观无量寿经讲记第42集

慧利 2020年8月17日07:22:15
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《佛说观无量寿经》

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

【“欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”】

佛法修行,就是修一颗好心。如果那个人对动物都好,都不忍心吃动物肉,不忍心看到动物被杀时的悲惨情景,这个人还能做出什么恶事呢?

不但印度国的释迦牟尼佛严格要求弟子不杀生,不吃众生肉,古老东方的圣贤也教弟子勿贪口腹,勿恣杀牲禽。培养当人的善心,戒杀,是最有效的方法。

我们现在探讨学习一品古文:《齐桓晋文之事》。齐宣王招见孟圣人(孟子),想听他讲一讲春秋五霸当中,齐桓公与晋文公的成功经验,以做借鉴,治国平天下。

孟圣人很严肃的说,做为孔圣人的弟子,我孤陋寡闻,史书上没有记载关于他们两位的仁德事迹,我无从说起。但说王者治理天下的大事,我可以跟大王谈谈。

齐宣王就问他,用什么治理天下呢?孟圣人说保民而王,莫之能御也。”意思就是,给人民施行仁政,体恤人民,减轻人民的负担,保护人民的利益,就配做一国之君,国家就能治理好。这个国家就会强大起来,别国不能与之相比。

齐宣王是位贤王,听了觉得很有道理,就继续追问孟圣人:您看我是治理国家的料子吗?我够不够资格做一国之君?孟圣人肯定的说:大王,你完全胜任,完全配作人民的好帝王。齐宣王可不是个喜欢拍马溜须的皇帝,他也很严肃的问孟子:您这话从何说起?

孟圣人接着说:我绝不给大王你戴高帽子,说好听话讨你的欢心。我之所以这样评价你,是因为你有一颗好心。齐宣王更参不透:我的心好?您可从没有与我交往过,怎么知道我的心好呢?

孟子说:我知道你的事情。因为,你某天见到宫人牵着一头牛,要将这头牛做牺牲品杀掉,可怜的牛知道自己要杀了,吓的战战兢兢,你看了以后,心里非常难过,教人把牛放了,选一头快死的羊做牺牲品祭祀钟鼎。

祭钟那天,全国人民都说你小气,舍不得一头牛做牺牲,而用一头死羊做牺牲品。我当时也认为你小气,可是,执行祭礼的官员告诉我,你根本就不是个小气人,齐国虽然不太富有,但一头牛,大王是不吝啬的。

你之所以用羊做牺牲,是因为你不忍心看到一头活生生的牛被人活活杀掉。而你杀羊不杀牛,是因为你没有看见羊的可怜相。我相信,你如果见了羊的可怜相,也同样不会杀羊的。从这一点上,我就知道,大王是个好心人。仁德尚且施于禽兽,对老百姓,你一定会体贴关怀的。闻其声不忍食其肉,就出自这篇文章。可见,圣人注重的就是修德。不杀生不吃肉不着皮丝,是人生第一德。

佛家的五戒,第一戒就是不杀生,用关键一着,杜绝我们的恶业,让我们深入到佛法中去。齐宣王后事如何呢?

他是不是象孟圣人说的那样,名副其实呢?从齐宣王后来的成绩看,人家不负众望,国家的强大,为战国七雄之首。我们经常抱怨自己事业不顺利,财用不足,人生坎坷,于其满腹牢骚,不如听听圣贤的教诲,找出自己的不足。杀盗淫妄越重的人,他不是短寿就是贫穷,为什么?心不好!处处伤害人与动物,四面树敌,能好吗!

佛教我们慈心不杀,往更深层探讨,杀业是轮回的根。我们杀掉的是动物的肉体,吃掉的也是动物的肉体,动物被我们吃掉了,就完了吗?没有,麻烦在后面呢!佛家的核心理论就是神不灭,当动物经受了一场痛苦的杀割以后,这个记忆,就落在了它的神识当中,抹不去的,它生生世世在寻仇。

我们看到,人杀人,人杀动物,动物吃人,动物吃动物,现代科学家说,物择天竟,适者生存,殊不知道,这是怨怨相报,互相索命。我们千万不忘了,你津津有味的贪吃动物的血肉,转眼之间,摆在肉案子上的就是你!

杀你的这个屠夫,就是曾经被你所杀所吃的动物!吃你肉的众人,就是曾经被你所吃者!而这个屠夫理所当然的杀你,他将来怎么办?

你被杀之时充满怨恨,也会刻骨铭心找他索命!这场报复与互杀将要持续到多久?除非你觉悟了,从此以后一刀两断,彻底的断除杀业。佛家所谓放下屠刀立地成佛,就是慈心不杀的深解。

可见,要出轮回成佛果,必须放下屠刀,恢复我们本有的慈爱,爱一切人,一切动物,就象爱自己的亲生独子一样,把属于我们的自性德能开发出来。

佛家说回归自性,自性,就是大爱无边。谁能做到大爱无边,谁就拥有尽虚空遍法界,谁就成佛了。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说观无量寿经》

第四十二集

二零二零年八月十六日

匿名

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