楞严经讲记-7集

正所谓锋芒毕露 遇折而摧。

我们多次劝告同修大众，你不要把自己估计的太高，你我都是凡夫众 血肉之躯，生在欲界，长在欲界，我们哪有无欲的道理。

杀盗淫妄，种种的恶习气，遇到有缘，火山爆发，身不由己。

那我们整天在念佛，念佛的功夫，在今生今世也只能达到伏烦恼，不能达到断烦恼。

伏烦恼 将来的成就是什么？

带业往生，以凡夫身带业往生极乐世界，这人人能做到。

持念阿弥陀佛圣号，把烦恼压住，如同石头压草一样 ，让烦恼不起现行。

末法时代的众生要想成就，这是最简单最可靠的一条路，带业往生是凡夫众出离轮回，自古华山一条路。

断烦恼 ，我们用仅仅几十年的时间，断不了。

这绝对不是把各位同修大众看低了，而现实就是这样。

古代的社会风气好，现代人总是点怀古的情绪？

人们为什么怀古呢？

就包括世间法的大众，他看电视剧都想看古装戏。

因为古代社会确实不错，古代社会不错的原因是什么？

制度森严 ，那不光佛弟子的戒律，非常的严格。

社会大众的伦常道德，最起码的生活常识，也非常的严格。

不像现在没有了尺度，没有了准则，人们就是怀念这些。

中国的古代女子不识字，女人不去参加社会活动，现在看来是对的。

正因为女众这方面，作为社会的大背影，她是安定的。

东方文明古国，才能够两千年不倒。

虽然说古代的女子不识字，没有见过什么世面，没有读过书。

但是古代的女子大家看，知书达理，待人接物 彬彬有礼 ，有尺度，有规矩。

他们真的是没有受过教育吗？

他们所受的教育是高级教育，不是我们现在文字上的，片面的认识。

说古代女子受的高等教育，是哪里看到的？

她生下来 稍微懂点事，父母亲就着重力量教育他，把做人的精华全部传给了她，她们只不过省去了读书认字而已，并不说人家真的没有文化。

我母亲这辈人就是例子，我记得很清楚。

小的时候男客到我们家里来，父亲一家之主不在，出去办事了。

我母亲接待客人很有分寸，做好饭菜，烧好菜，她不端给客人，让孩子们传过去。

她跟在后面说几句客套话，掌柜的不在家，没有什么好吃的，您将就点，吃饱。

客人吃好了饭，招呼他休息下来，自己做针线活，不与客人多说话，等丈夫回来再说。

与同村的男人一起劳动，我母亲不正眼看男人，干活多 说话少。

因为高标准严要求的约束自己，她们这代人之间很少有婚外遇，这些新名词出现。

社会风气端正，源于儒教文化的功德，女人都会约束自己。

现代的女性放开了，学什么呢？

都学摩登伽母女的样子，

大祸临头 而不知悔改，人类社会 乱到了前无古人，前途渺茫。

修行人好像也一样，名义上出家了。

其实不然，严肃的佛门 ，大家说良心话，还有几多清净？

这种情况下 ，我们各人管好各人，秘籍就是关起门来念佛。

阿难的教训摆在面前，你还不觉醒 ，那你真的没救了。

没救了，

就等于医生给病人宣判了，你得了癌症。

对于这些小病，不致命的病，医生给你治疗。

大病 致命性的疾病，没有办法治了。

医生就放弃了，等待你的是什么？

等待你的是死亡。

我们大家都不要做嘴巴生意，嘴特别的凶，不承认自己有缺点，对自己信心满满，你可不敢这样做。

不严持戒律 ，不精进用功。

