金刚经第8集

【如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】
与大比丘众千二百五十人俱，这些大比丘众在未归依佛门之前，三迦叶兄弟分别是事火外道、事水外道、事土外道，耶舍尊者是世间法的哲学家，舍利佛与目建连既是婆罗门外道，也是世间的学者、名人，倍受社会大众尊崇的人物。但六道众生的智慧永远突破不了第九定，困扰在名利是非当中，经不起境缘的诱惑，痛苦仿偟，受业力支配，无可奈何，这是他们归依佛圣的原因与动力，佛教提升了他们的境界。
佛陀将名利是非舍干净了，名利是非少一份，智慧德能就显露一份；名利是非全断了，就恢复了圆满自性。佛只所以被尊为人天大众、乃至菩萨阿罗汉的导师，不是佛有多高明，就是佛的清净慈悲达标了：心包太虚而量周沙界，是十法界众生的楷模。佛住世当年，从未强迫他人做自己的弟子，来者不拒去者不留，给座下弟子留足了余地，这样的良好风气一直流传到现在，归依在佛陀座下的常随众，终生坚定不移的跟着佛，那是佛教僧团的纯正凝聚力。
释迦佛常随弟子千二百五十人，主要是摩揭陀国人氏，其中目建连尊者还是王室成员、频婆娑罗王的亲兄弟，舍利佛也是赫赫有名的婆罗门贵族子弟。三迦叶兄弟，那是典型的的外道，这三兄弟分别是优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶。三兄弟并非一娘所生，而是结义兄弟。优楼频螺迦叶译作木瓜林，事火外道的教主，他的道场建在木瓜林附近，木瓜是摩揭陀国的经济作物，畅销印度各国，他事火神，道场供养着吞云吐火的妖龙。这条妖龙有什么能耐？也就会玩个旁门左道，没什么真本事，就靠喷云吐火骗取世人的血食供养。若是大众四时供养不周，它有本事让摩揭陀国大旱、木瓜树缺雨干枯。因此，频婆娑罗王轻易不敢惹它，还要对它毕恭毕敬，免得招惹麻烦，事火外道因此供养多多，很走红。
加耶迦叶，译作城廓，事土外道的教主，他的道场建在王舍大城周围的城墙根下，供着山神、土地等土神，是事土外道，这土神有本事主宰庄稼的丰歉，大众对它四时供养不到，五谷蔬菜收成就不好，频婆娑罗王也轻易不惹它；那提迦叶译作江河，事水外道的教主，供奉着水神，这水神有本事翻江倒海，摧毁船舟、淹没良田，大众对它供养不周，它就做怪闹水灾，频婆娑罗王当然惹不起他。
佛陀成道之前，这三支外道很猖狂，拿捏着摩揭陀国人民的命运，凌驾了频婆娑罗王。三家教主为什么结成三兄弟呢？这是火神、土神、与水神互相勾结起来，贪受勒索大众的供养，左右着大自然。他们所要的供养是什么？血食！每年都要吞食大量的牛羊畜牲，很残忍。释迦佛夜睹明星成道以后，度化鹿野苑五比丘的时候，这三支外道所供奉的神祗膨胀到了极限：不但要血食供养，还要未婚美貌女子陪伴它，搞的民怨沸腾。
三家的教主是人众，其中老大优楼频螺迦叶的心地还挺善良，看到活生生的少女进了火龙洞再也没有出来过，很心痛，暗中经常祈求天地神明救度无辜女子，求的很诚恳，释迦佛得到了这个信息。关于释迦佛进火龙洞降伏妖龙的故事，我们在其他诸经当中讲过了，这里就不再多说。火龙的权小妖术当然不是释迦佛的对手，佛陀以理服它，它不觉醒，佛用钵扣住了它，将它打回原形，它不过一条小小赤练蛇、被魑魅魍魉附体而已。
收了妖龙，事土外道与事水外道的妖孽闻风丧胆，落荒逃散，教主优楼频螺迦叶非常感恩佛，就说服两兄弟率领座下一千众归依了佛，作佛弟子。这一千众都是善根福德因缘深厚者，遇到佛圣说法，正好破除了他们最后的迷惑，大家都证得阿罗汉果。这件事对我们的启示是什么？未成佛之前不能离开佛！没有佛圣的正确指导，那怕微细的烦恼都能障碍学人迟迟难入圣位。如此，我们就明白释迦佛与一切诸佛为什么苦口婆心的劝告大众念佛往生极乐世界了：往生到极乐世界不离阿弥陀佛左右，三不退转，一生成就，不会落在妖魔鬼怪之手任其摆布，耽误当人的道业。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第八集，二0二四年八月二日。