《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去】
阿弥陀经到此，释迦牟尼佛说法就圆满了。世间人都讲实效收益，释迦牟尼佛讲完阿弥陀经以后，座下大众的反应是什么？
大众得到好处了吗？我们从经文上就完全看出来了。
经文说，当释迦牟尼佛说完阿弥陀经以后，上到舍利弗与千二百五十比丘众，下到天众人众阿修罗众，都生大还喜心，怀着感恩的心情，对释迦如来顶礼膜拜，开始念佛修行了。
佛陀住世当年威望很高，大家信任佛陀。而从头到尾听完佛讲一部经的信众，都能深刻体会到佛陀说法的精神所在，对佛说的不怀疑。信解行证，信门深入了，就能解开经中的意思，而对佛经参透了，就会死心塌地如法修行。
佛陀说法，大众听了生大欢喜，这是发自内心深处的快乐。佛解决了我们的现实问题，困扰着众生的重重束缚解开了，不由得人不高兴快乐。
满腹心思，忧心忡忡的人，他不会有快乐的，就算他表面上装出来一点点，但很快就退失了。法喜充满则不一样，得法喜者，什么时候都满足自在，都欢喜快乐的。
而阿弥陀经一会的大众，都得到了法喜，一个个喜形于色，对生活充满了希望。对于法喜，很多同修没有体会，法喜到底是什么呢？
当我们把心思用在学圣学贤上，自觉自愿克服自己的毛病习气，将恶换成善，将贪嗔痴换成戒定慧，感受就发生了变化：以前，心里总是乌云密布，现在则是晴空万里。
所谓有因必有果，断恶修善，持念佛号的好报，最先自己享受到。这种享受，不是世间的任何刺激能够与之相比的。
我们看，为什么得道之人，看世间的高官厚禄，名闻利养，不起心不动念？因为，他的生活质量远远超过这一切。保持自己的独立人格，不被世间法污染，动力来自法喜充满。
法喜，也就是我们经常说的定功。修行人的定功不是盲目的坐着不动，也不是茫然无知的傻呆板，而是比较出来的感受。能保持定功，诸恶不做，众善奉行，是因为，他尝到了断恶行善的无穷品味，这是恶心恶行永远比不上的。功夫修到了这里，就入门了。
我们看藕益大师的解文【法门不可思议，难信难知，无一人能发问者。佛智鉴机，知众生成佛缘熟，无问自说，令得四益，如时雨化，故欢喜信受也】
出席阿弥陀经一会者，不是简单修行众。大家能从头到尾听完佛讲阿弥陀经，很难得。这部经，众所周知，是释迦如来无问自说出来的。佛不是冒碰冒撞信口开合，而是当机说法。
藕益大师说得好【佛智鉴机，知众生成佛缘熟】
我们的缘熟了，自己有时觉察不来，但佛知道。为什么缘熟了自己觉察不来呢？心里知道，口头无法表白。而众生的起心动念，佛菩萨能看出来。
【如时雨化】就是及时点化众生，跟及时雨滋润万物一样，在我们将悟未悟之际，指点迷津。人在事中迷，就怕无人提。
佛陀说每一部经都恰到好处，而且，是无尝奉献给众生。这种精神，不是圣人做不到。圣人不会向众生索取，只说贡献，不求回报。释迦牟尼佛就是这样做的。
我们刚才解释了欢喜，藕益大师在这里也解释欢喜，大师说，身心怡悦名欢喜。心愉快，身轻安，这是高级享受。持念佛号，我年轻时经常得这种享受：念佛念得不知疲倦，身体好像没有了。对外界什么都不在乎了，跟传说中的神仙一样，飘飘欲仙。
但真正的功夫，是死心塌地一句佛号，坚定不移的念下来了。
【毫无疑惑名信。领纳不忘名受】
这是大师对信受二字的解释。于会大众真心切愿，毫无疑问，所以，他们往后的功夫做的扎扎实实。我们大家听了这个法门，也多多少少信一点，信得不深，不如人家信的真切。
我们说谁的根性利，这些大众都是上上根性。佛将阿弥陀经说了一遍，人家就深信不疑了。而我们将阿弥陀经读了不知道多少遍，信愿行三资粮还不够，这就有利根钝根之说。
我们根性钝，但笨鸟先飞，多念阿弥陀经，多念阿弥陀佛，念多了，就与这些大众一样的真信切愿了。
【感大恩德，投身归命，名作礼】
我们五体投地拜佛，这是对佛感恩到了极限。拜佛的礼是最大的礼，佛能承受得了，佛的成绩摆在这里。名不副实得人，受不起这样的大礼。
【依教修持，一往不退，名而去】大家离开法会，是带着心得体会，充实圆满的去各自修行了。天下没有不散的筵席，佛的法会结束了，一批众生超出轮回成就佛果。这是佛陀说法的成效。
下面，我们再探讨藕益大师的跋文【经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度】
这是佛在经上说的，藕益大师节录出来，警示我们【呜呼！今正是其时矣】
为什么现在正当其时？现在是末法时期，只有这个法门能成就众生。
【舍此不思议法门，其何能淑。旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。后因大病，发意西归】
这是藕益大师当众检讨自己，刚开始学佛，他反对念佛一法，认为这是中下根性人修的。待一场大病，病中，他才觉悟过来，这个方法是最妙的，妙在三根普被，利钝兼收。
好在大师觉悟过来了。我们很多人现在还在迷中。大师从此以后坚定不移的念佛求生极乐世界，修出了大成就。
【始知念佛三昧，实无上宝王，方肯死心执持名号，万牛莫挽也】
这是大师求生极乐世界的决心，一万头牛都拉不回来。
最后，大师鼓励我们【余欲普与法界有情同生极乐，理不可却。仰唯诸佛菩萨摄受证明，同学友人随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋，时年四十有九】
《阿弥陀经要解》到此探讨圆满，今天时间到了，谢谢大家，我们从明天开始探讨《观无量寿经》。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第三百零四集（完结）
二零二零年七月五日
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