跌跟头那是迟早的事情，后果非常之严重。

出家人现在是这样，在家众面临的形势，比出家人更严峻，诱惑太大 稍有不慎，淫魔就瞄上了你。

一连串的麻烦接踵而来，你有多大的能耐去对付他，平常要严格的要求自己，异性之间你少接触，同性相斥 异性相吸，这是我们烦恼习气的必然，在任何年龄段都可能发生意外。

年轻时呢我涉世不深，认为人到了老年，到了七十岁以后，或者六十多岁以后，就没有淫欲了。

现在我才发现，人的烦恼习气，特别是欲界众生的淫欲习气，他不择年龄段的。

到死 哪怕九十岁一百岁，他都很强烈的存在，这是我们大家要特别小心的。

不能说年轻人，男女之间不能过多的接触

老年人就可以放开自己，不是这样的。

越是老年人，越要更严格的管理好自己，不能给后面的学人，做出负面的影响。

平常呢 ，尽量把自己关在屋里念佛，我们的防范措施。

如果跟古代女子一样的话，这样修行则顺利得多。

谁如果给你说，他还有更好的办法，比我现在说的效果还要好，那你让他将楞严经学习一遍。

他如果还有更好的办法，那他怕是比阿难还高深，我们就学东林祖庭的风范，老祖宗给我们做出了好样子在前面，这绝对没有错。

我们再看经文

犯了这样大的错误，在僧团这是第一次，没有人开过先例，阿难开了先例。

但是无论我们犯了什么样的错误，佛都会原谅我们。

佛知道众生的烦恼习气，不是轻易能够断的，

不老实听话真干 ，你自作主张，妖魔鬼怪绝不会放过你。

好在阿难回到僧团以后，恶缘加给他的烦恼习气，被广大僧众的清净磁场驱散了，他恢复了理智。

回想起这几天发生的事情，就跟做了一场恶梦一样，悔不当初啊。

我们看经文

能说不能做 不是真智慧，他希望能一步到位，对治当人的乱心，提高当人道行，让他以后在关键时刻 ，屹立不倒。

知道那么多 形同虚设，关键时刻用不上，要他干什么？

佛法修行的秘诀就是专精，一门深入，长时熏修，耗能少 进步快。

这个法则 不但佛是这样说的，儒家大德也认可，学之道 贵以专。

佛法修学，我们看佛让我们做什么样的修行工作呢？

清理 转化。

转化 是把烦恼转成智慧

清理  是把堆积在心里的垃圾打扫出去，不要让他占空间。

而不是让弟子们，没有节制的往里面装。

所谓清净心中一法不立，心地单纯 返璞归真。

但是为什么有的大德，让我们广学多闻呢？

人家让我们广学多闻有没有错呢？

是不是跟佛祖唱对台戏？

不是的

真正修出成就的人，他绝对不会跟佛祖唱对台戏，

广学多闻，那是自己的修行程度达标以后。

善财童子五十三参，面对着万难境界，迎刃而上 不生退萎，广学多闻 学问在这里。

广学多闻是对谁说的？

对佛陀对那些，焦芽败种 落无为坑 ，对这些人说的。

让他们走向生活，深入到群众中去，锻炼自己。

他有这个能力，有能力他不做，懈怠。

佛是对这些人说的，

不是让你今天坐禅 明天修密，南天台北五台的到处去乱参。

普贤菩萨的法门无尽誓愿学，你看出了其中的奥妙了没有?

要不要一个法门一个法门，都把他过一遍？

一门通了 全体皆通，用一个修行方法把见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，通通的断尽，你已经成佛了。

