《金刚经》第31集

《金刚经》讲记
第六品 正信希有分
【须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？】
【佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。】
佛对须菩提说：【莫作是说。】意思是什么，是佛相信众生的善根福德因缘迟早会成熟，人生的艰难困苦逼着我们必须深思，如何改变命运，如何一帆风顺，就自然想起圣贤的教诲。释迦佛的法运12000年 ，佛住世时说法这个人不以为然，待他在石火电光当中翻了几个跟斗，受够了苦，碰够钉子以后，虽然佛已经入灭3000年了，他再次翻开佛经时如获至宝，如饥似渴的学习实践，今生也成就了。佛度众生不急于求成，一世不行，十世百世，锲而不舍。
【如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，】看看佛度众生的耐心！如来灭后的后五百岁，是释迦佛法运的第一个一千年。佛入灭500年以后，佛的教诲渐渐淡化了。世间不信佛的人已经将佛教当成传说故事，但我们不可否认，有一批大众的善根已经成熟，遇到佛法马上觉悟回头、如法修行。佛说，这个众生在佛入灭以后的千年能够受持戒律，喜欢读颂佛经、能对修行生信心，他就能参透离相的意思，断恶修善就是离相，持诸戒律就是离相。能如此修为，说明这个人从无始劫到现在已经下了苦功夫、修行的时间很长了。
不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，这是释迦祖师佛眼所见。众生难度。但佛不放弃众生，那怕他有一丝善念。从这句经文来分析，我们在佛入灭以后的3000年，老实念佛求生极乐世界，那资格绝对比这些人深。末法乱世，谁还能看淡名利一心一意老实念佛，这个人的定功了得：他马上要成佛了。因此，我们看到那些大子不识一个的老婆婆、老公公，专精念佛，他们才是真正的福田！谁能照顾他们的生活，那真正叫作供养佛，人家马上要成佛了。
于无量千万佛所种诸善根而迟迟不能成就佛果的修行人，就是因为没有参透净土法门的妙处才久久沉溺六道，靠自力法门修行的艰难困苦，我们说的很多了。佛高度评价老实念佛求生极乐世界的大众是成佛的善根、福德、因缘具备了，为什么要走弯路呢！以前缘不熟，听善知识反复讲说，自己心里有了数，也一心一意念佛求生极乐世界，缘就熟了。我们不要将成佛的大事业往后生后世推，往生不到极乐世界，身不由己，隔阴之迷以后，再想遇到佛法久难了。佛用须弥穿针、盲龟浮木比喻过佛法的难遇，一耽误就是无量劫。在极乐世界之外，修行就这样艰难，耽误的时间长，修行的时间短，当然成就无期了。
【闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。】这是佛劝我们当下觉悟。经，是佛说的，但众生对佛经的参悟程度高低不等，有人觉悟高，马上就参透了，有人则千万劫参不透，参透的是缘熟者，参不透的，缘虽未熟，但阿赖耶识当中落谢了成佛的种子就好。未度有情令得度、已度之者使成佛。佛讲经说法不疲不厌，我们持念阿弥陀佛圣号也不疲不厌，只要有缘大众的阿赖耶识落谢了阿弥陀佛圣号的金刚种子，就不知不觉的生根发芽，茁壮成长，修行人要有耐心。无量福德来自我们觉悟以后的如法修行，不杀盗淫妄，不贪着六尘，身口意业处处发挥正能量，诸恶到此就停息了。造恶得祸，修善得福，这个道理太简单。
【何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；】离相功夫作到了，心平气和的面对生活中发生的任何事情，不着于相，如如不动，包括对成佛也不执着了，这个人的修行功夫就圆满了。
我们在《地藏经》上看到，地藏菩萨不执着成佛；《法华经》上，佛说，阿难尊者早就修成功了，但他不显佛相，生生世世作佛的使者，普通人不认识他是佛，释迦佛知道，地藏菩萨是佛，阿难尊者也是佛。如若念念希望自己成佛，那又着相了，如此执念不破，就到不了佛果位。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第三十一集，二0二四年八月二十七日。