释迦如来做到了。哪我们净土十四位祖师，说到了，有没有做到呢？从各位师尊往生的瑞相来看，人家确实都修出了成绩。靠我们最近的南阳来佛寺海贤老和尚，大家都知道老和尚的成就，这里就不说了。
其他十三位祖师，我们只看到文献记载，没有亲眼见过，是不是心存怀疑呢？怀疑是多余的。净土祖师，不是随便封的，也不是他活着的时候大家封号的。这个人还没有证果往生极乐世界，当代学人不会给他祖师的尊封。盖棺以后，就可以给这个人下定义了。
净土的祖师都是在他人生道路走完以后，后学根据他生前的成绩与往生极乐世界事实结合起来，给他定论的。
这样做，是对后学负责任。不让名不副实的人混进来搅乱学风。十三位祖师都有作品留下了，这些作品代表了他当人的思想见解与修行态度，后学也能根据他的作品找到的人格道德。
知见不正，不学无术的人，他绝对不会写出好作品。他的作品与他的人品一样，是非人我，名闻利养，后学肯学他吗！而一个将名利是非放下的人，文章自然流露着智慧。
海贤老和尚没有留下作品，但给我们留下了一张永恒的遗照：手里捧着夏会本无量寿经。这是十四祖无言的巨著，是他承认而且支持拥护夏会本无量寿经的铁证。这一点就足够了。后学不依靠这部经，深入不到净土中去。
而佛门当中，一部分修行人在极力反对夏会本，给广大念佛人造成心理障碍，曾经依止夏会本修行的念佛大众，都战战兢兢，不知道如何是好。海贤老和尚这一举措，胜过净空老法师一世说法的效果！因为，净老还没有往生，没有人敢开先例，给活人封祖，而海贤老和尚用自己一句佛号到底，自在往生的事迹向大家报告出来，谁也没话说了。
也就是说，净土的十四位祖师，都是有修有证的。
或者说，他们就是佛菩萨。
如何判别邪正呢？就看他说的与祖师们一样不一样。如果他背师叛道，另立门户，这个人就要好好观察他了。对大众负责任的讲师，他绝不会标新立异，都是规规矩矩照师父说的去讲说，去实践。
自己在长期的讲说实践当中也一步步的走向成功。我们看，一代又一代的修行人，是不是在前人的基础上发展成长起来的！
祖师大德是我们的靠山，修行人的暗夜明灯。假设没有老祖师给我们留下的宝贵著作，宝贵修行经验，我们两手空空，抓哪一块去？
中国的佛教历史，基本上是由净土宗谱写出来的。佛教传入中国以后，禅宗经过了短短六位祖师，就自然传不下去了。禅门自六祖以后不封祖了，后来的禅门掌舵，叫做禅师，不叫某祖了。六祖能大师亲眼看到，禅门的气数将尽，后学修行成就的越来越少，大家的心不清净，为争祖师位，打得头破血流，大大损害了修道的清净心。这是禅门衰落的迹象。
六祖心里有数。这的大众的根性普遍回落，必然的结果。果然如此。不久以后，慧远大师开辟了净土学宗，其成就超过佛教传入中国以后的任何门派，大家都转向易行道修学，禅宗从此一落千丈，成为净土以外的附带法门。慧远大是可不是为了挤垮禅宗而创办净土的，而是顺应大众的根性，净土宗应运而生。
净土宗现在已经传到十四祖，将要传到多少祖为圆满呢？释迦如来的法运还有9000年，就按照一百年出一个祖师来计算，中国后面最少还有90位祖师出兴。
换个说法，净土宗的修学，才刚刚开始。我们如何在净土流传的历程上给后学留下自己著说，用什么成就鼓励后学修行下去呢？
问题是严肃的，现实是严峻的。看看大家如何向佛菩萨，向后人交考卷？
这才是我们要真正关心，且实努力的。就照着着祖师大德所说的去办，走古人的老路，成功路。给净土修学史添砖添瓦。让后人照着我们的理论指导，继续往前走，继续修出大成就，这正是我们探讨祖师大德遗著的动力与目的。
《佛说阿弥陀经》要解
第4集
二零一九年九月四日
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