《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【如是我闻，一时佛在室罗筏城，祇桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有；能于国土，成就威仪 ；从佛转轮，妙堪遗嘱；严净毗尼，弘范三界；应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优婆尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所 ，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨 ，来聚道场，文殊师利，而为上首】
我们再探讨【成就威仪 ；从佛转轮】
大家千万不能在佛门发明创造，这是欺佛蔑祖。谁要是自己发明创造，用新的修行方法教化大众，他肯定是冒牌货。佛佛道同。释迦牟尼佛所说的，就是燃灯古佛说的，师承一致，里面绝对没有谁先谁后，谁强谁弱，说的都是诸法实相，当然，释迦牟尼佛也不是盲从燃灯古佛，当他证到圆满佛果以后，他亲自看到，前面诸佛教化众生的方法，都是完美无缺，最顶峰的。完美到这里，就是尽头。
诸佛不是傻子，教化众生，将好的舍掉，讲差的，所讲的，必竟是千锤百炼，效率最高的度机最广的。持念佛号求生极乐世界，每尊佛都是这样做总结，绝不是释迦牟尼佛一尊佛所说。释迦牟尼佛说法，代表一切诸佛的教化。听一尊佛说，就是听一切佛说。佛陀面对大众提出的种种问题，十力无畏，那是佛陀胸有成竹，胜券在握！对世间人，世间法洞若观火，俗话叫做会家不难。在什么场合说什么经，诸佛烂熟于心，重复了无量次。众生是什么根性，听经以后有什么收获，佛都了如指掌。
我们看到佛陀讲经，讲一堂成功一堂，从来没有劳而无功之说。孔圣人的教化，几千年过去了，到现在仍然是我们生活的指南，佛说法也一样，说的是真理。真理不受时间与空间的限制，永远是正确的。故而，我们将圣人所说的话，叫做经，经，永远都是大众的指路明灯。那我们再回到现实中来。我们的修行方法是一句阿弥陀佛念到底。这是十方三世一切诸佛说法的精华，到什么时间都是第一法门。
你现在不相信，到你那天成佛了，就会举双手赞成，这个方法太妙了。我们要有师承。要跟对师父。佛不住世了，佛的遗教还在。要善于从中提炼精华。古来祖师大德，已经帮我们提炼出来了，我们修起来省事得多。一句佛号念到底，念到功夫纯熟的时候，你反过来一看：一个妙字，赞不够佛陀的智慧。从佛转轮，我们依据佛的原经修行。非佛所说，不接触他。
在佛法修行方面，佛教的八个宗，三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗，经过大风大浪，岁月的磨砾，真金不怕火炼，只有净土念佛一宗，法运最长，度众最广。其他宗好不好呢？都好。
美中不足的是，难度太高，门槛太高，中下根性的人扛不动。8400法门都是佛说的，法门平等无有高下。但佛也同时说了，法门有难行道与易行道。十方诸佛都劝我们修易行道。阿弥陀佛的念佛法门应运而生，成了广大修行人的热宠。这不是没有道理的。从佛转轮，对现代人说法，第一，就是劝他持念阿弥陀佛圣号，佛号灭罪的功德超过了一切。对佛法一点不懂，只要他肯老实念佛，这个人就有成佛的希望。不必要让他什么都知道，当没有用的佛学家。
【妙堪遗嘱】这个堪，就是承当的意思。后学要将前人的遗教继承下来，接过法炬继续向前。不能让佛法在我们手里出现了断层，绝了后人的精神食粮。如法的佛弟子，是有正义感与责任感的仁人志士。智勇双全，明察秋毫。
【遗嘱】就是佛陀的说教，每一位佛弟子都有责任传承佛法。佛没有要求每个人都正襟危坐，升坛说法，但我们走在大众当中，要为师为范，不杀不盗不淫不妄，不恶口不两舌，言谈举止，效法圣贤，这就是妙堪遗嘱，学佛要改变自己的气质，把自己学得超凡脱俗。
【严净毗尼】
【严净】是严格受持，
【毗尼】是戒律。我们必须严持五戒，这个不能马虎。菩萨戒，大戒，没有能力做到，五戒十善，一定要随缘做到。这是修行的基本功。五戒不受持，就没有资格说自己是佛弟子。三归依，也不是文字上的口头禅，要把乱心收归到佛法僧这里来。不然的话，用空空如也的修行骗自己，骗佛陀，那个麻烦就大了。
【弘范三界】三界，是欲界色界无色界。佛菩萨示现在任何一道，都不会因为环境的不同而改变自己的初衷，做众生的模范，让众生学自己的好样子，没有副作用，不留后遗症。经得起环境的考验，就是转境界，不为境转而转境界，这个人就是成功的佛弟子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第八集，二零二一年三月十七日。
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