视频第一次播放可能缓冲时间稍微有点长，请耐心等待。
我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
昨天我们探讨到
将何为寐 必生时有
即同无令谁受灭 若从灭有
生即灭无 谁知生者
若从根出寤寐二相随身开合
离斯二体 此觉知者
同于空华毕竟无性 若从空生
自是空知 何关汝入
是故当知 意入虚妄
本非因缘 非自然性】
我们看六入他入进去的是什么？
入进去了都是烦恼相 虚妄相，无一真实。
妄想 分别 执着 产生了六尘。
六尘反过来污染我们的眼耳鼻色身意。
从无始劫到现在形成了一个恶性循环。
这种恶性循环，让我们生生世世认假为真，迷失了回家的正确途径。
总结一句话，我们现在是六道凡夫。
六道凡夫呢 ，一切烦恼齐全，六根被六尘所控制，这难以解脱。
现在呢如何从中解脱出来，才是最重要的。
关于解脱的方法，佛陀说了八万四千法门。
我们净土学人，是用持念佛号求生极乐世界，来解脱的。
其他宗呢 都能解脱，法门平等 无有高下。
但在末法时期，佛一再劝我们带业往生极乐世界，这是我们解脱烦恼的唯一渠道。
其他的法门不适应末法时期大众的根性了。
大家要理解佛陀的苦心。
楞严经呢，佛陀说出我们迷惑的根源，希望后学从中了悟，认清自己现在是什么程度，采用何种方法修行最恰当。
我们的程度是什么？
是佛法学前班的儿童，学前班的儿童，你看大乘当中的楞严经，能看懂吗？
谁如果说他看懂了楞严经，那他一定是法身大士，那我们在这里讲楞严，自己懂不懂？
别人可能懂了，我本人就看到大势至菩萨，念佛圆通章，我就能用上这品经文，在修行上坚持自己，一句佛号念到底的修行方法。
用念佛功夫把六尘烦恼淡化下来，力求今生今世带业往生到极乐世界。
无始劫到现在，我们迷的太深了，让我们一下子返璞归真，找回自性，谁也没有这个能力。
修行跟世间法一样，要面对现实 知己知彼，世间法的人都知道，知己知彼 百战百胜。
我们做为佛弟子，修智慧的人，你如果掂量不来自己的轻重。
选错了法门，这一生你又没有成就，你还在轮回当中苦苦的寻路，这是很遗憾的事情。
做不到的 扛不动的法门，不要勉强。
等觉菩萨 文殊 普贤，观音 势至，都在念佛带业往生极乐世界。
我们凡夫众你还有何选择，千经万论要与往生极乐世界为主修，大家要牢记这一点。
我们是迷染人，所处的环境是什么呢？
是五浊恶世，现在整个世界的浊恶，几乎到了无可救药的地步。
人们迷的太深了，造业造的太深了，虽然有诸佛菩萨住在人世间，与我们和光同尘。
但因为众生的业障实在太深，佛菩萨充其量能给我们减轻罪业，不能完全消灭罪业，共业感共报，大灾难来报复，这是迟早的事情。
我看到一则新闻，说是科学界已经发动了移民运动，尝试着向外星球寻找生存环境，能不能找到还是个未知数，那即便找到了，果然就万事大吉了嘛？
我们看就算找到了外星球，适合于人类居住，那个环境也跟这里差不多，找来找去 还在轮回中打转，这是众生的善根福德因缘，不具备。
地球的环境跟那个新的星球差不多，地球有成住坏空，那个星球同样在成住坏空，换汤不换药，根本问题解决不了，苦难还是免不掉。
找来找去，我们还在轮回中打转，徒劳奔波 没有意义。
释迦牟尼佛给我们推荐的极乐世界，与往生极乐世界的理论与方法，被人类忽略不计，这是众生的善根福德因缘不具备。
我们再说地球的成住坏空，是地球自己坏自己空的吗？
不是
是居住在地球上的大众，人为的破坏掉的，我们不从根本上解决大众的生死大事，移民到任何地方，都没有好日子过。
这里坏空了，那里也免不了，被六尘烦恼控制下的逻辑思维，导致了大众加速的做恶，加速堕落三途，移居到其他的星体上，不等于你的罪业就此了结，该怎么生死 还是老样子。
