《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。是诸狂华。非从空来。非从目出。如是阿难。若空来者。既从空来。还从空入。若有出入。即非虚空。空若非空。自不容其华相起灭。如阿难体。不容阿难】
佛陀接着说，眼睛疲劳产生的幻华，不是空中来的，也不是从眼睛出的。更不是妖魔鬼怪变出的魔术，那是怎么来的呢？就是自性起迷以后的幻相。佛说非因缘非自然。
我们看，五阴的这个阴字，就是不明，昏昧。表现在行动上，眼耳鼻舌身意处处受阻，身不由己。表现在行为处世上，杀盗淫妄，人我是非。分别执着。善恶不分，泾渭不明。六根染上六尘，烦恼更加烦恼。我们口口声声抱怨生活不顺利，抱怨人生不得志，那是你迷得太深，牢骚太盛没有用。
从本品经文，瞪以发劳四个字上就能深深品味到凡夫众活得有多累！有事累，没事也累！身处社会下层者，很苦，而高居上流社会呢，还很苦。原因就是暗昧不明，贪心太重。贪嗔痴慢最能消耗人的智慧，一旦智慧被烦恼所盖，无论是谁，注定了你人生坎坷，苦难不休。在这里呢，佛开始给我们讲说五阴的来历，揭开众生所以受苦的根源，楞严经讲到这里，到了关键处。
由色阴的产生，我们就知道眼前的一切都是幻相。比之瞪以发劳产生的狂华，那个幻相消失得快，这个慢一点而已。就算把你安置在金银七宝中间，你都要头脑清醒的认识到，金银七宝也是假的，一口气不来，都不属于你，更何况生活中的小事，得得失失，不要放在心上，照着佛圣指点给我们的正路往前走，路会越走越宽。如阿难体。不容阿难，是什么意思？就是烦恼由自性迷出，其体还是自性，没有二体。
我们再看经文【阿难。譬如有人。手足宴安。百骸调适。忽如忘生。性无违顺。其人无故。以二手掌。于空相摩。于二手中。妄生涩滑冷热诸相。受陰当知亦复如是】
这是佛说受阴的产生，同样是没事找事。这个人本来很舒服，坐在大沙发上，喝着茶，安安静静，一切烦恼都忘了，安心享受自己的清福，可睡足吃饱，坐的不耐烦了，打开网络，东看西看，看着看着，五欲六尘滚滚而来，他也跟着蠢蠢欲动，要找刺激，麻烦跟着来了。性无违顺，是自性并没有喜这样厌那样，喜怒哀乐是迷情。人为的跟着好恶去行动，慢慢的养成习惯，管不住自己。
【其人无故。以二手掌。于空相摩。于二手中。妄生涩滑冷热诸相】
我们试一试，结果是不是佛说的这样？两手相摩，热出现了。冬天很冷，人们都习惯的跺脚搓手，夏天太热，动手扇凉。而处在不热不冷的舒适环境当中，一会搓手，一会扇凉，这是自找苦吃。热冷出现以后，其他烦恼接踵而来，舒适日子到此结束，受阴出现。这样，不但身体对热冷有了需求，还有了疼痛等感觉，等等需求都有了，有求就有烦恼。这让我们想起一个故事。
佛陀在因地上舍身饲虎，割自己的身肉，为什么不觉得疼？佛陀是自性起用，我们是识心做用。自性清净，没有热冷疼痛困倦等感，割自己的肉，如同脱下衣服一样。
我们还看到，很多修行人独自住在深山老林，冬天积雪不化，几个月不下山，夏天毒虫虎豹，他都无所谓。这是人家住山的功夫，人家的分别执着轻淡，身体就有特异功能，能抵御外界的干扰。
这里呢，大家也就知道特异功能是什么，就是五阴轻淡，迷得浅。凡夫众看不到的，他能看到，凡夫承受不了的，他能承受。我们没这能力。
佛陀重复说【受陰当知亦复如是。阿难。是诸幻触。不从空来。不从掌出。如是阿难。若空来者。既能触掌。何不触身。不应虚空。选择来触。若从掌出。应非待合。又掌出故。合则掌知。离则触入。臂腕骨髓。应亦觉知入时踪迹。必有觉心。知出知入。自有一物身中往来。何待合知。要名为触。是故当知。受陰虚妄。本非因缘。非自然性】
佛说，众生对热冷触痛等感受，也不是外来的，是自性迷失为受阴以后的幻觉，本来没有。一切法皆是无中生有，这话让佛说对了。既然色阴与受阴都是无中生有，我们不妨让眼睛多多休息，让身体也安静下来。既然越动越烦恼，何不清心寡欲，万缘放下冷静一刻。而这一刻的冷静，你会深深感悟到，远离名利是非，就是神仙生活。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百二十三集，二零二一年八月十五日。
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