楞严经讲记-8集

慧利 2021年5月7日19:08:13
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主讲:印正居士
诸位同修,诸位大德,大家好。我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》现在我们一起来受持三归 五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

我们接着昨天的内容探讨这段经文
【尔时世尊在大众中 舒金色臂 摩阿难顶 告示阿难及诸大众有三摩提 名大佛顶首楞严王具足万行 十方如来 一门超出妙庄严路

汝今谛听 阿难顶礼 伏受慈旨】

我们在这里再探讨一门深入与广学多闻对一位有师承的修行人来说,他绝不会东抓一把西抓一把乱学乱参,而是一门深入 长时精进。在中国的佛教界一百年前的中国社会,这个寺院庵堂还像个样。一个老师父 ,自己带头如理如法的修行,教大家专精一门。

这个寺院他是修净土的,那个寺院他是修其他法门的,外界的大众走到哪个寺院去,向老和尚请教。

老和尚会观机,看他是哪个法门当机,就会把他留在自己这个寺院,或者介绍到其他的寺院去,修行人走弯路的机会不是太多。

现在呢绝大多数的出家众,根本就没有师承。

教他的人 ,也仅仅给他传授了,做佛事敲法器赚单子钱,只给他教了这一点。

因为教他的师父,自己本来也不懂得什么叫做修行,当然也不可能给别人传授什么正法。

勉勉强强领众修行,做个寺院的住持方丈,每天修行他怎么修?

充其量一天两堂杂修课,马马虎虎不到两个小时。

两堂杂修课下来以后,其他的事老和尚干脆就不问了,大众修也罢,不修也罢,游游散散,老和尚不管他。

有些寺院呢,

心血来潮 组织个法会收些归依弟子,年复一年就这样糊里糊涂混一辈子下来。

在这样的前提大背景之下,在家出家二众,到哪去一门深入呢?

大家根本就找不到修行的地方,你让他如何能够修出成就呢?

杂修 乱修持续了这几十年时间,已经将两三代修行人毁灭了。

摆在我们面前的事实,谁也不能否认,这是修行上的大忌讳。

有些老和尚修了一辈子,邪正不分 是非不明,跟不修行的人区别仅仅是穿了一身出家的衣服。

佛门修行 急待恢复师承,再这样下去 蒙混过关,难保佛法不绝种。

佛是大医王,处方开得多,你在修行上一定要看看,这些处方对不对你的症。

处方不对你的症,你就要非常的小心。

小心什么呢?

小心这副药下去,把你吃死了。

恰恰相反刚进佛门的初学,他喜欢广学多闻,带着严重的好奇心理,什么经都看。

尤为喜欢求神通求感应,这都是修行上的弊端。

这一段时间浪费下去,有的人走弯路 走几年,有的人则走一辈子,遇不到有修有证的大德指导他,他这一辈子就完了。

乱修 杂修,用猎奇的心态求神通求感应,这注定学不到真东西。

自己的烦恼习气降伏不住,很麻烦的、

刚开始学佛修行,这一段时间是修行的危险期。

运气好的 遇到好老师指点,就算修不成功,也不至于落在邪道。

运气差的 干脆从了邪师,走向了邪道。

而在这段危险期当中,自己悟到了一门深入,长时精进的道理。

一门深入下去的修行人,过不了几年,他自己已经是明师了。

一门深入的修行功夫。将他修得清净无染,他随便讲什么 说什么 干什么,都不离开戒定慧。

现实当中 修到这个程度的人,实在不多。

明师难求,古大德给我们说的好,

出家容易学道难,不遇明师总是闲,

自作聪明空费力,竹篮打水一场空。

我们看楞严经里面阿难吃了一次大亏以后,收敛了锋芒。

佛说一门超出妙庄严路,他这次虽然心里不服佛,但是他没有顶嘴,

平常呢 佛说一门深入,他经常顶撞佛。

这次呢 他没有顶撞佛,这对阿难来说,已经是难能可贵了。

他是不是心悦诚服 顶礼伏受?