而念佛求生极乐世界，是十方诸佛反复筛选出来的最妙法，不离此地娑婆而生极乐世界，是从根本解决问题。
这个古老而实用的方法，有理论有根据，有修出成就的大众，亲自给我们示现，远比外星球上移民方便得多。
外星球上我们此地的大众，移民到那里，那我们想一想，要想完全适应那个星球的气候环境，恐怕要死一大批人吧。
我有个非常贴合实际的经历，说出来 大家想一想。
我在南方工作了二十多年，后来回到北方以后，身体迟迟适应不了北方的气候，长达四年的时间，我一直消化不良。
身体各个部位都不舒服，我的身体比起同龄人来，还算是最好的 尚且如是，身体素质差的人，那就更不用说了。
地球人移民到其他星球上，可能要好多代才能完全适应吧。
放着古人成功的经验，成功的路不走，要开辟新的途径，那要费多大的事情呢。
往生到极乐世界，六尘烦恼自然脱落，六根马上变为六通达，不再受六尘烦恼所控制，利用起来没有任何的障碍，
为什么到极乐世界，烦恼不断而自断呢？
极乐世界没有污染，污染的源头断了 ，修行众不再继续接受污染，烦恼便不起现行，时间久了 自然清净。
此地是大染缸，不但凡夫众难逃其染，就算七地以上的大菩萨众，他已经到了不退位，住在此地也会受到严重影响，修行上止步不前，这个地方能住吗，
七地菩萨都免不了受影响，我们凡夫众，每个人都是满满的五阴六入，十二处 十八界，要将这一切转成智慧德能，这不是为难修行人的话吗。
佛菩萨是福德智慧圆满的大德，他从来不为难任何一个修行众，净土念佛一法，三根普备 利顿兼受。
凡夫众同样能够在一生当中修行圆满。
昨天呢
我这里来了几位念佛的同修，大家都在怀疑。
念佛到底今生今世能不能修行成功？
为什么那么多的念佛人，最后都没有修成功呢？
我给他说，能不能修成功这要问自己，你不要问别人。
佛在无量寿经上，早就给我们说了，修道者众 悟道者寡。
你看我们净土学人当中，开始起步的时候，有很多人都是专精一句佛号的。
但是随着时间的流逝，又有多少人已经退心，不修净土了。
还残留下来的，名义上是修净土念佛的这些人，那你再看看，有几个人是专精的？
都是将念佛当成做消遣的，高兴了念两句，不高兴了就不念，这当然修不成功。
我亲眼看到七八，十岁的出家人，听名声他是念佛的，但他的一天到底念了多少佛号，八十多岁放不下，一会接待这个居士，一会接待那个香客。
名义上呢 还是普度众生，其实他真是普度众生吗？
居士们来了，他将庙里的闲杂事物，东家长 西家短 。
这个不对 那个不好，向居士香客说的不停，他传了什么法？
给居士传了些烦恼法。
耽误了自己念佛的功夫，满脑子的人我是非，这如何能修出念佛三昧呢？
念佛三昧里面就没有人我是非，修不成功不是佛陀所说的法门不灵，要从我们自身上找问题，念佛人要争分夺秒，闲杂的话一句都不要说，话说多 不如少，
说一句话，阿赖耶识里多一次污染长开方便之门 ，紧闭是非之口。
方面之门就是一句接着一句的佛号，从我们的口里出来，这个道理我想在座的同修，你都能听懂，都要检查自己。
看人家念佛成功的人，成功的秘籍在哪里，而未成功者，他失败的原因又在哪里，念佛求生极乐世界，这个方法绝对没有错。
我们再看经文
本非因缘 非自然性】
我们的起心动念，围绕着六尘烦恼，外界是五浊恶世，内心是贪嗔痴慢，哪会有真心呢？
我们如何将意根转正过来，让妄念中止？
前面已经给大家报告了，现在不妨在说一说，坐禅吗？
现在想找个禅宗大德，来辅导我们。
已经没有这样的人了，禅宗修行起来难度非常之大，
而且需要大量的闲时间，现代是工业社会，谁有这样大的福报呢？
