《金刚经》第30集

《金刚经》讲记
第六品 正信希有分
【须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？】
【佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。】
关于离相，这是修行的终极目标，但我们要清楚自己的程度、用什么方法修行才能够达到断烦恼，成圣道，不能强硬的脱离现实生活，那样的话，不但修不出清净心，而且要走火入魔，白白送了命。而现实当中确实有不少这样的修行人：不自量力，学了大乘般若诸经以后死搬硬套，断了饮食，不眠不休，闹出了一身病，痛苦难忍，最后放弃修行，还俗了。
世间法所谓欲速则不达，自己是个饮食男女，凡夫俗子一个，不靠睡眠与饮食供给能量，生命就结束了，你用什么去成就！佛并没有说成佛是阿罗汉菩萨的事、凡夫众成佛无望，用三藏十二部反复讲说净土法门三根普被、利钝兼收的道理，目的就让我们念佛求生极乐世界。离一切相，到极乐世界很快就办到了。
首先，在极乐世界修行，不需要饮食与睡眠，虽然百味饮食随时供养，但极乐世界的大众见色闻香，以意为食，不用吃，更不用睡眠，离了吃与睡的相；安住在凡圣同居土，离了三界的相；生在方便有余土，离了凡俗的相；上升实报庄严土，离了阿罗汉的相；回归常寂寞光净土，离了菩萨相与佛相，功夫要修到带业往生极乐世界，离相功夫，靠凡夫的一生办不到。释迦佛劝我们执持阿弥陀佛圣号与观想阿弥陀佛形象，将心意识集中在这里，与般若时所说的离相并不冲突。不要在这里听佛说离佛相，就竭力反对净土法门。
净土宗学人谤禅宗、禅宗学人谤净土，这样的修行众都没有清净心，谁也别笑谁！禅宗是高难度法门，阿罗汉与菩萨众能扛得起，凡夫众不行。禅宗的念佛一句漱口三日，就是当下离相当下成佛，我们试试看，自己有没有这个能耐？明显没有，就不要硬充好汉。佛教传到中国以来，禅宗到六祖能大师这里就开始衰微了，净土宗的祖师几乎都是从禅宗转回念佛法门的。这些祖师大德都是古佛再来，锐敏的照察到禅宗已经不适应修行大众的根性了，勉强让大众修禅，只能功亏一篑，就赶紧劝导学人修易行道，不能执着于禅修，对于不愿放弃禅修的大众，则劝他回向往生极乐世界。
到了末法时期，开明的禅师都在自己的道场设有念佛堂，成就净土信众，不让佛法衰落下去。一味的执着自己所修的法门而诋毁其他法门，就是着相，不改这种态度，肯定修不出成绩来。我们更不能想入非非，求神通求感应，那样精神要失常的。
《金刚经》第六品，题目是正信希有分，正信，就是信佛说，信为道源功德母，不信佛说就修不成佛果。希有，是人身难得，佛法难闻，遇到佛教不容易。可目下，儒释道三家圣教对社会大众的影响越来越小，人们甚至认为这是迷信，跟不上时代，给大众宣传传统文化，人们都觉得落伍了，发展科学技术、多赚钱才符合时代的需要。真是这样吗？人类一旦离开了圣贤教育，距离集体灭亡就近了。我们在《楞严经》上学习到，佛说了世界的成住坏空，世界成就，是大众的善业所感，世界毁灭，则是大众的恶业所感。脱离了圣贤教育，人们什么恶业都敢造，我们赖以生存的地球那有不毁灭的道理！圣贤教育什么时候都是社会大众的治病良药。
【须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？】 这个生实信，是真信切愿，将圣贤的教诲落实在生活当中。须菩提尊者问佛说，世尊，您让大众将佛相都离了，这算离干净了，但众生听到您这样说，他能实践吗！如此高深的教诲，弟子我担心大众参不透。尊者这样担心是有道理的。
也正因为如此，我们在前面探讨了不少，给大众将离相的道理讲清楚。离相就是看破放下，心里不装垃圾。人家打我、骂我、欺负我、冤枉我，圣贤莞尔一笑，随他去，这就是离相。逆境不嗔恨、顺境不贪心，也是离相。六度万行，三藏十二部，说来说去都是一个道理，佛对不同根性、不同兴趣、不同文化背景的大众随缘说法而已，终极目的是让大众断尽烦恼，恢复理性性。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第三十集，二0二四年八月二十六日。