楞严经讲记-2集

慧利 2021年4月20日15:53:45
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主讲:印正居士
诸位同修,诸位大德,大家好。我们今天继续探讨《佛说观无量寿经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

我们接着昨天再探讨全经大意。当般剌密谛大师,将带着血肉的《楞严经》从他的身体里面分离出来的时候。

当时在场的大众个个感动得热泪盈眶,

大师再活生生的,被人将这个肌腹割开,就像我们现代的外科手术一样,然后再将里面的楞严经取出来。

那楞严经与血肉已经长到了一起,好在动手术的这个医生,他还比较高明。

小心翼翼的把这个经上的这个肉,慢慢的分离开,一部血肉模糊的楞严经,就出现在大众的面前。

其中有一位房融居士,这位房融居士看到大师,从破开肌肤到取出楞严经的过程中巍然不动。

忍受着极大痛苦面不改色,房融居士感慨万千的说对大众说,古有关云长刮骨疗毒,今有般剌密谛大师割肉藏经。

神州大地 炎黄子孙,善根福德因缘如此的深厚,感得圣人屡屡示现。

我应该发心协助大师完成译制楞严经的工作,让《楞严经》流传到千家万户。

正在大家为经文的字迹模糊发愁的时候,房融家的一位哑女,这个哑巴,从出生下来一直就不会说话,这时候哑巴忽然开口说话了。

她对大家说 ,这个问题不要紧,只要将新鲜的人奶或牛奶羊奶涂在经上,字迹就会显露出来。

在场的大众都感到非常的奇怪,一个先天性的哑女她怎么会说话呢?

况且说出来的正是大家所要听到的。

这是什么感应呢?

什么顾不上猜测这是什么感应。

既然哑女这样说,大家就抱着试试看的态度,照着去做。

结果呢 果然有用,字迹显露出来了,这正是精诚所至 金石为开。

般剌密谛大师的行为,感动了上苍,哑人竟然说出了秘方来,实属千古绝唱。

《楞严经》的字迹出现了,房融这一干人,紧锣密鼓协助般剌密谛法师,把他译着汉文。

就这样楞严经从此以后在中国扎根了,这部经的主译是般剌密谛法师,房融居士是执笔。

房融居士他的文章,那当时是一流的水平,文学水平非常之高,

我们看到楞严经上的译文,非常的精彩。

这就是执笔者房融居士的功德,房融居士是个一流的才子,他译出来的经,这个文采风度就不一样。

当时参与译制工作的,还有国内的大德怀迪法师,怀迪法师可以说是个监译人员,监督大众译经,看有不如法的地方,大家再反复的切磋,把他译得十全十美,不让他出一点差错。

我们今天学习的《楞严经》,就是这个来历。

而般剌密谛法师,剖肌藏经的故事,很快在中国传遍了。

《楞严经》成了佛门大众热议的话题,人们都想看看这部经,到底说了些什么。

在中国的佛教史上一度有过《楞严》热,《楞严经》就这样快速的普及开来。

佛门的整风运动,与这些大德高僧为首,与楞严经针对佛门大众,当时的弊病,制定了严密的规章制度。

因为有《楞严经》作证据,这个规章制度雷厉风行,执行了下去,佛教恢复了正常的运转。

这些佛门之内的,歪风邪气 妖魔鬼怪,他不敢大肆猖狂了,

正因为有了楞严经,监督着大众,直到现在妖魔鬼怪,他一经行动,有眼光的人很快就识别了他,不至于上他的当。

我们拿起楞严经的时候,要好好的想一想,佛经是怎么传到我们手里的,拿起经本 要发大菩提心,要向诸佛菩萨学习。

般剌密谛法师,难道是为了自己什么吗,法师受了如此多的苦难,将楞严经传到中国来,他有什么目的,希望谁来回报他吗?