成佛以后 你什么不懂？

要从头再一门门的去学嘛，成佛了 佛陀都是现场发挥，座下的弟子是什么根性，需要用哪个法门去度化他，佛当下说出来。

众生问到哪里，佛陀答到哪里。

我在前几年看到，有人抓住六祖能大师

广学多闻的话头，与一句佛号到底，专精修学打擂台。

那阿难今天给你上课了，阿难亲口承认他无始劫来，一向多闻，这种修行态度不可取。

大通家做不得，要不是阿难今天亲口说的话，我们的话还不够分量，人家带理不理。

修行上你接触的人越多，听的闲话越多，知道的事情越多，看的电视剧越多，网络用得越勤，对你的道行影响伤害越大。

这些东西都是古人禁止的，我们整天做的清除工作，就是将无始劫来的垃圾，打扫干净。

让埋在污泥下的如意宝珠，发他无穷的作用，

为什么还要给他上面，继续覆盖垃圾呢？

佛说 法尚应舍 何况非法，我们把三藏十二部，浓缩为一句阿弥陀佛圣号，以一念制万念，谁说诸佛不举双手赞成呢？

清净心中 一法不立 ，这个一法不立，是没有牵缠 没有困扰。

如同风过虚空 来去自由，如此潇洒的人生，才是积极向上  充满意趣的。

佛菩萨不都是这样嘛，阿难恨自己无始劫来，一向多闻 未全道力，他还算个明白人

关于佛法修行。

佛确实说了八万四千法门，八万四千这个大商品，给你陈列出来，任大众挑选。

谁喜欢哪个谁修哪个，佛在这方面，绝对没有强制大众。

你非得用哪个法门修行，不拘一格，根据大众的喜好。

但原则是专精一门，一心不能二用。

这个道理呢，如同我们进了药店一样，购买当人的对症药，绝不能将所有的药，通通买来吃掉，那注定要死人的。

可阿难尊者偏偏就犯了这个过错。

什么都学 什么都知道，纸上谈兵 ，真打起来 一塌糊涂做败将。

我们不妨观察周围，这些所谓的佛学家 大通家，这些人都很骄傲，几乎都是目空一切 ，看不起任何人。

他骄傲的资本是什么呢？

跟阿难一个病 自持多闻 ，说起来呢海阔天空，

把老实念佛，一门专精的人踩在脚下，

这种修行人，他注定没有成绩，杀盗淫妄酒，他一样都不缺。

遇到烦恼境界 ，不用试 他自然沉落下去，与不修行的人没有两样。

佛法修行注重成就，注重在境缘中不随烦恼继续造恶。

了生死 出轮回，临终往生极乐世界，这是硬功夫。

解决这一问题，大家都知道用什么办法，我们就不多说了。

遭遇摩登伽一难，给阿难上了生动的一课，

他终于悟到，佛的老办法 是最成功的。

一向多闻 未全道力，这里面有很深的意义。

杂修 乱修 是永远成功不了的，打个比喻 用挖井来说，挖井 这里挖两下 ，那里挖两下，你挖到驴年都喝不到水。

又跟我们登堂入室一样，堂有四门，你只能从一个门进去，哪能同时从四个门都进去的道理呢？

从一个门进去，就等于从其他四个门进去了，跟佛家说的一通一切通，是一个意思。

【未全道力】什么是道力？

就是修成正果

就是空 止 净，就是我们经常挂在口上的，

三摩地  三昧，通俗的说就是清净无染，清净自在。

或者是清净妙观察，对阿难发自内心的求教，与会的大众都很感动。

阿难这个人大家是熟悉的，平常骄傲自满的阿难，能够虚心下来回头是岸，向佛陀请法，这实在不容易。

阿难跟着摩登伽，要是退出了僧团，后果非常严重。

现在呢 大家不用担心，阿难跟着摩登伽退出僧团了。

正当人们准备听佛陀，回答阿难的提问，讲经说法的时候，半路上杀来一个程咬金。

谁呢？

摩登伽一行人追到了祇桓精舍，今天的摩登伽披头散发，满脸泪水汗水，衣冠不整 赤着双脚，他来到祇桓精舍，站在佛面前，一副豁出去的样子。

这个摩登伽也顾不得，波斯匿王与满朝文武在场，她也不顶礼佛陀，气势汹汹的站在一千二百五十常随众的首位，不给任何人留面子，也不守规矩。

她首先是指着佛陀破口大骂，把佛骂得非常难听，

骂完了佛以后怎么办？

骂完了佛以后骂菩萨，文殊菩萨挨骂挨的最惨，因为摩登伽最恨文殊菩萨。

佛与诸大菩萨，并不与她计较。

等她骂够了，出完了气。

佛陀开口说，摩登伽 你骂够了吗？

摩登伽没有回答佛的提问，佛接着说，你明知道阿难是出家修行众。你为什么要破坏我的清规戒律？

极尽勾引  毁坏阿难的道行？

你母亲用娑毗迦罗先梵天咒，迷惑阿难。

道德沦丧，这个咒轻易没有人敢用，你母亲就这样胆大，敢用这个咒。

这咒一旦念出来，伤害的绝不是阿难一个，而是一大片人。

你不顾大局，给多少人带来了烦恼，把舍卫大城搞得乌烟瘴气，

