阿弥陀经要解讲记第8集

慧利 2019年9月9日07:25:17
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序文
【原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易、至稳当者,则莫若信愿专持名号】我们继续探讨要解的序文。【又于一切念佛法门之中,求其至简易、至稳当者,则莫若信愿专持名号】

这句经文的份量太重了。藕益大师如是说,历代祖师都这样说。信愿专持名号,用这个方法修行者,成就往往超出观想,观象。一句佛号念到底,正应合了阿弥陀佛48愿的核心。

那我们要问,48愿的核心是那一愿?就是第十八愿:十念必生愿。十念,就是称名念佛。

我们看,称名念佛,在大众命终之时,最痛苦,最难忍之际,尚能发挥作用,我们平常健康的时候,用佛号摄心,哪就更得力了。所以,称名念佛,藕益大师说简单,稳当,正与阿弥陀佛大愿一致。这是经过无数修行人实践出来,无量诸佛都是靠这个方法成就的。

说简单,一句阿弥陀佛圣号,男女老少,出家在家,贤愚不等,都会念。

说稳当,持名念佛,不会发生走火入魔的现象。妄念一起,马上提起佛号,这很现实,魔外钻不上念佛人的空子。都是大家亲眼看到的事实。

从初祖远公大师,到十四祖贤公大师,哪一位不是老实念佛者?祖师大德们的智慧,比我们这些人高到哪里去了!

我经常给同修大众报告,凡是选择一句佛号念到底的老实人,不是古佛乘愿再来,就是极乐世界再来人,要么,也是他生生世世的善根福德因缘成熟了。

我们的的智慧德能不够,看人家的好样子啊!一句阿弥陀佛,一本无量寿经,或者一部阿弥陀经,这样修行最得力,我们要从乱修当中回过头来。专心一志,专精修学。

藕益大师说这句话,是呕心沥血,肺腑之言,希望后学听到心里去。专持名号,佛号消业障最快,能在不长的时间补足我们的信愿行。只要当下抓住佛号,老老实实念下去,都会成就。

大家在末法乱世,不要今天听这个说故事,明天听那个吹大牛,他能怎么样怎么样,他在禅门密宗修到知前知后,哪是骗人的鬼话!知前知后,哪修到宿命通了,证到二果罗汉了!谁真的证到二果,他肯给人说吗!所谓天机不可泄露,他随随便便说这些话,要惹大祸的!跟着这些不贴实际的骗子走,注定要倒大霉!把老祖宗话往心里听。

信愿专持名号,是净土学人要共同遵守的,不是给谁一个说的。骗子说得再怎么天花乱坠,你自己心里要有数,他的智慧难道比佛还要高吗!我们把老实念佛一法传到生活的角角落落,骗子的市场就没有了。

老实念佛,是度众生最好的办法,谁能这样做,谁就是如来第一弟子。祖师大德都是这样做的,我们还有什么不相信的?

为什么要标新立异,听骗子们说呢!就现代佛教界,就算古佛应化再来,也绝不会引导弟子修禅修密了。佛菩萨明白,大家修不成的。藕益大师曾经在禅门费了很大的力气,没有结果才转到净土的。我们学习大师的经验,就一步到位,专精念佛,省去很多麻烦。

我们再看序文:

【是故净土三经并行于世,而古人独以《阿弥陀经》列为日课】大师说,净土三经,被列入日课的独有阿弥陀经。藕益大师的年代,净土只有三经一论。

三经者,无量寿经,阿弥陀经,观无量寿经。五经一论,是清人魏源大师将华严经普贤行愿品加进来,还有现代大德印光大师将楞严经大势至菩萨念佛圆通章加进来,成为现在的五经一论。古人为什么把阿弥陀经列入日课呢?

【岂非有见于持名一法,普被三根,摄事理以无遗,统宗教而无外,尤为不可思议也哉】

大师以问代答说,阿弥陀经简明扼要,一步到位教学人持名念佛,不绕弯。这是阿弥陀经所占的优势。我们在这里也明白了,佛陀为什么说大本无量寿经,又说小本阿弥陀经,佛有用意的,用意在于方便后学每天从理论上接触净土说教,无量寿经的篇幅太长,大家不方便。观无量寿经太抽象,初学修行难度大。阿弥陀经最合适。

【岂非有见于持名一法】这话如何讲呢?凡是做过早晚课颂的修行人,都知道念阿弥陀的来由。因为,我们日常的早晚课颂,都要念阿弥陀佛圣号500声到1000声。

无论修禅修密修天台修贤首修唯识,这是大众统一用功的标准。其潜在的意思,就是提醒不同法门的修行人,都以念佛求生极乐世界为方向,这不是明摆的道理吗!大家学佛几十年,一辈子,有没有看破这一玄机?聪明人现在的早晚课都一句阿弥陀佛到底了,由杂修回归专修。

因为很多人不明白为什么早晚课非要念阿弥陀佛道理,古大德将阿弥陀经加进去,大家就知道,有个极乐世界,念阿弥陀佛圣号能往生到极乐世界。

这就给不同根性,不同法门的修行人留了一个印象,结了一个净土善缘,引起大众的重视,以待缘熟。古大德的用心可谓慈悲到家了,我们要做个有心人,品出其中韵味来。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第8集

二零一九年九月八日

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