没有

法师大德全心全意,为众生得度而辛苦的工作,根本没有自己的目的。

我们看佛教从印度传到中国,取经难,释迦牟尼佛住世说法,更难。

诸佛菩萨为了说法觉悟大众,所受的艰难困苦,我们前面探讨过,《观无量寿经》,想必大家就有深刻的体会。

佛说《观无量寿经》,当时那个阻力有多大?

灵山被提婆达多与阿阇世王,这股势力围困住,佛教骨干力量遭受着毒害,整个佛教面临着灭顶之灾。

大家可想而知,佛陀当时说观无量寿经,那受到的威胁有多大。

但是我们看到佛陀当时,为了度化韦提希夫人,这一帮缘熟的众生,释迦摩尼祖师既没有退堕,也没有向阿阇世,与提婆达多这一行人求饶。

知难为进,韦提希太后等人有求,佛陀不畏艰险 如约说法 。

佛说《观经》如是困难,说别的诸经呢?

也一样。

都是在重重困难之下说完的,

说这部《楞严经》,正好打在妖魔鬼怪的痛处,所遇到的困难  ,我们能够想来,比说其他经阻力更大。

而佛经传到中国,唐玄奘西天取经,历经了千山万水。

那受的苦难,凡是中国人都知道,般剌密谛法师,大家在目下所谈的这个话题,大家看看般剌密谛法师,所受的苦难,比起玄奘大师来,还要感人。

再往更前面推测,摩腾 竺法兰,两位大师来到中国,刚刚开始弘法的时候,中国人民还不理解。

他们所受的困难又有多大,这都是佛菩萨在提示我们。

修行的道路不是一帆风顺的,如法修行,让我们要知道,佛经实在来之不易。

我们再说《楞严经》在中国传开以后,印度国那边呢,很快获得了消息,

当时的印度国王非常震怒 ,要严查此事。

是谁将国宝泄漏到中国来的,中国的修行人有了照妖镜,妖魔鬼怪 兴风作浪,平息下去了。

但印度的佛教界却炸开了锅,广大修行人受到牵连,下牢的下牢,挨审的挨审,一个个苦不堪言。

那远在异乡他国的般剌密谛法师,怎么平息此次灾难呢?

大师知道国内的情况以后,就赶忙向中国zf抵了辞呈,回到自己的祖国,主动投案自首,承认是自己将《楞严经》带到中国的。

向当时的国君坦白说,他任凭国法制裁,不要连累他人,他对这件事负全盘责任。

国王感到很奇怪,问及他是用什么办法将这部楞严经带出去的。

因为当时的国王知道,海关查的非常严,谁想走私,谁想带非法物品出境,这海关明察秋毫,是不容易带出去的。

更何况国宝级的这些文字作品,更不可能。

般剌密谛法师就挽起这个衣袖,露出了自己的伤疤,他很坦诚的对大众说,他带楞严经出去的全过程,随从人员可以作证。

这件事与海关还有其他人,绝无关系,这朝堂上下看到法师的伤疤,这个国王还有众大臣,无不惊叹。

你是何苦来哉,要说呢般剌密谛法师,他是印度的贵族阶层,皇亲国戚 生活得非常优越,用不着投敌卖国。

当然他为人正直,也没有这个必要,也不会做这种事。

大师的德行,是全印度修行大众都公认的,

再说 他到中国传经,将这样重要的佛经献给中国,依然过着苦行僧的日子。

并没有贪图中国zf给他的特权,事发以后 主动回国请罪,而且无怨无悔 。

如果给剌密谛大德治罪的话,好像哪一条都说不过去。

大家都在说,法师忍受着切肤之痛,传经送宝到中国,谁能做到这样,纵是有封王封候的利益诱惑,也没有谁拿自己的身体去做赌注。

看来般剌密谛法师,他不是个简单人,法师一心一意传承正法,精神可贵。

正好印度国全国上下的出家在家佛子,知道此事以后,都在殿外给法师请愿,法师传承佛经,大公无私 普度众生 志同佛齐,《楞严经》是佛说的,归属一切有缘人,尽虚空遍法界人人有权享受,不应该私藏起来,更不应该治罪于法师。

