《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。
唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【如是我闻，一时佛在室罗筏城，祇桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有；能于国土，成就威仪 ；从佛转轮，妙堪遗嘱；严净毗尼，弘范三界；应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优婆尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所 ，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨 ，来聚道场，文殊师利，而为上首】
我们再探讨应身无量，度脱众生。佛菩萨有无量身，我们有没有？有！我们的无量身，就是自己遭遇到不同环境而必须扮演的身份，扮演成功了，我们的无量身跟佛菩萨的无量身就一样，功不唐捐。
每个人的一生，小时候做人家的儿女，长大了做他人的父母，数重身份集结于一身，环境逼着你必须应对，而且要运作的恰到好处，不然的话，你就不称职，德不配位，要受苦报的。人生道路差池不得，如同过独木桥，要小心翼翼，把每一步走好。从上桥到彼岸，一步不能马虎。这是我们保住人身的秘籍。
佛菩萨应化在六道当中，是愿力作用，他做得主。凡夫众受业力支配，身不由己。但我们遇到了圣贤教育，知道了宇宙人生的真相，就地转变，不要抱着幻想，到我成佛以后，再应身无量，度脱众生。如果是这样，你永远都不可能成佛。一口吃不成大胖子，要一点一滴积功累德。说到度脱众生，凡夫修行人都很自卑：我一身的毛病，有什么资格度化别人呢？这个问题很简单。你当下行善，就是度人。凡夫学坏样子很快，学好样子也很快。
我曾经见过，有一个大众公认的坏孩子，这一天，他善心发现，拿着扫帚，将校园后面扫的干干净净。别的孩子在玩耍，他一个人干活。玩着玩着，其他孩子感到不好意思，都主动的搬桌子搬椅子，把教室打扫干净。老师看到这个情景，大为感动，用一堂课的时间，表扬了坏孩子，也表扬了全体同学。这个坏孩子呢？自从这件事以后，他收敛了，就象换了一个人一样。这件事情对我印象很深。一个团体有个带好头的人，大家就能学好。
学佛修行以后，我信心满满，因为，佛给我们带好头。一个人默默无闻的积德行善，别人口里不说，心底佩服你。当然，我们做善事绝不是希望谁来赞叹，但你的好样子，在不知不觉当中度了很多人，公道自在人心。佛菩萨的无量身，我们从哪里能看到呢？取人之长，补己之短，你就见到了佛菩萨无量身相度化众生了，这样的话，跟随佛陀的菩萨众，不光是1250人，还有你我他。拔济未来，越诸尘累。
这个未来是什么意思？是未来佛，眼前的苦难众生都是未来佛。拔济，就是救度。众生是盲人，未经圣贤点化，跟低级动物一样，顺着本能杀盗淫妄，他不知道因果报应，也不知道这是错的。他真知道的话，绝不会自找苦吃。佛菩萨懂得众生的难处，或者讲经说法，或者领众念佛，或者在生活的各行各业，不为尘染，活得端端正正，以此警示大众，给人们做个好样子出来。
孔圣人说，十邑之内必有圣贤，有众生的地方就有佛菩萨。关于修行，我们只看人的好样子，不看人的坏样子，只学好，不学坏，修行功夫就在其中。拔济未来，首先要包容恶人，佛菩萨看恶人也是未来佛，从不排斥他们。越诸尘累。什么是尘累？
就是名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢，杀盗淫妄。。。。。。。这些东西把我们害苦了。我们现在所受的一切苦难，都是因为恶事做过了头，自己害得自己。佛教我们断贪嗔痴，修戒定慧，不杀不盗不淫不妄，解决众生的根本烦恼，不只停留在理论水平，佛菩萨带头做好样子，说到做到。众生跟着佛菩萨学习，都会修成正果。
修行人，要在方方面面做社会大众的好样子，学佛度众生不是一句空话，要把实际行动拿出来，让社会大众承认你。一个人，最大的价值，是他的棺材盖上的时候，活着的人由衷赞叹他：这个人一辈子光明磊落，无愧于今生！活着的人能这样赞叹你，你就是成功人生。过的贫与富，地位高与低，都是过眼云烟，重在来到人世一趟，对得起人的称谓。
被人们热情赞叹你是个好人，而不能落下万古骂名：让人们提到你就恨之入骨。人就怕自己的行为不端，不仁不义，与他人结下深仇大恨。死后原知万事空，让人想起你，赞叹你这个人不错，包括跟你有矛盾的人，想起你，都向你学习，佛菩萨就是这样做的。让后人翻开他们的遗著，受用无穷。回忆起佛菩萨的一生，潸然泪下，不由自主的改过向善，佛菩萨应化在人间，永远都是这样，永远做吃亏的人，把方便让给他人，自己吃苦耐劳，活的清清白白。
【其名曰：大智舍利弗】
在《楞严》一会，舍利弗尊者是上座。尊者智慧第一。舍利弗，翻做中文的意思，是身子，又叫做鹫子。因为他的身材很棒，他母亲的身材也很棒。他的眼睛很漂亮，他母亲的眼睛也很漂亮，就跟灵鹫一样，炯炯有神，尊者由此得名。舍利弗尊者在《楞严》一会为上座，就是我们常说的，开智慧的《楞严》。
学习《楞严经》以后，我们就泾渭分明，邪正分明，只跟善知识，不跟恶知识。路就永远走不错。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接在探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第九集，二零二一年三月十八日。
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