阿弥陀经要解讲记第4集

慧利 2019年9月5日08:05:22
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前言

任何人的成就都不是自己闭门造车,无缘无故修成的,都是在不断的学习吸收古今大德的经验与学问而丰满起来的。在我们修行学习过程中遇到难题,没有办法解决的时候,就看看先德们是如何成就的。理论通达,这是成功的一半,实践与理论等齐,说到做到,而且有圆满结局,才可以让人彻底信服。

释迦如来做到了。哪我们净土十四位祖师,说到了,有没有做到呢?从各位师尊往生的瑞相来看,人家确实都修出了成绩。靠我们最近的南阳来佛寺海贤老和尚,大家都知道老和尚的成就,这里就不说了。

其他十三位祖师,我们只看到文献记载,没有亲眼见过,是不是心存怀疑呢?怀疑是多余的。净土祖师,不是随便封的,也不是他活着的时候大家封号的。这个人还没有证果往生极乐世界,当代学人不会给他祖师的尊封。盖棺以后,就可以给这个人下定义了。

净土的祖师都是在他人生道路走完以后,后学根据他生前的成绩与往生极乐世界事实结合起来,给他定论的。

这样做,是对后学负责任。不让名不副实的人混进来搅乱学风。十三位祖师都有作品留下了,这些作品代表了他当人的思想见解与修行态度,后学也能根据他的作品找到的人格道德。

知见不正,不学无术的人,他绝对不会写出好作品。他的作品与他的人品一样,是非人我,名闻利养,后学肯学他吗!而一个将名利是非放下的人,文章自然流露着智慧。

海贤老和尚没有留下作品,但给我们留下了一张永恒的遗照:手里捧着夏会本无量寿经。这是十四祖无言的巨著,是他承认而且支持拥护夏会本无量寿经的铁证。这一点就足够了。后学不依靠这部经,深入不到净土中去。

而佛门当中,一部分修行人在极力反对夏会本,给广大念佛人造成心理障碍,曾经依止夏会本修行的念佛大众,都战战兢兢,不知道如何是好。海贤老和尚这一举措,胜过净空老法师一世说法的效果!因为,净老还没有往生,没有人敢开先例,给活人封祖,而海贤老和尚用自己一句佛号到底,自在往生的事迹向大家报告出来,谁也没话说了。

也就是说,净土的十四位祖师,都是有修有证的。

或者说,他们就是佛菩萨。

如何判别邪正呢?就看他说的与祖师们一样不一样。如果他背师叛道,另立门户,这个人就要好好观察他了。对大众负责任的讲师,他绝不会标新立异,都是规规矩矩照师父说的去讲说,去实践。

自己在长期的讲说实践当中也一步步的走向成功。我们看,一代又一代的修行人,是不是在前人的基础上发展成长起来的!

祖师大德是我们的靠山,修行人的暗夜明灯。假设没有老祖师给我们留下的宝贵著作,宝贵修行经验,我们两手空空,抓哪一块去?

中国的佛教历史,基本上是由净土宗谱写出来的。佛教传入中国以后,禅宗经过了短短六位祖师,就自然传不下去了。禅门自六祖以后不封祖了,后来的禅门掌舵,叫做禅师,不叫某祖了。六祖能大师亲眼看到,禅门的气数将尽,后学修行成就的越来越少,大家的心不清净,为争祖师位,打得头破血流,大大损害了修道的清净心。这是禅门衰落的迹象。

六祖心里有数。这的大众的根性普遍回落,必然的结果。果然如此。不久以后,慧远大师开辟了净土学宗,其成就超过佛教传入中国以后的任何门派,大家都转向易行道修学,禅宗从此一落千丈,成为净土以外的附带法门。慧远大是可不是为了挤垮禅宗而创办净土的,而是顺应大众的根性,净土宗应运而生。

净土宗现在已经传到十四祖,将要传到多少祖为圆满呢?释迦如来的法运还有9000年,就按照一百年出一个祖师来计算,中国后面最少还有90位祖师出兴。

换个说法,净土宗的修学,才刚刚开始。我们如何在净土流传的历程上给后学留下自己著说,用什么成就鼓励后学修行下去呢?

问题是严肃的,现实是严峻的。看看大家如何向佛菩萨,向后人交考卷?

这才是我们要真正关心,且实努力的。就照着着祖师大德所说的去办,走古人的老路,成功路。给净土修学史添砖添瓦。让后人照着我们的理论指导,继续往前走,继续修出大成就,这正是我们探讨祖师大德遗著的动力与目的。

《佛说阿弥陀经》要解

第4集

二零一九年九月四日

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