印度国朝堂上下,面对着全国人民的请愿,这时候的印度国王,深深意识到自己心胸狭窄,对不起诸佛菩萨,私藏经典,让般剌密谛法师吃了如此大的苦头。

国王随之下诏,将以前文化部门禁外的国宝丛书,从此以后都放开了。

圣贤教育,是针对普天下大众的,据为己有 自私自利,这是没有任何意义的事情。

世界上多一个觉悟的众生,是人类之福,

多一个妖魔鬼怪,是全人类之祸 。

能做到世界大同 文化大同,才是有胸襟胆略的国君。

从此以后,印度国再没有什么密不可宣的佛经了,佛法完全世界化 ,

全球哪一个国度众生缘熟,大德高僧便携带着经书,到哪个国度去传经,去随缘解说。

楞严经对中国佛教界的贡献,般剌密谛法师功不可没。

我们再说,佛说《楞严经》的缘起是什么,是为了让修行人不要退心。

当时针对谁来说的?

说由谁引起佛说的楞严经,是阿难尊者与摩登伽女,阿难尊者爱上了摩登伽女,眼看着要还俗,要退心 不出家了。

佛怎么办?

佛就要竭力的将这件事摆平,佛说楞严经是在告诉我们,世间法的名利与爱情,是靠不住的。

阿难尊者是这件事的代表人物,佛陀借阿难的机缘,对一切有缘大众说楞严经。

鼓励大家在修行上不要退心,不要还俗,要持之以恒尽形寿,往更高处进修。

不能受世间名利的诱惑,丢掉可贵的出轮回的机会。

遇到佛法不容易,能跟着佛陀,万缘放下出家修行更不容易,这个机会实在很难得。

若是出家以后已经受了大戒的比丘比丘尼,

为了世间名利与女色,而放弃修行,从新陷入轮回,这实在非常非常的可惜。

而这个问题正好被阿难尊者遇上了,搞得满城风雨,在当时因为阿难尊者,陷入了爱河,对佛陀弘法造成了很大的障碍。

为什么呢?

就跟随佛陀的一千二百五十常随众来说,大家与释迦牟尼佛是铁板一块。

而阿难如果与摩登伽,形成了事实上的婚姻,这个铁板从此以后就解散了。

一千二百五十常随众,如果这个核心力量,在佛陀住世的当年解散以后,佛教很快就灭亡了。

所以呢 阿难尊者与摩登伽,这一件事牵扯的面积非常之广,绝不是他们两个的事情。

这是一件非常严肃的事情,也只有佛陀的大智慧,才能出面摆平这件事,一般人面对着这件事情,大家都是目瞪口呆,毫无办法。

在我们的烦恼心当中,杀盗淫妄四恶心,其中淫心最难断 ,而且最绵长。

阿难就犯了这个原则上的错误,世间法所谓英雄难过美人关。

事实证明 

古今中外多少英雄豪杰,都栽在女人手里。

可见淫欲烦恼对修行人,以及社会大众的诱惑力,不可不防。

我们都要高度的警惕,在这件事上要防微杜渐,不能让淫魔钻空子破坏道行,

怎么样防呢?