年轻人忙忙碌碌，为了养家糊口 起早贪黑，他哪有时间去做禅呢？
而且现在禅修的道场，基本上都在做法事，没有人坐禅了，所谓的禅修，只是挂个名字罢了。
那修密宗吗，密宗更没有大德出面讲说护持倒是妖魔鬼怪自封佛祖，上师林立。
听到密宗这个名字，没有修都吓怕了，他哪敢去修行呢。
冒充西藏活佛，造下滔天罪业，误了多少后学。
跟多少人烦恼之上又加烦恼，很多同修都感慨万千的说，进了佛门 不但烦恼未断，还被骗子玩弄一场，真扫兴 。
现在唯一能够个人专修的方便法门，不需要老师辅导，就是持名念佛。
念佛与工作两不误，不需要用脑子的体力活，我们可以念佛，这就能利用上很多很多的时间。
用佛号清理我们意识当中的严重污染，启用佛号将一切念头转换过来，理论上叫做以一念制万念。
当起心动念是阿弥陀佛圣号的时候，这叫做念佛功夫成熟。
有这样功夫的人，他随时能够往生极乐世界，或者说他现在就住极乐世界，那有同修要问，念起念落只有阿弥陀佛圣号，不就跟呆子一样吗？
那你参考佛说的五阴六入，就不难发现，人家已经从中解脱出来了，
不受五阴六入的控制，五阴六入当中他只入进去，纯智慧纯福德的阿弥陀佛圣号，不入其他，这样的智慧德能恢复了。
看似念佛人木木呆呆，不参与社会上的一切事物，实则是大智若愚，五阴六入是小聪明，眼耳鼻舌身意是自性本能打折扣，是自性起迷以后的识心作用。
识心 就是妄心，那根本靠不住，
实践证明，人们没有自己想象的那样聪明，
诸葛亮是中国老百姓，家喻户晓的大能人，但他没有扭转蜀国灭亡的命运。
倒是把自己造作的累死了，五十出头 断送了性命，一世身累心累 最后徒劳无功。
所以念念佛号，对一切烦恼不做理会，不去参与。
关键时刻发挥作用，铁板钉钉 弹无虚发，谁说念佛人是傻子呢，六入就探讨到这里。
我们再看经文
本如来藏妙真如性】
及诸泉池 于意云何
此等为是色生眼见 眼生色相
阿难若复眼根 生色相者
见空非色 色性应销
销则显发一切都无
色相既无 谁明空质
空亦口是 若复色尘
生眼见者 观空非色
见即销亡 亡则都无
谁明空色 是故当知见与色空
俱无处所 即色与见
二处虚妄本非因缘 非自然性】
但佛在这里又说
圣贤不会自相矛盾。
从哪里看出的？
从圣凡对生活的态度看到的，释迦牟尼佛示现在古印度，与众生和光同尘，是一位杰出的人物。
众生会的他也会，众生不会的，非常棘手的问题，佛也能顺利解决。
这样一个公认的全能人物，佛陀做到了善始善终 ，因为佛陀将自己所能的所会的，众生所需要的，都用来发挥正面作用。
佛的一生没有做过一件错事，这就叫做自性德能起用。
而凡夫众呢？
善少恶多 德能变为造孽，地地道道的识心起用，跟着六尘烦恼走，把如来藏 妙真如性，破坏得支离破碎。
凡圣都在造作，造作的结果却不同，凡夫造的是轮回业，佛陀所作所为都是引导大众，出离苦难 出离轮回。
凡夫众缠绵六道 永无解脱，佛陀来去自如 潇潇洒洒。
从这一段解说来看，佛说的本如来藏妙真如性，就没有矛盾。
如来藏妙真如性 ，凡夫用着造业，佛圣则用来做功德，凡圣只在觉迷之间，那我们把念头一转，
诸恶不做 众善奉行，现有的识心不就跟如来功德一样吗，
理论再深奥，行动很简单，你可以不学三藏十二部，可以什么都不懂，只要能把住这个标准，你已经是圣贤了。
理论上好像什么都不懂，可实际行动符合道德规范，人家不是圣人是什么？
所谓不教而贤 非圣若何，世出世间法都一个道理，在我的的认识范围当中。
有这样一个人 ，行武出身，这人现在已经往生了。
抗战时期的一位老军人，未从军之前，他在乡村的小学里面，勉强读完了三年级。
因为国破家亡，就出来参军了。
