《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【如来今者，教韦提希，及未来 世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。” 佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。”时韦提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”】
韦提希太后，闻到净土法门，以及释迦牟尼佛所说净业三福，她已经心开意解，朗然寂照，对往生极乐世界有了十足的把握。但圣贤心中装着广大众生，太后欲言又止，意思是想让佛将往生极乐世界的方法说得更具体，更多元，让后学参考起来更便利。正因为韦提希太后这样一问，佛把往生极乐世界的种种方法给我们娓娓道来，这就是著名的十六观。
《观无量寿经》，又名十六观经。来由就是这样的。十六观，每一观修成了，都能往生极乐世界，佛并没有让我们将十六个方法都修成功，而是选择当人喜欢的方法。在十六观当中，有观落日的，有观极乐世界亭台楼阁的，有观西方三圣形象的，但无论那一观，最后都以持念阿弥陀佛圣号为标准，往生极乐世界，用阿弥陀佛圣号连接上阿弥陀佛，可见，往生极乐世界，必须念阿弥陀佛名号，不念佛号，是去不了的。
阿弥陀佛四十八愿，几乎有一大半，都是闻我名号如何，闻我名号如何。求生极乐世界，念佛是主修，必须要做的功夫。我们可以不要前十五观，但绝对不能错过第十六观。第十六观统摄前十五观。虽然说前十五观，大多数人可以略去不计，但我们还要讲出来。佛陀住是当年，大众的根性高，心清净，让他们做观想的功夫，那很容易成就的。现在，让我们观想，那等于白费力气。不但我们做不到，净土大德，历代祖师也不主张学人做观，支持我们持念佛号。
因为，十成理观，能发九境之魔事，很不利于中下根性的人修行。就是释迦牟尼佛自己呢？说前十五观，意思也偏重在借此机缘，将极乐世界很现实的给我们展示一次，以加深学人对极乐世界的认识，这是佛的方便说法，我们还以持念佛号为主。不能听了十五观，就把念佛丢了，又从头观想，不必要。
我们看经文【如来今者，教韦提希，及未来 世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土】
事实上，佛在前面，以佛力加持，没有让韦提希做任何功夫，太后已经见到了诸佛国土。愿意往生阿弥陀佛的极乐世界，这是太后自己的选择。佛住世，大家可以借着佛力见到极乐世界，佛入灭了，我们如何能见到极乐世界，能往生到极乐世界？这是个很现实的问题。佛陀知道韦提希想问这个问题，就明确的教韦提希，及未来 世一切众生，观于西方极乐世界。佛陀的方法非常灵验，无论到那个时代，谁能如法修行，谁就能到极乐世界去，这就是佛留给我们的法宝，无价之宝。观于西方极乐世界这个观，就是心意识集中在极乐世界。心不专不生极乐，业不重不生娑婆。观，就是摄心。
【以佛力故，当得见彼清净国土】
这个佛，就是阿弥陀佛。净土修行是二力法门，往生极乐世界，念佛人用了三分功，阿弥陀佛用了七分功。这话如何讲呢？没有阿弥陀佛现象接引我们到极乐世界去，念佛人自己找不到极乐世界的，这就是关键所在。接引众生往生极乐世界，是阿弥陀佛的工作。这个工作难度非常之大，但阿弥陀佛就能从容不迫的完成。
每分每秒，虚空法界的大众，往生极乐世界的有多少？不可记数。但阿弥陀佛一个不漏，都能兑现自己的大愿。接引众生，是收获，而孜孜不倦的培养加持每一个念佛人，不退不堕，则是阿弥陀佛辛勤的耕耘。千百亿化身的阿弥陀佛，从来没有停止过工作，没有给自己放过假。
我们现在精进用功，看似阿弥陀佛并没有来亲自辅导，但是，佛在冥冥当中加持着我们。没有佛力加持，在乱世末法，谁能坚持不懈的专精念佛呢！我们不可忽视佛力。一个真正发心念佛的人，阿弥陀佛必定派护法神日夜护持。不知道其他同修感受如何，我感到了。若非佛力加持，善神不离左右，几次大的魔考，我肯定抗不过去。
关键时刻，佛总是特别的关照。忆佛念佛，要把劲跟阿弥陀佛使在一处，两股力量结合起来，现在将来必定见佛。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百八十四集。
二0二一年一月五日。
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