我今天不追究你的责任就是了，你竟然找上门来无理取闹，你这个女孩子太执着，性格太暴躁，我劝你赶紧回转，不要自讨没趣。

阿难已经忏悔改过了，他不可能再回到你身边去，你大吵大闹也没有用。

摩登伽没等佛说完，又吵起来，你说的这是什么话，

阿难跟我心心相印 情投意合，我们正准备商量婚娶之事，你叫那个文殊把他抢走，你这是什么道理？

阿难如果心甘情愿离开我，我没话说，你强行破坏他人婚姻，劫持阿难 非阿难所愿，这又做何解释？

什么出家修行，生命诚可贵 爱情价更高，

你讲那么多有什么用呢？

佛陀笑笑说，阿难是我弟子，当师父的管徒弟 天经地义，我让他回道场修行，有什么错？

你既然爱他，就应该事先跟我商量，没经过我的同意，你怎么能擅自扣押阿难，让他失去道心呢？

这摩登伽果然不凡，她严词以对向佛吵闹说，我们两厢情愿以后，谈的差不多了，再给你招呼不迟，给你说那么早干什么？

不是有人提倡自由恋爱吗？

难道我越规矩了不成？

佛陀我今天告诉你，阿难是我的，你必须把阿难交给我，让我领回去。

什么修行办道证菩提，那有天长地久，恩恩爱爱的日子好过呢？

佛陀 我真是想不通，你放着好好的国王不做，放着好日子不过 ，自找苦吃。

修什么苦行要饭，这还罢了，你还把你儿子与你老婆，一个个都拉在后面跟着你受活罪，到这个什么地方来修行。

阿难现在找到幸福生活，你还不放手

你的慈悲心在哪里？

你的大智慧在哪里？

人家都说你有高度的智慧，高度的德能，我看你是天下第一大傻，后面跟着一群受罪鬼，不知道你们活着有什么意思，还阻碍别人过好日子，你说你是什么好人？

佛陀听了摩登伽的一习话，哈哈大笑，他对摩登伽说，

这么说来，你是真心喜欢阿难，对阿难忠贞不渝了？

摩登伽回答说 那还用说啊，

佛陀接着说，那你回答我几个问题。

我对你考验过关了，证明你确实对阿难是真心，我就让阿难跟你走，答不上来 各干各的，你看怎么样？

摩登伽急不可耐的说，行行行 你出考题。

佛问她 摩登伽你口口声声喜欢阿难，你到底喜欢阿难什么？

摩登伽满脸幸福 流光溢彩，她沉静在幸福当中给佛说，我喜欢阿难风度翩翩，超凡脱俗 不同凡夫俗子。

佛说那我座下的弟子众多，强似阿难的多得是，你怎么不找他们呢？

他们到你家托钵化缘，你也经常接触啊

你为什么不对他们动心呢？

伶牙俐齿的摩登伽听了以后，半天答不上来，她的气焰就矮了一半。

佛又问他，摩登伽你还喜欢阿难什么？

摩登伽有话说了，我喜欢阿难眼睛漂亮 

嘴巴漂亮 脸型好号 个头高，阿难身上 没有我不爱的。

佛陀笑笑 将手一挥，摩登伽看到一位老人，拄着拐杖 一瘸一拐 ，向她走过来。

这个老人涕泗横流 鸡皮鹤发，气喘吁吁的对她说，摩登伽我爱你，说完伸出双手要拥抱她。

摩登伽见了这个情景，破口大骂，你癞蛤蟆想吃天鹅肉，我要你爱我干什么？你是什么东西 你敢碰我 ？

老人回答说，啊 摩登伽 所谓的爱情，原来都是骗人的，摩登伽 看来我得彻底死心，我是阿难哪。

你看看这不是你早上给我，系的五彩手环吗？

你早上是怎么说的？

到了中午你又是怎么说的？

摩登伽若有所思，可是她很快反应了过来，对老人说这怎么可能呢，不到一天的时间，阿难怎么变成这个样子呢？

你在骗我 想占我的便宜。

老人又说 摩登伽，那阿难如果真是我现在这个样子，你还爱他吗？

摩登伽这时候真正遇到了新问题，当着许许多多关注她的大众，面红耳赤，回答不上来。

佛陀又一挥手，老人一变 原来真是阿难尊，仍然那样英俊潇洒 风度翩翩。

刹那间两种形象 翻天覆地，意想不到的变化，打破了摩登伽固有的热情。

面对着依然年轻英俊的阿难，摩登伽这时欲言又止，茫然若失，她真的不知道何去何从。

就在摩登伽尴尬无奈，进退两难的时候，他的母亲也赶到了祇桓精舍。

看到女儿这样，她趁机对女儿说，你早就该离开这个穷小子臭和尚，图他什么呢孩子？

还为她得了相思病，害得我跟着你做尽了赔本生意，丢尽了脸面，现在你该死心了吧。

人要生活的现实

嫁汉嫁汉 穿衣吃饭，你嫁他有什么用呢？

还让我做赔本生意，我们养活他，孩子 快跟我回去。

某某家的公子肯出大钱包养你，那钱够我们用一辈子的。这样好事哪去找，孩子听妈妈的话没有错，不会吃亏。

可这时的摩登伽，经过激烈的人生变化，思想深沉，不再是以前的天真无邪了，

他看看阿难，又看看母亲，再看看僧团大众，喟然长叹 如痴如醉，似乎悟到了什么。