男女二众严禁密切接触,无论你的年龄又多大,修行资格有多老,我们始终记住佛弟子,不能跟世间法的大众相比。

这个戒律从始到终,我们要持到底,就说我们日常的修持吧,

男众与女众你少往来,没有事情更不能\大家在一块说闲话拉家常。

除非生活上非要处理的事情之外,我们不要随随便便与任何男众多交往,现在人们的生活条件好了起来。

大家看看这个广场舞,娱乐场合,这男女老少聚在一起,难免不出问题。

我们在家的修行众,这些场合你就不要去,男女交往是非多,这是避免不了的事情。

千万不要掉以轻心,认为我年龄大了无所谓,大家看看阿难尊者这样高深的定功,都把持不住自己,你年龄大了,不等于你的定功就深。

所以呢无论在什么年龄段,无论在什么场合,男女二众严禁密切接触,这是最好的预防措施。

阿难尊者一个道行很高的修行人,当时在戒律精严的僧团当中,尚且克服不了自己无始劫来的毛病习气。

我们凡夫众要引以为戒,我们不要把自己估计得太高了,

无始劫来,我们结下的种种缘分,一不小心就会勾起我们的烦恼。

《楞严经》 警钟长鸣,告诉后学 在乱世当中,谁能把自己关在安全安静的环境当中,一句佛号念到底,这是最明智的选择。

我当年闭关的时候,很多人不同意,特别是这些年长的人,他们很反对我闭关,很反对我将自己一个人关在房间念佛。

现在证明我那样做是对的,如果我当时不趁着年轻时候,把自己与外界隔绝的话,我现在可能已经被妖魔鬼怪,拉下水去了。

那还有机遇,在这里复讲佛的经呢,

佛陀给我们说,如果你没有证到阿罗汉果,你就不要相信自己,

没有证到四果大阿罗汉,你还没有完全超越轮回,也就是说我们的毛病习气,还非常的深厚。

境缘现前,必然要堕落,阿难尊者不就是这样嘛。

阿难尊者不是大阿罗汉,佛在这里说的阿罗汉,是四果大修行人。

初果二果还靠不住,初果须陀桓,天上人间七次往返,功夫才会完全证到出轮回,二果位比初果好一点,但还不可靠。

阿难尊者示现的是初果二果位,小的烦恼 他能克服,大的烦恼 他做不了主。

自己身上有短处,妖魔鬼怪他整天就盯你这个事情,找你的短处,捏你的把柄,对你窥伺良久,时刻准备给你下手。

阿难尊者遇到的问题就是这样,妖魔鬼怪趁佛陀不在阿难身边,用色情迷惑住阿难,准备拉他下水。

好让整个佛教僧团闹出丑闻,他们在旁边看热闹,趁机搞倒佛教。

再说阿难尊者,是佛教界的知名人士,他的知名度我们看比起其他人来,他在各种场合都频繁的出现,阿难尊者是佛的侍者,一个非常引人注目的修行众。

说他引人注目,其一是他长得出众,阿难尊者一表人才,而且是个机灵人,会见风使舵 辩才无碍,而且大方善良 气质高贵, 

所谓人见人爱,人们都喜欢他。

其二 他是贵族出身,经常跟着佛, 关注他的人就格外多。

人们在关注佛陀的时候,也会关注上他。

其三呢 

尊者是佛弟子当中多闻第一人,谁说过什么话,他跟谁见过面 ,时间再久 他都不会忘掉。

记忆力超群出众,是个出色的修行众。

如果阿难尊者陷入色情还俗了,那等于僧团闹出了天大的笑话,邪魔外道就可以抓住这个事件,大肆的攻击僧团。

当时的形势非常严峻,我们再说阿难尊者,正因为他太出色,一个淫魔看中了他。

这个淫魔就是摩登伽女,一个从事色情工作的女孩子,

我们经常说的摩登女郎,摩登女郎这个典故,就出在这个佛教楞严经里面。

摩登伽女就是摩登女郎的最原始的名字,

这个摩登伽,这个淫魔她迷惑阿难的手段,非常非常的高明。

因为她有一个母亲,她的这个母亲是个资格非常老的风月女子。

