阿弥陀经在净土五经一论当中，其分量仅次于无量寿经。但阿弥陀经与无量寿经在大众心中的影响力，阿弥陀经影响大。无量寿经，在净空老法师未细讲之前，佛门当中很多人不知道有这部经。但阿弥陀经则不一样，凡是学佛修行者，大家都多多少少接触过，因为，佛门早晚课颂将阿弥陀经收列其中，大家在做早晚课的过程中，看到过。
就阿弥陀经的译本，有旧译有新译。旧译本是鸠摩罗什大师翻译，我们将要学习的这部经，新译是唐玄藏法师翻译的。
在佛教史上，大家习惯的将玄藏以前的译本叫做旧译，而玄藏以后的叫做新译本。藕益大师选择了鸠摩罗什大师的旧译本。那新本与旧本有什么出入没有？
没有。都一样。玄藏大师当年重新翻译阿弥陀经，有他的用意。意在为后学证明，中国的修行人尊师重道，对佛所说的原经很尊重。
虽然在大唐盛世之前，两汉数尽以后，长达数百年的三国两晋南北朝乃至乱隋，没有改变佛经的原汁原味，佛经保持的很好。
鸠摩罗什大师的译本，让玄藏大师叹为观止。玄藏做新译本，正是为了给古人证明，证明古大德翻译的很好，数百年的战乱，没有冲击倒佛的真经，让后人放心学习。
佛经所在的地方，就有八部神众时刻守护。任何人随便翻译，随便改动，哪是不允许的，他也改不成的。因为，佛教传到中国以后，一直由一把手的国家领导人——皇帝主管。
佛门当中出位大德，出个新鲜事物，皇帝要亲自考证调查的。下面的人根本不敢做假，犯欺君之罪，那要灭族的！谁有这个胆量！所以，佛经在中国属于高保真文献，中国的修行人有责任心，正义感，都自觉自愿的保护佛经流传佛经。藕益大师就走在前面。大师讲解阿弥陀经的时代背景，就是为现在的无量寿经夏会本打了一次基础。阿弥陀经要解，是夏会本无量寿经的先锋。
正因为清代以后大众在藕益大师的阿弥陀经要解中吸收了丰富营养，才有今天的大德会集无量寿经，注解无量寿经，讲说无量寿经，把净土修学一步一步推向高峰。
藕益大师注说阿弥陀经要解的当代，与文学作品的明清小说同时起步。那时的大众已经不满足于短篇小说，散文，诗词曲的欣赏，需要细说细讲，细嚼慢咽来消化传统文化，佛门修行人也不例外。藕益大师随大众需要，将短小精悍的阿弥陀经细说得活活泼泼，让人容易吸收，容易消化，百读不厌。
阿弥陀经要解，在当代佛门中产生的效果，与净空老法师讲说无量寿经夏会集本等齐。现代人要看电视剧，90分钟的电影大家不满足了，老大师就用电视剧的形式一集一集细讲，受益的人空前绝后之多。
藕益大师讲解阿弥陀经以后，净土法门宗风大振，在当代造成净土热，这是大师契机契理，讲说阿弥陀经对佛门的一大贡献，功不可没。对净土学人来说，阿弥陀经要解，现在乃至以后，都是重要的参学资料，这就是我们启讲阿弥陀经要解的机缘。
现在的佛门，且不说别的门派，就净土一宗已经被分裂为好几派。原因就是夏会本无量寿经产生的巨大效应，让一部分人很不舒服，而对夏会本无量寿经怒目以对。夏会本无量寿经没有错。这些年来，依据夏会本无量寿经证果的人前赴后继，成绩摆在这里，就能证明夏会本的价值意义。
我们今天把老祖宗请回来，让老祖宗说个公道，将大众同修在修行上存在的分岐统一起来，要想佛法兴，先得僧赞僧。这个问题必须解决了，不解决的话，年青一代的修行人要受大冲击的。
我们在冲突未爆发之前防患于未然，让我们的祖师藕益大师来调解摆平，证明夏会本是真经，以后，大家统一死心塌地依据夏会本修行，让夏会本无量寿经接过阿弥陀经要解的法炬光明下去，照亮末法九千年大众的慧眼。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第1集
二零一九年九月一日
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敬告诸位同修：
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发心传承正法者，功德无量。
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