她对母亲说，妈妈我感到自己快要死了，你不要再逼我。

如果我回到那个曾经与阿难 ，相爱的地方，我还有心思去接触别的男人吗？

妈妈 人不是机器，谁想用都行，

我有我的思想，我有我的主心骨，我不愿意再回到过去的生活中去了，更不愿去做任人玩乐的歌女。

我有我独立的人格，妈妈 我需要冷静一段时间，这时难陀尊者走上前来，尊者对摩登伽说。

孩子 啊 不 女施主，你不要觉得太难为情，我年轻时也犯了与你一样的迷惑。

佛陀让我跟他出家，但是我舍不得我的妻子孙陀罗。

因为我的妻子长得非常漂亮，我当时对我妻子的爱，就跟你现在对阿难一样，海枯石烂 地老天荒，我也发过这个誓。

可是当佛陀带我上天以后，我见了天女。

那些天女一个比一个美，一个比一个端庄大方美丽，于是我就对我妻子变了心，想留在天上娶天女，跟天女生活。

等我回到人间以后，回宫看到我的妻子，怎么看她都不顺眼。

当时我就参透了佛说的观心无常，三界火宅是怎么回事。

随后 我万念俱灰，跟佛出家了。

女施主 凡夫众都是这样，朝秦暮楚 无处安心，跟着杀盗淫妄，六尘烦恼随时造作。

而且世间人还对淫欲，冠以纯洁的爱情，讴歌爱情天长地久，这都是世人在骗自己。

被业力牵缠着互相应酬而已，

夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，世间的一切都是虚幻不实的，六道当中，人人都是流浪儿。

女施主 你快回到佛陀这里来，在佛陀座下，你能找到真正的自我，也能摆脱你做奴隶的命运，更能脱出轮回 修成正果，这是一举双得的好事。

你赶快做出选择，就留在佛这里，佛回头给波斯匿王说，让他除去你的奴隶籍贯，你就跟我们一样，是自由人了。

摩登伽听了 似懂非懂，似悟未悟 ，想走想留，与会大众趁热打铁。

如何能看破放下？

如何能摆脱牵缠？

如何能保持当人的清净心不散失？

如何能像佛陀一样福智圆满？

等等等等

请佛陀赶快说法，在众目睽睽之下，大众请求之下，佛陀看到进退两难的摩登伽。

让观音菩萨把她安排在首席位坐下，靠着观音菩萨，又让她的母亲也坐在首席，对她们恭敬备至。

并没有因为她们给僧团，带来偌大的麻烦而责备她，大众恢复了平静，人们一心一意等着佛陀说法。

我们再看经文

阿难是佛陀最喜欢的一个孩子，出家七王子当中，他的年龄小 嘴巴甜，口齿伶俐 手脚勤快 还听话，佛陀就喜欢他这个。

虽然长大以后，阿难的性格有点变化，还经常跟佛顶嘴。

但佛还是像以前那样喜欢他，佛摩某人的顶，外人看不出来，里面却有很深的用意

那是在鼓励加持他。

佛现在这个动作，摸阿难的顶，不但是加持阿难，也是为了缓解摩登伽母女的尴尬。

这母女两个现在是无地自容，特别是跟随佛陀的出家女众，女人事多，好挑别人的短。

佛陀虽然对她们一视同仁，跟佛出家的这些女众，免不了要瞪她一眼，用特殊的目光看她一下，就够她们受了。

如果佛陀在这时喝斥阿难的话，这母女两个就更难看了。

佛疼爱的摩着阿难的头，这娘两个脸上有了光彩，佛的每一个动作 都有用意，而且用得恰到好处，大众的气氛缓和下来以后，人们心定了 ，佛这才说话了。

三摩提就是正定正慧，也就是我们经常说的三昧清净心。

【首楞严王】 就是首楞严咒

佛陀说法不离主题，阿难这次脱难，

佛用《楞严咒》破了娑毗迦罗先梵天咒

说明什么？

说明《楞严咒》很厉害，所向无敌。

佛让我们持受楞严咒，降魔除烦恼，具足万行，是楞严咒确实能除一切业障。

楞严咒不会因为时间的改变，而失灵的。

只要一门深入，长时精进持诵，都有意想不到的妙有。

佛法不是佛的专利，谁如法修行，都能达到跟佛同样高的智慧。

我们听到佛这样说，要不要舍弃佛号改念《楞严咒》呢？

不要

我们看【十方如来 一门超出】

佛告诉我们，修行上要一门深入，不能见异思迁，也只有一门深入 长时精进，才可以断掉烦恼，走上成圣成贤的妙庄严路。

我们今天听到楞严号，就弃佛号，而修楞严咒，这叫做得不偿失。

没有听懂佛的意思，怎么能修出成绩呢？

阿难喜欢广学多闻，佛如果这时给他说

一句佛号专精到底的话，那阿难肯定不愿意，不愿意 佛就给他说，让他持楞严咒，

这个楞严长，阿难喜欢搞复杂的，我们心地单纯，一句佛号足已。

关于这个话头，内容还非常之长。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