《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲:印正老师
诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!
学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。云何五陰。本如来藏妙真如性。阿难。譬如有人。以清净目。观晴明空。唯一晴虚。回无所有。其人无故。不动目睛。瞪以发劳。则于虚空。别见狂华。复有一切狂乱非相。色陰当知亦复如是】
《楞严经》从这里开始,佛陀讲述五阴,六入,十二处,十八界,一切幻相从何而来。佛既然明白的告诉我们,烦恼是自性迷失以后的产物,就说明烦恼与自性本为一体,不可分割。佛教我们断烦恼,就是停止继续作恶,转恶为善。跟转识成智一个道理。人不怕犯错误,就怕不知回头。再恶的人,当下为善就是好人。
那我们看,佛给我们解说了自性是如何迷出来的。阿难。云何五陰,佛陀闻阿难尊者说,什么叫做五阴?五阴就是色受想行识。佛五阴从何而来?是妖魔鬼怪变的法术吗?或者是外在力量造出来的吗?都不是,是自性迷失以后出现的幻境,无一真实。本如来藏妙真如性,这是佛亲口说的,如来藏有见闻觉知,没有色受想行识。见闻觉知是悟,受想行识是迷。一切众生本来是佛,无间地狱的受苦众生,还有蚊子蚂蚁,都是佛!他有跟佛一样的妙真如性,不是佛是什么!
【阿难。譬如有人。以清净目。观晴明空。唯一晴虚。回无所有】
晴虚就晴空万里。这是个很简单很日常的比喻,我们眼睛好好的,抬头仰望晴空,朗然清净,一尘不染。这就是众生未迷之前的所见,六祖说的本来无一物。我们的心地跟干净的蓝天一样,纤尘不染,安然自在。可惜好景不长,佛接着说,其人无故。不动目睛。瞪以发劳。其人无故是什么意思?这个人很无聊,没事找事,睁大眼睛,死瞪着虚空不闭不合。结果呢,眼睛疲劳,出现了幻觉。什么幻觉呢?
【则于虚空。别见狂华】本来清净的空中顿时狂华飞舞,这些狂华从何而来,虚空根本就没有这个,但是,眼睛疲劳过度,就出现了。佛陀语重心长的说,复有一切狂乱非相。色陰当知亦复如是。跟着狂华出现的,还有更乱的物相,有的人看到神鬼,有的人看到恶魔,自己吓自己。色陰,就是见性失真,暗昧出现。而这些幻相,给我们的影响太大了,幻相产生了幻觉,我们把它当做真的。跟着假相狂扑乱撞,跌下万丈深渊送了命。
我们所说的一念不觉,从何时起?无始劫!无始就是没有开始。既然卷在轮回当中,就无从休息,一直在造业。狂华在这里比喻什么?眼前的人事物!看似真的,其实幻相。佛早就提醒我们不要跟着幻相牺牲道德,道德沦丧,苦难深重。凡所有相皆是虚妄。跟着幻相牺牲道德,结果越迷越深!明白了眼前都是幻相,就要保持理智,不能跟着感觉走。
佛圣给我们教了84000法门,都能收摄五阴六识,一切乱象。我们不知道如何对付眼前的人事物,如何生活是对的,这不要紧,佛陀条理分明,给后学指出何事当为,何事不当为,我们照着做就是了。非礼勿视,不该你看的东西,不去看,就不受污染。眼睛是用来帮我们恢复见性的,不是叫你贪看美色,刺激烦恼习气的。你要明白这个道理!
闲下来闭目养神,不要耗费眼睛。过度的用眼,什么都看,眼睛提前暴废!到了老年,双目失明,很烦恼的。电视剧少看,手机也少用。学会保护眼睛。禅家学人整天闭目打坐,意在将眼见收回来,所谓眼不见心不乱,引发我们烦恼的一切事物,都不能看。而无事生非,有点空闲到处玩乐,身心世界受到影响,得不偿失!住在清净道场,不受外缘污染,心能定下来。
可现在,清净道场几乎没有了。名胜古迹都成了旅游胜地,祖师道场徒有虚名,道风不再。修行人想找个好地方,很难。那我们怎么办?无可奈何的接受现实的污染吗?办法当然有!佛说,末法时期,修行成就的主要是在家众,而且是在家女众。说明什么?说明自己的家里就是最好的道场。
现在的小家庭,三口之家,一家人齐心协力都念佛,就不需要到处乱跑找道场了。净土念佛很方便,时间充足多念,工作繁忙,朝晨十念也很好。很多同修迷信禅宗能发神通,念佛不能,一样的。念佛念到一心不乱,六根功能同样开发。把眼前的功名放下,不要强求,顺其自然。
更不要妄想纷纷,去攀缘,用不择手段打压他人,争名夺利。遵守伦理道德,念佛求生极乐世界,我们不用冥思苦想眼前的幻境如何去掉,往生到极乐世界,幻相自灭。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百二十二集,二零二一年八月十四日。
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