《金刚经》第11集

【第二品 善现启请】
【时长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住云何降伏其心？佛言：善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听、当为汝说：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。唯然世尊，愿乐欲闻。】
从须菩提尊者悟道的经验来看，佛说的每一部经都是治病良药：世人陷在名利是非当中，精神困顿，不是身病就是心病，只不过有的人明显，有的人不明显而已，无论贫富都很苦恼。世间人有没有快乐的？我们实话实说，没有。上至王侯将相，下及黎民百姓，都很累。没有智慧的六道凡夫就是这样，为名所累，为利所累，出名以后烦恼一大堆，拥有财富烦恼同样一大堆，没有省心的时候。
在这个以名利为中心的轮回世界，须菩提尊者属于敏感的一类人：他过早的意识到贪占名利不是好事，但如何能够突破名利是非场，遇不到明师指点，只能苦闷仿偟，这是我们能够深刻体会到的。杀盗淫妄酒，财色名食睡，色声香味触法六尘烦恼，将大众的智慧德能深深埋在底层发挥不出来，谁曾意识到这个问题？至人无己，神人无功，圣人无名。早在春秋战国时期，中国的古圣先贤就说出了这个秘诀，无独有偶，远在古印度的释迦牟尼佛也向世人道出了名利的危害性：不择手段猎取名利，德不配位，将输得更惨。
放下名利不等于得不到名利，释迦佛从未给自己树碑立传，但佛流芳千古，12000年当中，人们依教奉行，都知道释迦牟尼佛。圣贤从不执着名利，但佛圣福德智慧双具足，功成不居，是为大功。放下名利是非的须菩提尊者无事一身轻，他精力充沛，智慧通达，善于观机，是大众公认的大善知识、参透空理的大德。佛说《金刚经》在般若时，不少人参不透佛家的空法，不是贪有，就是着空，很容易走两个极端。
而解空第一的须菩提启请佛陀说空理，大众很感兴趣。佛家的空，绝不是什么都不干、什么都不想，而是端身正意，将一切恶的念头与行为纠正过来。这样简单的道理，佛说了一辈子，但参不透的大有人在。佛说般若，也在重复说明这个问题。般若诸经不神秘，佛用甚深妙理劝说我们看破防下，自在随缘念佛求生极乐世界。
【时长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。】这是古印度僧团大众请法的基本常识：对佛行最恭敬礼。释迦佛是举世闻名的大善知识，佛住世当年，走在路上，人们远远看到就跪拜，这是佛的威望，印度的十六国王也拜佛作师父。佛的十号，其中就有世尊一号，表世间大众都尊重佛。佛的成绩摆在社会大众面前，弟子自然尊敬佛。长老须菩提的这个长老，长，是年长有德，老，是资格深厚。我们在很多关于佛教的文学作品中看到，世间人称出家人为长老，表对出家人的敬爱，就是这个意思。
【希有世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，】这是须菩提由衷的赞叹佛。希有世尊，是佛圣教化大众的理论方法独一无二。这话夸张吗？那我们不妨仔细研究佛的教诲，大众最熟悉的五戒，一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒，简简单单五项戒律，是不是将圣贤教育的宗旨都标明了？五戒十善，是佛家修持成就的根本，也是一切诸圣教学的精华，佛陀五时说法都劝我们断恶务尽，修善务圆，五戒十善就是标准。
如果那位修行人听到受持五戒、落实十善、念佛求生极乐世界，不用参考千经万论就修持下去，这个人必定成佛无疑。如此，我们要不要将一部《大藏经》都学一遍？不必要。抓住这个要领如法修行，三藏十二部就包含在其中。大道至简，释迦佛教化大众的希有之法，就是这个。因此，解空第一的须菩提尊者对佛赞不绝口。
尊者的解空，是人、法二空，不给自己增加额外的精神负担。人空，是无人我是非，心里干干净净；法空，是将三藏十二部都放下了，就留一句阿弥陀佛圣号。这样的修行人，我们不用考验他，人家肯定上品往生极乐世界。学佛修行，既不能被世间法污染，也不能被佛法污染，清净心中，一法不立，这就是我们看到世尊面对纷繁复杂的乱世，如如不动的奥秘。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第十一集，二0二四年八月五日。