往生他当然有份，
阿弥陀佛接引念佛人往生极乐世界，
上品生人与下品生人，
当人的感受不一样的。
上品生人命终的时候，
他看见阿弥陀佛后面跟着数不清的菩萨众
来接引他，
这不是朦朦胧胧做梦似的看到，而是真真切切。
下品生人呢，
他临命中时往往只看到，阿弥陀佛一尊佛来接他，
心里明白，但口里说不出来，
而且跟梦见一样。
只不过他这个梦是个好梦与他交流的是阿弥陀佛，
而且听阿弥陀佛的话，欢欢喜喜跟着阿弥陀佛走了。
活着的人看到他满面笑容，空气中还弥漫着特别的香味，
也很好 。
度化的众生越多，往生的品位则越高。
儒家大德说教学相长。在教化大众的同时，
受益最深的是讲经者自己。
净业三福，这是三辈往生的基本条件。
念佛人必须具备的功夫，
大家都要好好的参考。
我们再看
佛把这个道理给韦提希太后说了以后，
太后自己感受如何呢？
太后全盘接受，而且心领神会，
身有感触。
没有提出与佛不同的异意，
韦提希太后本人就是上根利器，
佛一说他马上参透了。
我们看经文：
【佛告阿难及韦提希 “谛听！谛听 善思念之
如来今者 为未来世一切众生
为烦恼贼之所害者 说清净业】
佛陀慧眼遍视座下大众，看到阿难尊者，听得出神入化，回味无穷。
正沉浸在法喜当中忘了自我，
佛就提醒他 叫着他的名字说。
阿难那 你看看太后，已经从痛苦中解脱出来了
可喜可贺，
太后对求生极乐世界充满了信心，她今生今世一定会如愿以偿的，
阿难那，
你一定要记住我今天所说的经法，让更多的人获得法宝，
阿难这时猛的回过神来说 ：回世尊说，好的 世尊 ，弟子一定记着，不辜负世尊的重托。
就在这时，韦提希太后欲言又止，好像有问题向佛提问，
佛马上知道她要问什么了。
前面我们不是看到。
韦提希太后已经参透了嘛。她为什么要出尔反尔，
还要向佛提出其他问题？
我们一定要知道，
太后提出的问题一定是有重大意义的，不可能出尔反尔的。
后面太后如何提呢？
提了什么问题呢？
佛陀如何回答呢？
今天时间到了 谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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