《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
昨天，我们探讨了经题与如是我闻。
大家一起来参考善导大师的疏文【初言证信者即有二义。一谓如是二字即总标教主。能说之人。二谓我闻两字即别指阿难。能听之人。故言如是我闻。此即双释二意也】
【证信】就是楞严经上所说的征信，
【征心】取信与后学的意思。
【教主】就是释迦牟尼佛祖，大家公认的能说经者。
【我闻】是阿难尊者，能听之人。佛能说，座下还要有会听者。如果座下没有人能听懂佛陀讲经，佛纵然讲得再好，也没有用。所以，佛升坛说法，一定是众生需要，众生的善根福德因缘成熟了，佛才说。经，是佛与座下弟子共同完成的。
善导大师的双释二意。就是给大家说，师资道合产生了佛经的问世。我们不但要对佛陀感恩，也要感恩当年跟随佛陀的一切善知识。不是他们总结记录佛经，我们就没有学习的机会。
其实，阿难尊者不是个简单角色，尊者早就修成了佛果，只是没有现佛相而已。
尊者为什么不示现成佛呢？因为，他在因地上发有大愿：愿生生世世做佛的侍者。不但给释迦牟尼佛做侍者，每尊佛出世，他都这样。阿难尊者是后学承认的第二佛。
不现佛相，但对佛门的贡献，跟释迦如来等齐。为什么？我们今天学习的所有佛经，都是尊者复讲出来的。释迦牟尼祖师住世说法，没有文字记载。当时的大众依佛为师，听不懂，参不透的地方问佛就行，不需要文字作品。但佛入灭以后，情况就不一样了。短短的几年时间，佛门就乱套了。这些住世的声闻众虽然能讲，但假冒伪劣者加杂在其中，混淆视听，大众不知道该听谁说。
在佛法遭遇到空前劫难的当头，好在还有以大迦叶，阿难尊者为首的五百阿罗汉——佛教的开山大德住世，这些大德是信得过，他们跟佛一辈子，是佛教的活档案，妖魔鬼怪还不敢过份的做乱。
但是，看看大德们已经老态龙钟，行将就木，后学非常着急。建议赶快结集佛经，不然的话，老一辈先后入灭，佛法就真假难辩，后学没有了修行标准了。
佛经的第一次结集，非常艰难。当时没有纸张，经文是写在贝多罗树叶上的。这种树的叶子，就象我们看到的芭蕉树叶一样，又宽又长。
我们听说的贝叶经，就是这个来由。结集佛经在当时来说是一项庞大工程，费用很大，跟我们清朝结集《四库全书》一样，所耗费的人力物力，只有国家能负担得起。
可佛陀的威望还在，佛门护法者，有不少是国王大臣，大家筹集了足够的资金，还供养了场地。大加叶做总编，阿难复讲，五百阿罗汉监听，佛经就这样流传下来。
在印度佛教史上，还有过第二次结集，那是佛陀入灭以后大约200年，孔雀王朝的执政者支持结集的，这是后话。又言如是者。欲明如来所说。善导大师如是说。阿难所复讲的，就是佛说的。不但阿难尊尊者复讲佛经保持了原经的意思，后来的大德，都如是。
我们看到，佛法问世以来将近3000年，佛陀的伟大精神激励了一代又一代的修行众，佛门当中，人才辈出，证果者不计其数。这都是受佛经丰富营养的滋润。对后学负责任的高僧大德，忘我的工作，用自己的一生捍卫着佛经的高纯度。
佛家的修行宗旨，是诸恶不做，众善奉行，自净其意，念佛求生极乐世界。具体落实在我们生活当中，就是严持五戒。落实十善，精进念佛。
净土宗迄今为止经历了十三位祖师，那一位祖师不是秉承佛命，这样说的！一个人这样说，大家可信 可不信，可2000年来，历朝历代的祖师都这样说，谁要不信，就说明你真的善根太薄。
那我们再换个说法，现在佛教内部宗派林立，后学不知道听谁的，也不知道从何下手去修，那我们把住这个标准，永远都是对的。
现在，有没有师父给你传授三归五戒菩萨戒八关斋戒三坛大戒，都不要紧，自己把住不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，老老实实念佛，你就是未来的大德高僧，佛门的中流砥柱！
这样简单的事情，不是我个人随便说的，是十三位祖师用2000年的实践经验告诉我的！我把这个心得体会供养报告给大家，我相信，这是无价之宝，比一切都重要。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第五集
二零二零年七月十日
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