抗战胜利以后新中国成立，部队很注重人才，特别是文艺工作者，在那个年头非常的走红，他就把自己写出的文章，交给上级部门。
他这个文章分量很重 ，部头很大 内容很丰富，记录了他从抗战，再到国共两军之间的战斗历程，然后再到新中国成立这段日子，他不知道什么叫记叙文，什么叫散文 什么叫小说，但行家看了他的文章以后，个个拍案叫绝 ，齐声赞叹 好文采，这作者是什么大学的牌子？
快请来 让我们见一见，跟人家学习探讨。
人请来以后 ，其貌不扬平平常常，行家这些大编辑大导演，这些人就问他什么学历？
他如实道来，我没有什么程度，就识得几个字而已
大家都很惊奇，那你为什么写得这样好的作品呢？
他说了一句老实话，写作肚子里面要有货，肚子里面没货 ，无病呻吟 矫揉造作 ，随你的程度再高，写不出来好文章。
我写的都是我亲眼看见，亲身经历的，我只是个记录员而已，跟我在一起，那么多的战友出生入死，可歌可泣，他们的感人事迹就是我的灵感。
而每一次做战，战友们齐心协力，只想到战友 想不到自己 ，都让我热泪盈眶。
而战争胜与败都有他内在的原因，这是我的体会。
这一切活的人物，活的事件，这就是我创作的源头活水。
除此之外，我实在没有什么学问，这位老人的文风朴实纯正，读起来亲切明快。
以后呢，我们看到的很多战斗片，都取材于他的作品，那我们修行的动力来自哪里呢？
来自真诚，真诚的人没有虚伪娇作，说话办事 处处踏实。
六祖能大师，还有老实念佛的老婆婆老公公，不都是这样的人吗，
说人家肚子有货，人家是真有货 。
有什么货呢？
佛说的他都能落实，这叫做真材实料的修行人，人家后面的成绩摆在哪里
自在往生极乐世界，你不佩服人家不行。
如来藏妙真如性 ，不抽象 不难懂 ，只要当下觉悟就是。
十二处 主要说的是六识，十二处 是六根染上六尘，产生的识心，一处识心就是一个烦恼，如来藏妙真如性折扣为六识，这个生意做得实在太大的赔本。
六识者 ，眼识 耳识 鼻识，舌识 身识 意识，
小心眼 小肚量，识是什么呢？
是未成佛之前的权小知见，自以为是。
世间法叫做跟着感觉走，感情当家 ，六识造作出的一切善恶行为，汇集在一起，就是我们常说的阿赖耶识。
八识田我们现在的意识形态，气数 命运，都在这个范畴当中。
任是谁再翻腾跳跃，都出不了这个范围。
在中国人民心目中，孙悟空是个最能翻腾的人，这个孙悟空还真不简单，一度将忉利天主赶出凌霄宝殿，口口声声皇帝轮流做，今年到我家。
他要做忉利天主，胡搅蛮缠到人神共怒
，他能打能杀，但没有逃出佛祖的手掌。
就因为他迷在相中，被手掌约束了，他肯定是个输家，如来的手掌，那是幻化出来的物相。
让圣人作用起来 法力无边，凡夫的识心哪能测到佛的境界呢，
不要说如来的手掌你逃不出去，如来的汗毛你都逃不掉，你识心用事，识心有边际，上到四空界 下到阿鼻狱，而佛境界无边无际，孙悟空能斗过如来吗？
十个悟空都斗不过佛。
我们现探讨眼识
佛说
及诸泉池 于意云何
此等为是色生眼见 眼生色相】
到底是眼睛产生了一切物相呢，还是物相进入到你的眼睛？
佛陀这个问题看起来很简单，其实有很深的奥妙，这些花花绿绿的颜色，是怎样产生的？
如果是眼睛产生了色相，那我们看看虚空，虚空里面空空如也，你怎么产生不出来色相？
那是这些树木产生了我们的眼见吗
盲人为什么看不到呢？
两者都是虚妄的，漂浮无定的色与空，令人难以琢磨难以把持，就跟天上的云彩一样，时有时无。
佛最后说
俱无处所即色与见 二处虚妄】
但五色乱目，对我们造成的影响太深了，深到什么程度？
现实生活当中，你喜欢红 他喜欢绿，你喜欢胖的 他喜欢瘦的，各不相同。