最低限度他的行事上这样做了 。

【佛告阿难 汝我同气情均天伦 当初发心 于我法中见何胜相顿舍世间深重恩爱?】
佛问阿难说阿难哪 你跟我同一个祖先,都是高贵的瞿昙世家出身,都是王室子弟。我们未出家时,都过着舒适的贵族生活。而我们所过的贵族生活,是人人所羡慕的,大众所追求的。但是你后来为什么跟我出家?

你对我的尊敬与爱戴,超过了你的侄子,我的儿子罗睺罗。

这我都知道,

我当年回家探亲的时候,你跟在我身边左右不离,闹着要出家。

你的父母怎么劝说,你都不肯改变主意,毅然决然放下与父母的亲爱,舒服的生活,跟我过上了苦行僧的日子。

你当初看上了我什么?

是什么力量让你发了如此大心?

阿难听佛这样一问他实话实说,我当初要出家,就是因为我看中了见如来三十二相。

【见如来三十二相胜妙殊绝  形体映彻 犹如琉璃常自思惟 此相非是欲爱所生 何以故?欲气粗浊 腥臊交遘

脓血杂乱 不能发生胜净妙明

紫金光聚 是以渴仰 从佛剃落】

阿难说的都是实情话,我跟你佛陀出家,没有什么高尚的理想,与远大的抱负。因为我就不知道学佛是干什么。我更不知道修行是干什么。你让我说得那么高尚,那我就是喊口号了。

世尊你第一次进王宫的时候,我看到你与众不同。

不同在哪里呢

不同你的气质超群,但我第一眼见了你,就难以忘怀。

而且你的身体,上上下下晶莹透亮金光闪闪 ,每一处都无不圆满,我看到你这个样子,就知道学佛成佛是件好事情。

回过头来再看看我这个身体,大小便利 污秽不堪 血肉混浊,动辄伤风感冒 病苦难忍。

而且口也臭脚也臭,身体其他的部分更臭,冬天怕冷 夏天怕热,这个身体真是个负担,真是个拖累,把我害苦了。

我虽然贵为王族子弟,尚且如此多苦,看到您潇潇洒洒 ,永远欢欢乐乐 超然物外, 我很羡慕,所以就跟着你出家了。

佛陀成道那天,阿难正好出生。

而佛陀回到迦毗罗卫国省亲那年,阿难也不过是十几岁的孩子。

可一个孩子就能看出这么多的问题来,阿难是普通人吗?

普通的孩子十几岁正在玩耍,他哪能有这样深遂的思想呢?

三十二相是佛度众生的方便相。

【胜妙殊绝 】
这是世间人所说的,粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。佛的气质高贵 相貌庄严,无论怎么样, 都破坏不了他伟大的形象。佛怎么样都庄严,怎么样都好看。此相非是欲爱所生,佛陀示现八相成道,乘六牙白象进入母腹, 一直到出生 ,佛没有受胎狱。

佛的出生 佛的根本,更不是淫欲交合的血肉之躯。

我们参考色界天人的形体

就知道 佛有如此相好,很正常。

心底越清净 相貌越庄严。

而心地越歹毒,相貌越狰狞。

人的相貌在某种程度上,确实暴露出他的内心世界。

面目狰狞的人,那心底不会好。

佛有如此好相,首先是佛陀心地端正,没有烦恼 相就庄严。

二是佛陀示现三十二相,八十种好,便利接引大众。

有如此超凡脱俗的外相,就有超凡脱俗的智慧,这是佛陀的相貌庄严,他不是摆设。

不是摆设 ,我们看佛陀与他的长相名副其实。

阿难在这里说佛的身体金银透亮,跟琉璃一样。

那佛的身体到底是不是跟琉璃一样,是透明的?

