【(乙)三正示行者执持名号以立行二：初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】
【其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也】
藕益大师说，三辈九品往生极乐世界者，都是常优异的成就，无论往生品位的高低，往生到那一土，都会很快的成就佛果。这话的意思，是鼓励大家都往极乐世界走，在往生的品位上，也不要斤斤计较，非要上品往生。如果执着非要上品往生，心态就坏了，适得其反，反倒往生不了。
【往往胜进】胜进二字的意思，就是绝胜超群，这个修行法门超越了一切法门。
【可谓横该八教，竖彻五时】八教，是佛法修行的八个宗：第一宗是三论宗，又名法性宗；第二是瑜伽宗，也叫法相宗。第三是天台宗，第四是华严宗，第五是禅宗。
其后的第六、七、八分别为净土宗、律宗、密宗，八教是这些内容。
【横该】就是横贯，贯穿。八个宗，最后都以念佛求生极乐世界为圆满。
【五时】是佛说法的五个时期：华严时，阿含时，方等时，般若时，法华时。
佛在这五个时期说法，我们看，都是围绕着着念佛求生极乐世界展开的。
华严经之所以圆满，圆满在普贤菩萨十大愿王导归极乐世界。阿含时，佛说因说果，还是以往生极乐世界为最好的结果。
方等时，这一时期，佛在将近200部经当中，都提到念佛往生极乐世界。般若时，佛则以求生极乐世界为最高的指导思想，叫大家离一切相，但要生极乐世界。到极乐世界回归常寂光净土，一切相自然就离了。
法华时，佛也积极鼓励一切大众都以持名念佛为成就之最方便，最快捷。
佛教的核心思想，就在净土一宗上，没有净土的善巧方便，佛说一切法，就成了有名无实的吊胃口，因为大家做不到。
而佛教的八个宗，大浪淘沙，到今天，也只有净土一宗能修成就，其他七宗，随着时间推移慢慢消失了。
时间再个百十年，可能禅宗，密宗，对修行人说，只是个名字而已，知道名字，不知道是干什么，怎么修。
佛五时说法的重心，之所以定在净土上，佛是过来人，佛知道大众的根性是什么，什么时期遇到什么困难，用什么办法解决，佛都明白。佛都知道，净土一法，在什么时间念佛，都蒙阿弥陀佛接引，都能成就。这是佛陀一世说法的经验之谈，佛陀的宝贵经验必须要学，这叫做有师承。
祖师大德都因为有师承，才修出了与众不同的大成就。我们迟迟修不成功，是因为我们乱修一起，没有师承。
【所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也】这是藕益大师发自内心深处的忠告，告诉我们，佛的大慈大悲，就慈悲在将求生极乐世界的妙法告诉了我们。
阿弥陀经是佛无问自说，不请自来，将无价珍宝送我们家里来。让我们享受不尽，谁有这样的好心肠？说来说去，只有佛圣。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百四十四集
二零二零年五月四日
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