观无量寿经讲记第5集

慧利 2020年7月11日07:56:18
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《佛说观无量寿经》

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

昨天,我们探讨了经题与如是我闻。

大家一起来参考善导大师的疏文【初言证信者即有二义。一谓如是二字即总标教主。能说之人。二谓我闻两字即别指阿难。能听之人。故言如是我闻。此即双释二意也】

【证信】就是楞严经上所说的征信,

【征心】取信与后学的意思。

【教主】就是释迦牟尼佛祖,大家公认的能说经者。

【我闻】是阿难尊者,能听之人。佛能说,座下还要有会听者。如果座下没有人能听懂佛陀讲经,佛纵然讲得再好,也没有用。所以,佛升坛说法,一定是众生需要,众生的善根福德因缘成熟了,佛才说。经,是佛与座下弟子共同完成的。

善导大师的双释二意。就是给大家说,师资道合产生了佛经的问世。我们不但要对佛陀感恩,也要感恩当年跟随佛陀的一切善知识。不是他们总结记录佛经,我们就没有学习的机会。

其实,阿难尊者不是个简单角色,尊者早就修成了佛果,只是没有现佛相而已。

尊者为什么不示现成佛呢?因为,他在因地上发有大愿:愿生生世世做佛的侍者。不但给释迦牟尼佛做侍者,每尊佛出世,他都这样。阿难尊者是后学承认的第二佛。

不现佛相,但对佛门的贡献,跟释迦如来等齐。为什么?我们今天学习的所有佛经,都是尊者复讲出来的。释迦牟尼祖师住世说法,没有文字记载。当时的大众依佛为师,听不懂,参不透的地方问佛就行,不需要文字作品。但佛入灭以后,情况就不一样了。短短的几年时间,佛门就乱套了。这些住世的声闻众虽然能讲,但假冒伪劣者加杂在其中,混淆视听,大众不知道该听谁说。

在佛法遭遇到空前劫难的当头,好在还有以大迦叶,阿难尊者为首的五百阿罗汉——佛教的开山大德住世,这些大德是信得过,他们跟佛一辈子,是佛教的活档案,妖魔鬼怪还不敢过份的做乱。

但是,看看大德们已经老态龙钟,行将就木,后学非常着急。建议赶快结集佛经,不然的话,老一辈先后入灭,佛法就真假难辩,后学没有了修行标准了。

佛经的第一次结集,非常艰难。当时没有纸张,经文是写在贝多罗树叶上的。这种树的叶子,就象我们看到的芭蕉树叶一样,又宽又长。

我们听说的贝叶经,就是这个来由。结集佛经在当时来说是一项庞大工程,费用很大,跟我们清朝结集《四库全书》一样,所耗费的人力物力,只有国家能负担得起。

可佛陀的威望还在,佛门护法者,有不少是国王大臣,大家筹集了足够的资金,还供养了场地。大加叶做总编,阿难复讲,五百阿罗汉监听,佛经就这样流传下来。

在印度佛教史上,还有过第二次结集,那是佛陀入灭以后大约200年,孔雀王朝的执政者支持结集的,这是后话。又言如是者。欲明如来所说。善导大师如是说。阿难所复讲的,就是佛说的。不但阿难尊尊者复讲佛经保持了原经的意思,后来的大德,都如是。

我们看到,佛法问世以来将近3000年,佛陀的伟大精神激励了一代又一代的修行众,佛门当中,人才辈出,证果者不计其数。这都是受佛经丰富营养的滋润。对后学负责任的高僧大德,忘我的工作,用自己的一生捍卫着佛经的高纯度。

佛家的修行宗旨,是诸恶不做,众善奉行,自净其意,念佛求生极乐世界。具体落实在我们生活当中,就是严持五戒。落实十善,精进念佛。

净土宗迄今为止经历了十三位祖师,那一位祖师不是秉承佛命,这样说的!一个人这样说,大家可信 可不信,可2000年来,历朝历代的祖师都这样说,谁要不信,就说明你真的善根太薄。

那我们再换个说法,现在佛教内部宗派林立,后学不知道听谁的,也不知道从何下手去修,那我们把住这个标准,永远都是对的。

现在,有没有师父给你传授三归五戒菩萨戒八关斋戒三坛大戒,都不要紧,自己把住不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,老老实实念佛,你就是未来的大德高僧,佛门的中流砥柱!

这样简单的事情,不是我个人随便说的,是十三位祖师用2000年的实践经验告诉我的!我把这个心得体会供养报告给大家,我相信,这是无价之宝,比一切都重要。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说观无量寿经》

第五集

二零二零年七月十日

匿名

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