我相信在三千年前,这种现象是普遍存在的。

三千年前的人心底清净,佛心底清净,非是血肉之躯,他的身体就像我们看到的大理石一样,汉白玉一样,完全有可能。

我们再看一个凡夫众,从入胎到出生,他是受尽了苦难。

说他受尽了苦难,十月胎狱,这十个月的时间对胎儿来说,那忽冷忽热 忽饥忽饱,十个月的成长过程,跟在地狱差不多。

我们从入胎到出生,受尽了苦难,身体呢正像阿难尊者说的那样,欲气粗浊 腥臊交遘 脓血杂乱。

这样的血肉之躯,受杀盗淫妄习气的支配,人一生下来就愚不可及。

从哪里看到的?

刚刚知道吃奶的孩子,他就起贪心了。

他吃奶的时候一边吃母亲的这只奶,

另一边用手捂住母亲的另一只奶,不许别的孩子碰。

他的贪心在这时候呢,已经暴露出来了。

人 如果遇不到圣贤教育,跟畜牲的身体没有什么两样。

我们看看猫猫狗狗也很漂亮,在某种程度上,这些猫啊狗啊,它比人还要好看。

要不是那么好看的话,惹的人人都喜欢它嘛,

猫猫狗狗的五脏六腑,眼耳鼻舌身意,它比人少了哪一样?

谁敢说自己就比它们更好呢?

问题是这个身体,不能发生胜净妙明紫金光聚 ,他就形同虚设。

【胜净妙明】 是处处得人心 ,处处解决众生的苦难。

【紫金光聚】 不但身体散发着光明

光到之处 遇斯光者 垢灭善生,身意柔软 逢凶化吉 遇难成祥。

佛的这个形象,就是阿难尊者出家的动力,

着相归着相,但阿难尊者他着了佛的善相,

喜欢圣人,对于这种不明真相的出家,佛并不反对。

真正抱着了生死出轮回心态,的上根人,毕竟是少数。

大多数人为苦所逼,到佛门来讨吉祥。

阿难尊者出家的动机,仅仅就到这里,以后要走弯路 这难以避免。

我们再看经文

【佛言 善哉阿难 汝等当知  一切众生 从无始来 生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想 此想不真 故有轮转】

佛陀听了阿难的汇报,及时纠正说。阿难啊出家要以了生死 ,出轮回 成佛道为己任,如果达不到这个目标,就算出家了也不会修出成就。你看到我的三十二相,八十种好,生出爱慕出家了。

但到佛门以后,这种观点要纠正过来,不能迷在我的外相当中,要把自己的烦恼习气,杀盗淫妄 统统的断掉,这才是出家的意义

佛这样说 阿难服气吗?

虽然经历了这一次很大的震荡,这个阿难尊者,他无始劫来的烦恼习气,能那么快就断完吗?

他心里仍然是那样的高傲,仍然是目空一切,对待阿难这样刚强难化的众生,佛陀有好的办法。

前面呢 我们说,佛陀三下两下把气焰嚣张的,

摩登伽问的哑口无言 无地自容

摩登伽她在佛面前逞不起能了,这是佛陀的高度智慧。

摩登伽她不得不认输,佛并没有强迫她认错。

也没有让波斯匿王派来的卫队把她赶走,圣人处事我们看他都是以理服人。

表面上看来摩登伽乖了,不再那样大吵大闹了,跟阿难一样她真的服了吗?

