《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。譬如有人。谈说酢梅。口中水出。思蹋悬崖。足心酸涩。想陰当知。亦复如是。阿难。如是酢说。不从梅生。非从口入。如是阿难。若梅生者。梅合自谈。何待人说。若从口入。自合口闻。何须待耳。若独耳闻。此水何不耳中而出。想蹋悬崖。与说相类。是故当知。想陰虚妄。本非因缘。非自然性】
这段经文，佛给我们解说了想阴的起缘：无中生有。其实，生活中很多事情本来没有，动一个念头，真有事了。一切法从心想生，想，要想正面的，千万别想副面的。想副面，吃亏的是当人，想着想着，你就变质了。做事夭小心谨慎，起心动念更要小心谨慎。
望梅止渴的故事在中国老百姓当中广为流传，梅，就是杏子。
酢梅，是酸杏。酢，是酸是意思。
相传在三国时期，曹操率领三军出征做战，途中断了水源，赤日炎炎之下，上到将领，下到兵士，人人渴得嗓子冒烟。身体困乏，人马不肯向前。曹操非常着急，因为，误了期限，注定要打败仗。曹操不愧是个有计谋的人，情急之下，他站出来对大众说：报告大家一个好消息！侦察兵回来说，在不远的地方，有一片酸杏林，大家赶快前去吃杏子，停在这里一千年也没有用的，只能等死。
官兵且们念头一转，想到杏子的酸涩，口中不由得生出津液，精神百倍赶到了目的地。这就是想阴的力量。还是那句老话，一切法从心想生，佛当然知道。当我们谈说饮食之时，引起想吃的感觉，口中也有津液流出。或者饿极了，看到别人吃东西，控制不住，更饿了。我当年行医，遇到患者排尿不畅，有经验的医生将水管开大，水流作响，患者被流水的声音刺激一会，排尿则很顺利。
有的产妇阵痛过强，医生则用她喜欢看的录像分散注意力，疼痛感随之减轻。对于将要生产的孕妇，已经见红有小痛者，则不惊动她，她没有将要分娩的压力，不知不觉，宫口开大好几分而孕妇没有疼痛折磨。心理因素很重要。
而精神病的治疗，主要靠有经验的医生疏导患者，把他从受刺激而产生的精神痛苦当中引出来。持念阿弥陀佛圣号对治精神病效果很好。以前大家还有点迷信，看到佛说的想阴作用，就不迷信了。他的心专注在佛号上，把其他事情忘掉，心地清净，大脑得到了有效休息，自然会好。我们学习了五阴起源，对生活有很大的帮助。
帮助是什么呢？整天保持健康的心理，欢欢喜喜的，不要想得太多，思想单纯是福！整天牢骚满腹的人，他万事不如意。首先，从他心里所受的折磨，谁都看不见，更替代不了他，这个罪只有他自己去受。这种不良心态传递到现实当中，是果然怕什么就有什么。为什么从早到晚佛号不断的人万事胜意呢？他只行善事，不计得失！脑子轻轻松松，身体健康，心情舒畅，人显得格外年轻。
明白了这个道理，我们就知道避凶趋吉的原理原则：起心动念纯正无邪，则能逢凶化吉，遇难成祥，这绝不是迷信，是真的。
我们看经文【阿难。譬如有人。谈说酢梅。口中水出】
酸杏，吃一口下去，酸的眼泪口水直流。落下了印象，每次想起来都有口水流出。看似无形无相的想阴，就有这样大的力量。思蹋悬崖。足心酸涩。人站在很不安全的高处，往下一看，心惊胆寒，腿脚酸软。过后虽然到了安全地带，但想起当初的情景，腿脚仍然颤抖不止，有时，这个记忆出现在梦中，脚一滑，吓得大喊一声醒过来。不动念头，空空如也，起心动念，虚惊一场。
有不少人梦到可怕的事情吓死过去，再也醒不来。有的人心事重重，食不甘味，寝不安枕，瘦的皮包骨头，都是心理因素。佛接着说，口水流出与腿足酸软的感觉，从哪里来的？事实上，没有酸梅也没有悬崖，为什么还这样呢？看人家吃东西就口馋流水，眼睛看到的，为什么眼睛不流水呢？听人家说酸杏子，耳朵听到的，为什么耳朵不流水呢？偏偏口中水出！佛说的好，本非因缘。非自然性。生在人道，这种感觉的出现，天工自成。你要刻意问个为什么，越问越糊涂，越说越迷瞪，那就安安静静念几句阿弥陀佛，什么事情都别想。佛陀教育，从始到终教我们净心孤虑，收摄乱心，心地如如不动，将种种情绪压住，外面发生再大的振动，自己都没有影响。
我们看到，《无量寿经》上，佛说，命终之人安心念佛，就算三千大千世界都是大火，他也处在清凉地，都能承借阿弥陀佛大愿往生极乐世界。现在，学习楞严到这里，我们能参透，佛说的不是迷信。
对念佛求生极乐世界，对极乐世界的无限美好，自己心里明明白白，一点都不怀疑。那都是自己心显识变的，能假吗！阿弥陀佛给了我们一个模版，我们照着模版去思想，去行动，一切法从心想出，想久了。阿弥陀佛有了，极乐世界有了，牢牢扎在我的心中。修行功夫是自己的，谁也夺不走。要说什么事情有意义，思前想后，还是念佛求生极乐世界有意义。既然如此，我们就万缘放下老实念佛，不是很好吗！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百二十四集，二零二一年八月十六日。
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