《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师强良耶舍 译
主讲：印正老师
我们开始探讨《观无量寿佛经》
——前言
昨天，我们探讨圆满了《阿弥陀经要解》，接下来探讨这部《观经》。
无量寿经，阿弥陀经，观无量寿佛经，是净土学人必须了解的。因为，这是净土三经，修学净土的理论与方法都在其中。三部经没有一部是多余的，释迦牟尼佛更不可能毫无意义的重复讲说。
净土三经，无量寿经是细说，阿弥陀经是简说，而观经，则是向深处更进一步，给大众说明，是心是佛，是心做佛的原理。
将大众从对极乐世界的粗浅认识往更深处引导，让大众对念佛求生极乐世界不再朦胧，而是理智修行。
佛为什么要说观经呢？观经是对那一类根性大众说的？这是值得我们思考的。
从全经看来，佛是对修禅观的大众说这部经的。当机的韦提希夫人，与他的丈夫频婆娑罗王，都热衷于禅观修行。
可禅观面临着一个非常现实的问题：怎么修，都超越不了五浊恶世。五浊恶世烦恼透了，到处是怨家债主与孽缘，逃不掉，也甩不开。就算禅定功夫达到二果罗汉的水准，对这些烦恼也束手无策。
最先发现这个问题的是韦提希夫人。韦提希夫人，是在家国遭遇特殊灾变，夫妻二人生命攸关，忧心如焚的情况下，对她曾经贪恋的娑婆世界产生了怀疑与厌倦，他主动向佛请教：有没有一个好地方，没有三恶道与怨孽纠缠的地方，让人永远安乐，永远不受苦。
学佛的同修都知道，佛氏门中，有求必应。韦提希夫人提出这样高难度的问题，佛能答上来吗？其实，在她提问之前，佛早就在劝大众念佛求生极乐世界了。只是韦提希夫人一心修禅观，忽略了佛说这个法门。或者说，她根本看不起念佛法门。
藕益大师那样卓越的成就者，当初也看不起念佛一法，韦提希夫人也有同感，这就不足为奇了。藕益大师是在大病当中，禅定压不住痛苦，奄奄一息，六神无主，他无可奈何之下向阿弥陀佛求救。几句佛号念下去，产生了不可思议的奇效，他才意识到念佛的重要性。可见，大家不受特殊的遭遇，都很自信，总认为自己了不起，靠自力法门修行而不要佛力加持。
这种情景，就像一个不懂事的孩童，面对着一大堆活计，几个大人都干不完的活，他呈一时的勇气，不要别人帮忙，想一口气干完，结果呢？大家都知道。他肯定半途而废，他没有这个能力。所谓不听老人言吃亏在眼前。总要让现实困苦将自己逼得走投无路的时候，才肯求佛。韦提希夫人如是，藕益大师如是，频婆娑罗王也应该如是。甚至，每一个发心念佛求生极乐世界者，都是这个机缘吧！求生极乐世界，是被苦逼出来的。
释迦牟尼佛面对着韦提希的问题，循序渐进，从容不迫的说了《观经》。观，是禅观的方法修行。佛深知韦提希的根性，直截了当劝他念佛求生极乐世界，他未必肯接受。
韦提希是个心性极强的人。他是第一夫人，身居高位，能吃素信佛已经很难得了。佛把握住这个机会，他喜欢做观，佛就让他做观，先不劝他持名念佛。
观无量寿经又名十六观经。名副其实，佛让他经历十六个境界的观想，把极乐世界活生生的观想出来。韦提希见过极乐世界。他是怎么见到的？佛没有给他说极乐世界是清净世界，也没有说阿弥陀佛的48愿如何如何。
佛不说这些，佛知道，他不喜欢听，佛不惹她生反感。当她向佛提问之时，佛用神通把一切诸佛国土展现给她看，让他自己挑选。佛这样做很客观，把主动权让给信众。
韦提希不简单，在诸佛国土当中，她看中了阿弥陀佛的极乐世界是最好的。韦提希的这一发现，让后学也跟着深思了：很多同修不知道所有的佛国土，那个最好。
她这样一示现，选中了极乐世界，说明极乐世界是诸佛国土当中最好的。我们学了观经，也就跟着韦提希吃了定心丸，不再胡思乱想 了。心就定在求生极乐世界。
当然，韦提希选中极乐世界，不是误打误撞，她也有一点根性：根性是她隐隐约约模模糊糊的经常听佛说什么极乐世界怎么这么。看到极乐世界，她也特殊观注了一番，想看看释迦牟尼佛津津乐道的极乐世界到底如何，真的比其他诸佛国土好吗？
不看不知道，一看忘不了。果然，极乐世界超凡脱俗，极乐世界的大众超凡脱俗，极乐世界的依正庄严，处处与众不同。。。。。。这一切，深深的打动了韦提希。
因为韦提希，这个具有代表的权贵信徒观注上极乐世界，是佛教史上的一件大事，《观经》应运而生，给我们提供了宝贵的学习经验，让我们对念佛求生极乐世界又多了一层认识。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一集
二零二零年七月六日
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