眼睛被色尘污染，用当人的审美观点，贪求自己喜欢的人 ，喜欢的物，哪还能看到事物的本来面目呢，贪色误国，导致国破家亡的事情不胜枚举，眼识 靠得住吗？
我们都知道靠不住。
那怎样靠得住呢？
靠得住你就跟着圣贤学习，佛圣不是给我们说了嘛，非礼勿视 理智用事，不能让眼睛，眼见的虚妄相欺骗我们，理智当家。
六识既然是六尘污染以后的境界，注定了眼耳鼻舌身意，跟着烦恼往下堕，也注定了众生学坏容易学好难。
大德们说的好，三恶道是众生的老家，
那三善道呢？
是众生出来观光旅游的，玩不了几天统统的回家，八识五十一心所，善心占比极少。
主要是恶心，这就是失人身者众，得人身者寡的原因。
用儒家的话来说，流俗众 仁者稀，就色识一项差错。
带给我们的副作用难以估量，还不说其他的五识，眼睛既然贪着美色，你有没有想想，这个美色靠得住靠不住，能长久吗？
美色当时骗你一下，将你的元阳精气耗尽，江山社稷败尽，让你道德沦丧，下到三途恶道。
它可不管你的苦难，中国人老百姓将美色形容为倾国倾城，可见美色有多危险。
倾国倾城的另一个意思，就是家败国亡，都看到这个人确实长得不错，长相端庄，但是她心地不端正，
害一国的百姓，害一城的人，害一家的人，可眼睛迷上了它，心甘情愿跟着它，造作诸恶下三途。
唐明皇迷上杨贵妃，不但葬送了自己的前程，还搭上万万千千百姓的性命。
中国历史有多少个唐明皇？
不少
圣贤的慧眼，绝不会被美色迷惑，圣贤不上美色的当，圣贤不会被五欲六尘所困惑，去做错事。
释迦牟尼佛八相成道的时候，魔女那样妖媚，佛看她只是一张画皮，人美在心灵 ，只看外表 不察内里 ，眼睛就是白长，
世间人叫你有眼无珠，被色尘迷得面目全非，事实上他已经畜牲不如了，他什么恶事违背理论道德的事，都做得出，不得不谨慎小心 端正眼见。
我们再看经文
祇陀园中 食办击鼓
众集撞钟 钟鼓音声 前后相续】
这几句经文，似乎将我们带回到了，三千年前的祇树给孤独园。
僧团大众集体吃饭的情景，大家从千家万户拖钵化缘完毕，聚集在祇陀园，将各人托到的饭菜集中起来，以击鼓为吃饭的信号。
而有什么重大的事情，要召集大众聚会的话，用撞钟 钟声传递到很远，招集大众来参加某个会议。
虽然僧团有二百五十之多的大众，但一切规则有序 有条不紊，没有人抢在前面吃，也没有人给自己私藏，更没有人挑三拣四，
这样喜欢吃，那样不喜欢，大家托到什么吃什么 ，吃饱为度。
一个大团体其乐融融，没有矛盾是非。
这是圣贤处在一起的和谐情景，跟极乐世界一样。
佛法传到中国以后，祖师大德都延续这一次序，暮鼓晨钟，还有三餐饭食的打板。
关于钟鼓，有很多迷信的说词，有人说钟鼓是镇邪的，有人说听了钟鼓吉祥，说词各不一样。
这段经文告诉我们，钟鼓在古代是用音声传递信息的，大的团体，必须用大鸣大声招集大众，没有迷信。
从佛陀住世当年的僧团来看，我们能推测出极乐世界的和谐美好，大家没有利益之争，一律平等。
佛在这里用钟鼓音声主说耳识，耳朵听到钟鼓音声，佛说钟鼓音声也属于虚妄。
我们把它叫做闻识，闻识的虚假性，是儒家所说的五音乱听，将我们的闻性功能大大折扣，佛问大众，这个钟鼓音声从哪里来的？
声来耳边？还是耳往声处？
意思跟前面说眼识是一个道理，是耳朵产生了声音，还是声音跑到耳朵来呢？
两者都不是，佛接着举证说，如果声音能跑到耳朵的话，距离祇陀园太远的人，为什么听不到？
声音难道选择人吗？
如果音声出于耳根，那不击鼓撞钟招集大众，人们耽误了吃饭开会的时间，又从何说起。
即听与声 二处虚妄】
今天时间到了 谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
评论