《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难白佛言。世尊。若此见性。必我非余。我与如来。观四天王胜藏宝殿。居日月宫。此见周圆。遍娑婆国。退归精舍。只见伽蓝。清心户堂。但瞻檐庑。世尊。此见如是。其体本来周遍一界。今在室中。唯满一室。为复此见缩大为小。为当墙宇夹令断绝。我今不知斯义所在。愿垂弘慈为我敷演】
佛说，众生的自性德能本来也遍一切处，跟如来一样。阿难听了非常着急，就问佛说，世尊，我相信你所说的都是好话，都是真话，可有一个现实的问题，我不得不问你。就说您当年带我到四王天去，四天主热情的款待了我们，把我们安排在日月宫起居安住，还把胜藏宝殿装饰一新，招集天众来听你讲经。胜藏宝殿非常宏大，几乎无边无际，极目所望，不到尽头，日月宫也一样。但弟子跟所着佛陀，把胜藏宝殿看了个透彻，日月宫也看了个透彻。没有什么能遮挡我的视线，我想看那里就看到那里，心朝那个方向想，就能看到那个方向。那是人间没有的景象，我都看得历历在目。
当时，我感到很奇怪：就说在祗陀园吧，我不知道世尊是不是看到这样，我的眼见只看到讲堂外的祗陀林，再也看不到更远。就算勉强看到远方，那只是个缩影，根本没有意义。看与不看都一样。而到四王天呢，胜藏宝殿，万八千里不止，娑婆世界，广袤无边，我为什么看得那样清楚呢！包括装饰殿宇的水晶琉璃球，我都看得很明白。
当时，我很怀疑自己，是不是幻觉，可是，左看右看，前看后看，明明了了，没有看错啊！可是，当我们回到人间，在祗树给孤独园，又成了老样子：眼前所见的，只有这个道场！坐下去看窗外，只看到屋檐与讲堂，站到窗口看，最远还是祗陀林。世尊说的其体本来周遍一界，在我这里只是闪现了一次。到底是我的见性功能缩减退化了呢，还是小小讲堂，墙壁隔断限制了我的见性功能呢！这是盘旋在我心头的重大疑惑，请世尊解释给我们。
阿难不知道，天人的维次空间与我们不一样，到了天上，天眼自开，见性功能则自然扩展。阿难上天。既不是他修得天福，也不是他有特异功能，他完全靠佛力加持，升到四王天，他跟天人的眼见一样，在当时无有阻碍。能顺利到达到天上，那是阿难的天缘，不是偶然的。在天上讲经说法的事务办妥，回到人间，功能跟着消失。这个事情呢，我们这里也有。世间法所谓特异功能的人物，他的眼见如同X光一样，能穿透物质障碍。
有人问他，这种功能会不会消失，他说，会的，心地烦乱的时候就看不到了。可见，阿难的话贴合他的实际情况。你是个凡人，不是佛圣。佛圣的三明六通在任何维次空间都不会消失，原因很简单，佛圣不受世间的污染，不退失圆满自性德能。我们在六道轮回，这就不一定了。天福未尽，住在天上，有五通功能，福尽堕落，五通消失。八定也是未到定，看起来象是有点定功，但都是夹生饭。
就说天人的五通吧，他是比我们这里看得远知得多，不圆满！他的所见所闻还是有限的。只是他的维次比我们高，他看人间清楚，人间看不到他。仅此而已。天上比人间好，越往上越殊胜，但佛为什么不让我们生到天上，而劝我们往生极乐世界呢？原因也在这里。天福靠不住，是有漏的福报。福报加杂着烦恼，日子过的很闹心，人间如是，天上也一样。我们看到，孙悟空大闹天宫就是个写照。
欲界六天不清净，四禅天呢，劫水淹初禅，劫火烧二禅，劫风毁三禅。到四禅，才勉强脱离了坏苦，还是没有用。坏苦刚刚超脱了，行苦来了。一个念头就是一次是非，大家不用身体斗争，身口意三业，身与口不用造业了，意业，丝毫不减。把身口节省下来的能量完全用在打妄想上，这就是四空天人。
意业的犯做，他们一个顶三个，消耗福报与能量也不输给色界与欲界。福尽堕落，大多数是一个跟头跌到地狱。从天人的五通，到我们的无通，这里就是明显的对比。我们不敢与佛比，那个比不来的。但与天人相比，同样是众生，人家的见闻就比我们大出了好多。原因是人家的心地比我们清净。阿难如此一问，翻打正着，在场的外道们开始反思：佛说的有道理。在三千年前的古印度，发现天道的，不光是佛，婆罗门教，还有其他教，也早就发现天道了。
发现归发现，他不知道所以然，羡慕天福，想生天，但苦于没有正确的理论方法，盲修瞎练，闹出了很多笑话。佛陀在菩提树下夜睹明星，妄想断尽以后，看到天界，整个28天，佛都看见了，也都超越了，四空天界那样大的福报，多少天众给佛作工作，让他留在四空天逍遥自在，佛都没有停住继续修定断妄想，毅然决然的突破第八定，升到第九定，又持之以恒，到达佛果。站上了最圆满的佛位，佛陀经历了世间百态，大彻大悟，出得去，进得来。知道天福是怎么回事，更知道，六道，是轮回的，没有定法。
轮回苦海，三界火宅，里面住的受苦众生。所以，佛陀竭尽全力讲经说法，把我们从三途六道超度出去。这就是佛陀的工作。阿难提出的问题，佛如何回答呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第八十七集，二零二一年七月十日。
评论