《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首】
继如是我闻之后，经文给我们讲述了佛说这部经的时间与地点，还有在场的听众。佛说这部经的时间，是众生善根福德因缘成熟的时候，一时就是这个意思。我们在佛所说的一切诸经上都看到如是我闻与一时，这是佛经结集的规矩。
而《观无量寿经》前面的一时，却有特殊的意思。这个一时，从字面上看起来平平淡淡，其实不然。这时的僧团内外，都处在非常时期。怎么说呢？僧团内部已经分裂成好几个部分：跟随佛陀的1250常随众，属于正面的一派，佛教的主流团体。
而其他的派别，是由提婆达多为中心，性质是附佛外道。僧团的分裂，产生了许许多多的副作用。社会上相当一部分信众善恶不辨，不知道听谁说好。这还不算最危险，最危险的，是这股恶势力阴谋策划，想要将佛陀害死，由提婆达多取而代佛，做新佛。
主谋者，就是提婆达多本人。而幕后推手是谁呢？谁给提婆达多巨额供养，还给他当保护伞，让他为所欲为？就是本经提到的阿阇世王。政治力量与邪教勾结，对佛陀说法形成很大的障碍。1250常随众与释迦牟尼佛，处境非常危险。
对凡夫众来说，这种情况简直糟透了，大家都可能针锋相对，准备与反对派干一场，争个高低输赢出来。但释迦牟尼佛很镇静，面对着风云变幻，则处之泰然。佛陀为什么这样镇静呢？佛陀知道，提婆达多这样做，是搬起石头砸自己的脚。
所谓嫌隙人有心生嫌隙，到最后都是自找烦恼。正与佛陀判断的一样，善用心机的提婆达多，机关算尽，不但阴谋没有得呈，自己落下千古骂名，还促成了很多信众往生极乐世界的因缘。要不是提婆这样闹，信众还不觉醒呢！
【一时】两个字，就是在是是非非当中，佛陀讲说《观经》的机缘成熟了。说这部《观经》，没有百分百的善巧方便，是说不成功的。因为，这部经不是佛高坐在讲坛上面对着广大信众说的，而是佛陀冒着重重危险，到阿舍世王的后宫，对失去人身自由皇太后与皇太极说的。
当时的后宫重兵把手，戒备森严，普通人根本靠不近太后与太极。佛就在这样的背景下，冒着生命危险说了《观经》。
【佛在王舍城耆阇崛山中。这是佛当时住在灵山上】佛陀说法的地点，一处是舍卫国的祇树给孤独园，一处是王舍城的耆阇崛山。佛陀说法主要在这两处。
【耆阇崛山】就是我们经常听到的灵山，处在摩揭陀国频婆娑罗王的国境当中。山的结构如同灵鹫一样，又叫做灵鹫山。
在当时，修行人都喜欢住在这里修行。山上很安静，夏天很清凉，又靠近王舍大城，托钵方便。因为山上住的都是清净修行人，时间久了，瑞霭祥云围绕，很有灵气。灵山的来由就是这样。
【佛在】这两个字也有很深的意思。佛没有固定的住所，到处云游。舍卫国过的信众邀请，佛就到祇树给孤独园去讲经，听众告一段落，佛又到灵山说法。在这两处来回走动，不一定住在那里。
【在】是暂时在这里。王舍城，是摩揭陀国的国都，与舍卫大城一样，是当时的经济文化中心。佛陀住在王舍城的机缘，缘与频婆娑罗王。频婆娑罗王，波斯匿王，都与佛同年同月同日生。
年轻时候，佛与这两位都是储君，悉达多太子文武双全，在整个印度范围很知名。频婆娑罗王最敬佩悉达多太子。太子当年出家，就在他的国家修行，优楼频罗村，就是摩揭陀国的领土。太子修得很精进。修成以后，频婆娑罗王给佛陀供养了第一个讲经道场：竹林精舍。
当时的摩揭陀国国力强盛，经济很发达，频婆娑罗王有足够的财力支持佛陀开坛讲经。
当然，频婆娑罗王不是盲目的支持佛，而是自己心中有很多烦恼，听佛讲经以后，烦恼断了，证到三果罗汉。他不遗余力的支持佛法僧，推行佛教，也有他的政治目的。
建国君民教学为先。这是每一位国君的治国策略。能得到举世闻名的佛陀住在自己的国家讲经说法，教化大众，对频婆娑罗王来说，求之不得。更何况自己是佛法的受益者。
而且，他的王后也非常尊敬佛。夫妻两个学佛以后，国家各个方面一飞冲天，频婆娑罗王很满意佛陀。真心诚意的请佛住在这里，大力支持佛陀弘法。这就是佛在摩揭陀国说法的原因，条件成熟，佛就随缘而住。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第六集
二零二零年七月十一日
评论