《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
我们正式探讨《佛说观无量寿佛经》。
先从经题说起。前面这个【佛】是指本师释迦牟尼佛。这部观经，是由释迦如来演说的。经，必须是佛圣所说，普通凡夫的文章，演讲，不能称做经典。
菩萨与阿罗汉也没有资格说经，但有复讲佛经的资格。为什么这样呢？佛的智慧到了圆满的境界，说出来的经，句句都是真理，佛果以下的修行人，智慧不圆满，他的见闻觉知就有这样那样的缺陷，讲说出来作品，有错有对。佛的原经，是完美无缺的，是不受时间与空间的限制，永远都靠得住的圣言量。
而说经者，也必须要显佛身，这是取信与后学。佛门的规矩从始到终是这样的。每尊佛问世说法，八相成道都是一个模式：舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，于菩提树下夜睹明星悟道成佛。
这一系列的程序，是活生生的，没有一点水份。不但令佛陀住世的当代学人信任佛，信佛所说，而且让佛陀入灭以后的学人也有证可考，依照佛的遗教去修行。关键在于经是佛说的，佛是大众信得过的大德。而佛陀一生的行持，是言出必行，言行一致，说到做到。因为佛陀伟大的人格力量，让后学听到佛说某经，就对佛法契入三分。
学教，最难迈开的第一步是信。所以，我们看到，每一部经题，都要标明佛说二字。佛经流传的严格性，责任感，一个字都不能马虎，字字都不能改动。原经是怎么说的，我们就怎么学习。
这样一说，有的同修就有疑问：佛教从印度传到中国，又经历了将近两千年的时间，会不会有误传，或者被后人撰改呢？
这个问题，大家请放心。既然释迦牟尼佛的法运有12000年，就有历朝历代的大德高僧，出家在家佛子监督讲说，若有不当之处，马上就会纠正过来。
再说，大浪淘沙，果然有错误的地方，后学总会有人发现，他流通不下去的。
在中国的佛教史上，唐玄奘西天取经已经给我们证明了这一说。大唐王朝建立以后，百废待兴，佛教也要振兴起来。
在当时，佛教界的修行众都对佛经抱有怀疑：经历了三国两晋南北朝，还有命祚短促的隋王朝，连年的战争与朝代更替，佛经还保留着原汁原味吗？怀疑解决不了，大家就没有信心修行下去。
唐太宗是位虔诚的佛弟子，决定派人到印度——佛教的发源地亲自考察对比。玄奘法师就本着这个宗旨，历尽千辛万苦去印度落实查对。
结果，大师看了印度的原经，回来一句话都没有说：因为，国内保存的佛经，与原经一模一样，没有丝毫变动。
佛经上也给我们透露了一部分：凡是佛经佛像所在的地方，就有八部善神与佛菩萨守护。我们没有天眼通，看不到善神佛菩萨，但高僧大德住世修行，妖魔鬼怪弄虚作假逃不过他们的慧眼。
远的不说，就当代与近代，虚云老和尚，印光老法师，来果老禅师，黄念祖老居士，夏莲居老居士，靠我们更近的净空老法师，海贤老和尚，还有广大在家男女信众，老实念佛者，都是佛门有力的弘护者。大德们组成钢铁长城，谁敢从中作梗！
我们在信的问题上，尽管放心。
佛说后面，是【观无量寿佛】
【无量寿佛】就是阿弥陀佛。中间这个观字，是由观想的方法断烦恼，见真如，回归极乐世界。经题的意思大体如是。这部经从印度传过来，翻译者是畺良耶舍大师。大师是西域人，南北朝刘宋时代译经家。西域，就是现在的少数民族，西藏。刘宋，是南朝的刘宋、南齐、南梁、南陈四朝之一，国主姓刘名裕，故名刘宋。
从《观经》的文字组合来看，大师的文学功底很厚，是一位才子。修行功夫也很深，要不然，他翻译不出如此深奥的观想记载。
三藏，是经律论，三藏法师，是经律论通达的修行人。再下面，就进入经文【如是我闻】
【如是】意思就是佛这样说，我这样复述。我，是指阿难尊者。
佛经的结集，复讲人是阿难尊者。尊者是佛弟子当中多闻第一人，佛陀一生所说之法，尊者一历耳根，则永远不忘。
而且，尊者复讲佛经的时候，还有五百阿罗汉监听。结集佛经也不会出错。五百阿罗汉都从始到终跟着佛，阿难有讲错的地方，他们通不过的。对于如是我闻，大家就放心了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第四集
二零二零年七月九日
评论