他给女儿言传身教,迷惑男人的这个办法,一般被她们盯上的男子,很少能逃出她们的手掌,

摩登伽将自己扮演成爱情大师,角色演化的天衣无缝,让意志坚强的阿难尊者,竟然相信了世界上还有纯洁的爱情。

结果差点上了魔的当,两个人两厢情愿 陷入了爱河,阿难不愿意再回到灵山上来,也不愿意再当佛陀的侍者。

他与这个摩登伽整天恩恩爱爱,住在摩登伽家里。

佛陀知道以后,把阿难与摩登伽一起招回了道场。

阿难他毕竟,善根福德因缘很深厚,回到清净僧团以后,当时如梦初醒,理智恢复了一半,他不愿意再回到淫女身边去了。

要说这件事到此告一段落,两个人到此分手,阿难还继续修行。

这就没事了,

可这个摩登伽,她眼看着好事被破坏了,她绝不会善罢甘休,对佛陀大发雷霆 又吵又闹。

她质问佛陀说,佛陀 听说你是个讲理的人,全国人民都说你好。

但我看你就不是个好人,我凭什么这样说你呢?

你看看我喜欢阿难,这是天经地义的事情,世界上任何人都有爱他人的权利,我没有做错什么吧。

再说阿难也喜欢我,这是他的自由,

我们两厢情愿,心心相印,如鱼得水  非偷非摸 光明正道,碍谁什么事了?

招谁惹谁了?

你为什么要破坏我们的好事呢?

你这是没事找事,狗拿耗子多管闲事,破坏我们的婚姻,拆散我们的感情,你现在当着大众的面,给我解释清楚。

不然的话,我号招我的同行姐妹,还有我的无数个追求我的粉丝,一起砸你的道场,坏你的说教。

我在摩登家在舍卫大城的势力,你佛陀应该有所耳闻吧 。

这件事情,你可得好好给我处理好,面对着这个气势汹汹的小姑娘,

一千二百五十常随众都傻了眼,人家这话说没道理也有道理。

说有道理呢,阿难不能还俗啊。

那有堂堂正正的大德高僧,还俗娶老婆的事情,这不成天大的笑话了吗。

阿难如果开了头,后面跟着学样的就多了,这如何是好呢。

大家面面相觑 不知所措,

但佛陀十力无畏 镇静自若,佛一面佩服小姑娘的口才与勇气,点点头 微微一笑,一面对她的固执己见,被爱情烧昏头脑,而感到可笑。

佛陀很平静的对她说,女施主 您说的是有道理,我很佩服您对爱情献身的勇气,

阿难果然娶了您,他一定会幸福的。

但你们之间根本没有就夫妻的缘份,我劝你死了这个心,不要越陷越深,最后难以自拔,被迫分手。

那时候你会痛不欲生,趁你们现在还没有发展得很深,快刀斩乱麻,两个人都解脱,这是你最明智的做法。

可这时的摩登伽这个少女,已经陷进去了,

他那能听进佛陀这番忠告呢,她振振有词的对佛陀说,什么叫做没有夫妻缘份?

这都是你的意测,完全没有根据的话,人家不是说了吗,有志者事竟成,人要向命运挑战 ,要争取 要奋斗,才能实现自己的愿望,。

佛陀知道摩登伽现在钻了牛角,再做她的思想工作,只能适得其反,就对他说, 

好吧 我恒顺你,但你回答我几个问题,你答上来了,我叫信众供养钱物,给你下聘礼,让阿难跟你成亲,

你如果回答不上来,你就回去过你的小日子,阿难还在僧团继续修行,你们两个就像什么事情,没有发生一样,互不干扰,您看怎么样?

摩登伽听了佛陀的话,信心满满。

她忙不跌得对佛说,佛陀 您问 您问,你天上人间只管问,我要是答不上来你佛陀的问题,我也不敢在舍卫大城做第一美女。

我经多见广 呼风唤雨,多少王孙公子都拜倒在我的石榴裙下,你一个佛陀算什么。

我闯荡江湖,独当一面 没有输给任何人,还怕你佛陀提问考试不成。

您问,你天上人间问个遍。我答不上来你的问题,我也不叫摩登伽。

眼前的劲敌强魔就向佛,提出了这样大的难题,在无数大众的观注下,一个新的问题摆在整个僧众面前 。

佛陀该用什么方法让淫魔认罪伏法?