没有 

对佛说的话,她左耳朵进 右耳朵出,半信半疑。

只是在无情的事实面前,她不得不承认自己的妄心靠不住,跟着感觉走。

任性而为 自以为是,迟早要跌跟头。

早晨 她还与阿难恩恩爱爱

可是现在呢,一天时间还没有到,则对阿难 厌恶至极。

阿难还是阿难,换了个苍老之躯。

所谓的爱情顿时一钱不值,凡夫的心就这样变化多端,难以猜测。

在佛陀的大智慧的开示下,摩登伽好像变得成熟起来。

佛陀知道她能老老实实,坐在道场听一堂经,哪怕听一句两句,对初学摩登伽来说都不容易。

而阿难的着相出家,也同样不容易。

教化众生佛有足够的耐心,阿难看到佛的金色三十二相,而跟佛出家。

这股勇气 他持续不了多久

哪天 佛陀老态龙钟,鸡皮鹤发的时候,阿难无相可着,岂能不退心。

阿难执着佛的妙庄严相,不就跟摩登伽看中阿难年轻潇洒之相是一回事吗

着了外相 不求实质。迟早要打回原形 功亏一篑。

佛在这里开示说,心怎么样 心怎么样,围绕着一个心字 反复说心。

就是向我们展示,轮回众生的所谓山盟海誓,地老天荒 等等承诺,都是靠不住的。

不维爱情靠不住,一切都靠不住。

因为一切都是虚幻无常的,如果凡夫对自己说过的话,一诺千金 永不食言,说到做到,那一定是圣人。

不在轮回中了,轮回轮回,就是你骗我 我骗你,你害我 我害你,其中假惺惺的加点世间人所谓的诚意,如同一盘乱沙 ,稍经拨动 面目全非。

【汝等当知  一切众生 从无始来 生死相续】
这句经文的意思太深了,生死相续是怎么造成的?生死现象又是怎么造成的?就是众生的妄念,在不停的转动,妄念转动的产物。在一切境界中起心动念,朝情慕楚,控制不住自己,跟着境界去造作。碰巧造了善 着在善相当中,希望得到善的回报。

三善道出现了,做了恶 三恶道出现了。

众生彼此之间的恩怨情仇,

盘根错节 纠缠不休,一旦相遇 必生是非,阿难与摩登伽不就是例子吗。

看似坚不可摧的爱情,不是谁强加给摩登伽的,是她自己的选择。

可闹腾了一阵子以后,草草的收场 败兴而归。

我们细细思量,生活中哪件事情不是这样呢?

江山社稷不停的易主,天地万物成住坏空,佛说一切法无所有,毕竟空,不可得。

大实话

【皆由不知 常住真心 性净明体 用诸妄想】
什么是常住真心性净明体?就是我们本来面目,个人的自性 无德万能。藕益大师所说的,具造百界千如者是也。自 是自我 ,性 是本然。

人之初性本善,

佛说与不说,我相信每个人都亲自见证了。

从哪里见的?

看看天真无邪的孩子,一个个纯洁如是

这不就是性本善吗?

还要圣贤亲口给你说不成?

我们既然拥有受用无穷的光明自性,要什么就有什么。

光明自性能变现一切,都能变出大千世界来。

为什么我们活的这样苦?这样累?

这就是开智慧的楞严,佛说楞严经的意义。

佛陀在楞严会上七处征心,让阿难找自己的真心

阿难找到了吗?

以妄找妄 越找越迷惑,佛陀向阿难征心。

其实就是向我们每一个修行人,发出了警告,你不要自以为是,认为自己的妄心靠得住,老老实实的持好戒律,念佛求生极乐世界是正经。

娑婆世界的一切根本靠不住,三界火宅,迟早有一天苦难会降在你的头上。

因为你处处用的是假心,假心能给你带来幸福吗?

七处征心,佛就是在告诉我们,凡是你一五一十 真心办事,说到做到。

祖师大德所说的死尽偷心,任何人你别靠投机取巧,尔虞我诈发家致富求取幸福,那与快乐美满是背道而驰的。

你怎么求都求不到,妄心,就是一切恶心与有求的假善心。

有漏的人天福报,也是妄心作用,佛家把这个妄心叫作贼害。

害谁呢?

害人害己 ,害得别人过不成,害得自己折福损寿。

那光明自性什么样的?

纯善无恶 纯正无邪,我们不经常说明心见性吗?

你见性没有?

这还要诸佛考验你吗?

自己日常起心动念,当人最清楚。

我们为什么提倡念佛?