这就是《楞严经》的起因,一部非常严肃的经典,佛就此展开了说教。

这部楞严经说完以后,爱情大师摩登伽竟然出家了。

是什么让一个淫欲强盛的女子,在青春年少放弃万人崇拜出家修行呢?

我们现在就正式启讲《楞严经》。

摩登伽听完佛讲的楞严经,能够解脱。

我相信 我们在座的每一位,学习圆满《楞严》以后,都能解脱。

《楞严经》全名叫做《大佛顶首楞严经》,武则天执政期间传到中国来的,深受中国修行大众的欢迎。

楞严经对佛法的贡献,大家都叫做开智慧的楞严,

那楞严经开了我们什么智慧呢?

学习了楞严经,我们认清了何为佛 何为魔,这就是开启了我们的智慧,

楞严经住世,如同太史公司马迁的《史记》一样,明镜高悬 ,让妖魔鬼怪 乱臣贼子,心惊胆寒 不敢妄动。

学了《楞严经》,我们就有了修行上的准则,不会被妖魔鬼怪牵着鼻子盲目的往前走,不会上妖魔鬼怪的当,不会走上邪路,这就是智慧。

《楞严》的名字 ,猛的一看 觉得很抽象,让人参不透,

那我们就在这里简略的解说给大家参考,大佛顶首楞严经,

大 是至高无上 包容万法。

方 是规矩方圆 ,有尺度 有原则。

佛 是大觉悟者。

明白宇宙人生真相的大德,经题加上佛字, 表明经是佛说的。

菩萨阿罗汉,有资格复讲佛经,没有资格自己讲经。

原因是什么呢?

菩萨阿罗汉还没有修到圆满佛果,所见所闻还有欠缺,讲出来的东西难免出错。

所以讲经说法,未成佛之前,我们只能复讲佛的经,不能师心自用,加杂自己的偏见。

复讲佛的经 男女老少,出家在家,只要不偏离这个主题,人人都有资格讲。

讲的好能让有缘大众觉悟,佛法在这方面是开放的,不拘一格。

人人都可以升坛讲说,佛陀住世当年没有说只有出家众敢讲经,在家众不能讲经,佛没有这样说。

况且佛陀住世的时候,就有一位维摩诘居士,佛在祗树给孤独园讲经,他在家里设有讲坛,复讲佛的经。

佛陀呢 ,让弟子去听维摩诘居士讲经,严格的要求弟子,要像对待自己一样,对待维摩诘居士。

要对维摩诘居士顶礼三拜,右绕三匝,佛陀是个明智的大德,他不可能让自己的遗教,不发扬光大,

我们学习华严经的时候,大家看看《华严经》,善财童子五十三参,讲经的法师大德,其中三位就是女众。

这三位女法师,而且还是单身独居的王室少女,她们立志于参学佛法,弘扬佛法 ,身未出家 心已出家 ,开设讲堂 觉悟大众 ,善财随缘听了她们的讲说,很感动,也很受益 自愧弗如。

对三位女子顶礼膜拜,毕恭毕敬,一点都不马虎。

对于复讲佛的原经,人人都有责任宣传 ,这个我们修行大众责无旁贷,都要发心。

顶首二字,是说这部经的重要性,顶是最高 首是最尊。

表明楞严经的分量很重,不能等闲视之。

楞 是不折不扣,世间法所谓有棱有角,无规矩不成方圆,取这个意思。

严 是庄严 庄重肃穆,不能乱来坏规矩,这就是经题的大意。

我们再看,唐中天竺沙门般剌密谛 译

这个唐 是大唐,

武则天执政期间,《楞严经》的开经偈,

就是武则天题词的,题的很好。

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

这四句偈颂,一直流传到现在,为后世所推崇。

中天竺 就是中印度,

天竺 这个字读ZHU

通竹 胸有成竹的这个zhu,印度前面为什么加个中字呢?