念佛就是念真心,就是开发自性德能。

阿弥陀佛的圣号,翻做中文的意思,是无量智慧 无量福寿,无量智慧与无量福寿结合起来,就是万能的光明自性。

在现实生活当中,你让一个长期专精念佛的人,去做违心事 做恶事,去说假话骗人 去杀盗淫妄,我还没有听说过。

无始劫来 我们的心都很乱,念头一个接着一个,用一句阿弥陀佛圣号,将一切念头转换过来。

妄心当下转成光明自性,这个办法很科学 也很容易,佛陀一经说出,深受大众欢迎,时间是解开一切迷团的钥匙。

我们竭力提倡大众念佛,大家不服气,回过头去看看历代祖师大德,与念佛人的非凡成就,你还有什么话说。

人世间光怪陆离,邪师说法如恒河沙,杂市面上呕歌爱情的文字,到处都是。

但我们看看,对社会大众负责任的文学巨匠们。

他们笔下的爱情故事,都是残缺不全,以悲剧告终的。

大德告诉了我们什么?

心无常 世无常,谁在无常中找寻天长地久。

你先问你对别人有几成真情

大家都习惯了埋怨别人对自己不好,怎么能好呢,都在用妄心,将就着搭伙过日子就行。

你要求那么高 可能得到吗?

明白这个道理,

贪求自然就淡化了,眼界自然就宽了,心地也开阔了。

纠结在胸中的块垒,也就散了。

你站上了新的高度,回头再看,正所谓也无风雨也无晴,本来无一物 何处惹尘埃。

我们再看佛说

【用诸妄想  此想不真 故有轮转】

佛陀一针见血的告诉我们,轮回的根源 就是贪爱。

万恶淫为首 百善孝为先,淫欲越重 苦难越深,不信我们看看三界排列的次序,一目了然。

欲界在最底 ,色界在中间,无色界在最顶。

底层最苦 往上好一些,而超越了无色界,则高高在上。

不会在堕到三界来了,比无色界更殊胜,永远在最高处,佛家把这种境界叫做出轮回。

对于世间人不疲不厌呕歌的爱情,佛在这里劝我们悠着点,别给自己找麻烦,事事要用真心。

而博地凡夫,知道什么是真心呢?

都跟阿难一样,找不到自己的真心在什么地方,如何应用?

事事怕吃亏,都想占尽天下便宜,都想满我贪欲,说谁对谁有真情。

谁对谁恒古不变 可能吗?

我们不知道真心在哪里,那平常怎么办?

学圣贤的样子不就结了嘛,

圣贤教我们怎么做。我们就怎么做。这不 一步到位找到真心了嘛。

费那么大的麻烦干什么?

学习圣贤是聪明智慧的选择,是我们幸福生活的源头活水,可惜凡夫众参不透,蹑手蹑脚 偷偷摸摸,认假为真,跟着凡夫众学样子,最后自讨苦吃。

佛陀问倒了摩登伽以后,阿难是不是真的服佛了?

根本没有,那他对摩登伽真的心如死灰了吗?

那那么简单容易,现实生活中你认识一个人,爱一个人这很快。

你的爱情两个人可能一个星期,或者更短的世界。或者好长一段时间。个把月 两个月。

但你一辈子要把这个人忘掉,好像还没有人能够做到,阿难也没有那么快。

嘴上承认错误,心里还意意思思,藕断丝连。

两个人虽然在佛陀座下,还时不时的偷看对方一眼。

佛能不知道吗,

佛对阿难说阿难哪,你想得到佛法修行的最高智慧,想明心见性,今天你要当着大众的面,很认真的回答我的问题。

理论上不过关,行为则没有准则。

我经常给你说,观心无常 你就是不承认,任着乱心来,总是相信你自己,跟着感觉走。

亏就吃在这里,你问我修行成佛

最初方便是什么?