这个中字是中心的意思,印度国的幅员辽阔,有的地方很偏避,加个中字 是美称。

沙门 是般剌密谛法师的身份,他是个出家的佛弟子,不是俗人。

沙门 翻做中文的意思是勤息,勤修戒定慧  息灭贪嗔痴,是这个意思。

般剌密谛 中文意思是极量,表法师大愿无极 心量无极 ,经题与译经者,我们就探讨到这里。

那我们再看经文

卷一

【如是我闻 一时佛在室罗筏城祇桓精舍 与大比丘众 千二百五十人俱

皆是无漏大阿罗汉 佛子住持  善超诸有

能于国土 成就威仪  从佛转轮 妙堪遗嘱

严净毗尼 弘范三界 应身无量 度脱众生

拔济未来 越诸尘累 其名曰 大智舍利弗

摩诃目犍连 摩诃拘絺罗

富楼那弥多罗尼子 须菩提

优婆尼沙陀等 而为上首

复有无量辟支无学 并其初心 同来佛所 

属诸比丘 休夏自恣 十方菩萨 咨决心疑

钦奉慈严 将求密义 即时如来 敷座宴安

为诸会中 宣示深奥 法筵清众 得未曾有

迦陵仙音 遍十方界 恒沙菩萨 来聚道场

文殊师利 而为上首】

这段经文,给我们讲了佛说楞严经的,时成就 处成就 

说法人成就 闻法人成就

最后还有个传法人成就

传法人是谁,传法人正是阿难尊者,这个五个成就。

【如是我闻】

这是每一部经的开头

必须这样写,不能图省事把这几个字略去不计。

【如是】意思是我是这样听到的

一五一十 佛怎么说

我怎么记录,没有擅加我的意思。

【我闻】这是佛经的真实性

我听到佛就是这样讲的,给后学有个交代

取信于后学。

这个我 是阿难尊者,佛经结集 阿难尊者是主讲,大伽叶尊者是主编。

尚未入灭的,五百大阿罗汉是监听,佛经的结集,在当时是一项浩大的工程,那时候没有纸张与印刷术,经文就写在贝多罗树叶上,能将一部经写完整,要费很多人力物力,实在不容易。

那贝多罗树叶,要把它裁整齐,再把文字记载在上面,在打一个洞把它穿起来。

比现在的装订书要难,后世将佛经叫做贝叶树,就是这个的来历。

他是写在贝多罗树叶上,故叫做贝叶经,还有佛经的高保真,非常严肃,

阿难在台上讲,

不是他信口开河,想怎么讲就怎么讲。

下面有五百监听,这个五百监听人,听到他哪句说得有问题,马上就要质问他纠正他,不允许他说错一个字。

信为道源功德母,信奉佛法是件很难的事情,要让一个人信受奉行佛陀教育,就必须给他说明,

这部经是谁所说,在什么时间 什么地方,

同时在场的还有什么人,都要有明确的文字记载,后学看了才敢相信。

【如是我闻】这表师承,我们师承释迦牟尼佛这是恒古不变的。

一直到九千年以后,法灭尽之前。

我们地球上,只有释迦牟尼一尊佛,没有第二尊,谁要说自己是佛,他一定来的太早了,赶不上吃午餐,要坐冷板凳的。

大家不要理他就是了,一时 这是表机感,

什么机感呢?

大众闻听这部经的缘熟了

佛才可以说,缘不熟 佛说了,大家不喜欢听,听了也参不透,这就是无缘,佛不会说的,

一时两个字,是大众的缘熟了,

能有幸听到《楞严经》,这个根性实在了得,不是简单人,

那于会的大众都是什么人呢?

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

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