那我也实话实说

【十方如来 同一道故出离生死 皆以直心】
佛说 古往今来,所有诸佛成就的秘籍,不是别的,真心 是没有私藏,没有自己的利益。平和处世 大公无私,绝不沾染杀盗淫妄,为了一切苦难众生,佛显一切相。但是真心永远不会变,了生死出轮回呢,

必须要这样,如果谁还有自己的利益,为了满足当人的贪爱,瞒心昧己 伤天害理。

去做某件事情,那轮回永远出不去,佛道也永远成不了。

阿难你看看博地凡夫,哪个不是这样的?

为名而来 又为利往。

你既然发心修行成道,千万不能学他们的样子。

【心言直故 如是乃至终始地位中间永无诸委曲相】
心直的人言则直,敢作敢当。佛陀之所以能够百千万亿化身在各行各业当中成功的度化众生,就是真心办事。否则变恶道身 变乞丐身,谁愿意。世间人都追求荣华富贵,让他过穷人的日子,他那肯呢?

凡夫众不是被爱欲所牵缠,就是被名利所左右,跟奴隶一样,生生世世都做财色的仆人奴隶。

最后被财色拉下万丈深渊,跌下恶道去 苦不堪言。

中间永无诸委曲相,这个委曲是什么意思呢?

就是机伪多端 心怀险恶,佛说从初发心到如来地,是不允许加杂妄心的,要一往直前 ,

越走越轻松,越走越实在。

我们再看经文

【阿难 我今问汝 当汝发心缘于如来三十二相将何所见 谁为爱乐?】
对于阿难的着相出家,佛并不反对他。佛的三十二相 八十种好,本来就是为了接引众生,而示现的。世间人喜欢什么相,佛就显示什么相,佛的庄严美好,不但阿难喜欢。

谁不喜欢呢?

用这个好相把众生接引到佛门,当然是件好事。

佛陀劝阿难真心办事,不能随着烦恼习气去作为,意思就是叫他对摩登伽一事,把心死尽了,不能死灰复燃。

只是佛不能明说而已,明说摩登伽那女孩子,脸皮薄 挂不住的。

那阿难听出意思了没有?

听进去了没有?

听进去的话,当下都成佛了。

众生的烦恼那么容易断啊,

佛说法一步到位。座下的听众如何?

有人听进去了一点。有的还在心里骂佛。你唱高调干什么

唱给谁听呢?

人不为己 天诛地灭。你是站着说话腰不疼,摩登伽的母亲就是这样想的。

这母女两个之所以能在祇桓精舍佛陀座下,

安静的坐下来,一半成分是不好意思马上回家。

因为她们家门口,等着看热闹的人太多,她娘两丢不起人。

在佛这里坐坐躲躲风头再说。

摩登伽呢,还多多少少抱着一点幻想。

幻想什么呢?

是不是还能找回当初的感觉,继续与阿难相处下去?

爱情对我来说太重要了

听佛说法 权当消遣罢了

成佛之道用真心,她们那相信呢。

特别是那位做母亲的,老于世故,说假话说了一辈子,她还自鸣得意呢。

我不说假话,客人肯给我钱吗,

人生就是一连串的纵横捭阖,马善有人骑,人善有人欺。

佛陀说的话又什么义意呢?

佛看出了她们的意思,但不能明说。

所谓直话弯着说,

佛问阿难说阿难哪,你说你看中我的三十二相,用什么看到的?

你什么地方喜欢我的相,而跟我出家的?

这个问题我们猛的一听,很简单。

简单到什么程度?

我用眼睛看到的啊,只有眼睛能看到外面的事物。

难道我还用耳朵去看你不成?

看似简单的问题,人人都能答上来。

问题真的是那样简单吗?

越是看起来简单的问题,里面的意思往往越深。

佛是大智慧的人,他提了这样一个非常肤浅的问题。

阿难当时听了以后,心里感到很可笑。

佛陀这是怎么了,这在如此庄严的会场上,你用这么简单的问题,让我回答,人家不要在后面说闲话吗。

但是正因为这样简单的问题,将能言善辩的阿难。

最后问的瞠目结舌我们这些凡夫更是回,答不上来。

是如何问的?怎么说?

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

匿名

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