《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。如汝所明。眼色为缘。生于眼识。此识为复因眼所生。以眼为界。因色所生。以色为界。阿难。若因眼生。既无色空。无可分别。纵有汝识。欲将何用。汝见又非青黄赤白。无所表示。从何立界。若因色生。空无色时。汝识应灭。云何识知是虚空性。若色变时。汝亦识其色相迁变。汝识不迁。界从何立。从变则变。界相自无。不变则恒。既从色生。应不识知虚空所在。若兼二种。眼色共生。合则中离。离则两合。体性杂乱。云何成界。是故当知眼色为缘。生眼识界。三处都无。则眼与色。及色界三。本非因缘。非自然性】
我们再探讨【若色变时。汝亦识其色相迁变】这句经文意思是什么？
我们总是被境界所转，念念变迁，见红说红话，见绿说绿话，没有主心骨。眼睛看到自己喜欢的就高兴，不顺眼的就讨厌。不但物相上如是，人事关系也如是。十八处，这个处就是停留，我们现在与将来的处境如何，自己心里要有数，数是什么，数，就是你整天在想什么，在干什么。如是因招如是果，明白人不会做糊涂事。
我们周围有一个例子，一对夫妻生了个天才儿子，大家都很惊奇，但这家丈夫心里有数，他知道这个孩子的来历。原来，这一家弟兄两个，父母早亡，哥哥拉扯着弟弟好不容易长大，接着，哥哥成家了，娶了嫂嫂，嫂嫂也是穷人家的闺女，心很好，对从小失去母亲的小兄弟很疼爱，有口好吃让着弟弟，一家三口，穷日子过的很快乐。弟弟很聪明也很懂事，可是，不幸得了重病，活不了多久，夫妻两伤心至极。懂事的弟弟知道自己的病情以后，为了安慰兄嫂，强忍着痛苦说自己没事。就这样拖了一段时间，嫂嫂快生孩子了，住在医院，跟弟弟的病房在同一栋楼。
这天，弟弟病更重了，医生给哥哥说，弟弟今天可能活不出去，哥哥很痛苦也很伤心，怕将要生产的妻子受影响，没有告诉她。弟弟看着哥哥，用最后一点力气说，你们不要伤心，我们永远不分开，我去看嫂嫂，孩子出生没有呢？
说完，闭上眼睛不再做声，也就在这时，医生通知哥哥，嫂嫂要生了，一边是生产的妻子，一边是将要断气的弟弟，哥哥不知道该顾那一个他泪眼模糊，看着弟弟，令他惊奇的是，弟弟忽然从床上爬起来，往外走，他看着看着，也不知不觉的跟着弟弟上了楼，一直走到妻子的产房那里，弟弟回头看了哥哥一眼，义无反顾的走进产房，再也没有出来。他进去的时候，也没谁拦他，可产房已经传出新生儿的哭声，医生出来恭喜哥哥，你妻子生了大胖儿子，怎么谢我们呢！哥哥还没笑出来，底楼下他快下去，他的弟弟断气了。哥哥这才如梦初醒，刚才上楼的不是弟弟，弟弟濒临命终，他那能走这么多路呢！但他看的非常清楚，他还以为卧床多日的弟弟康复呢！僵立不动的哥哥，明白了，弟弟已经二世转来，做了他的儿子。
这孩子很听话，能记起他前生的事情，刚会说话，就吞吞吐吐的给父亲说，他走进产房，看到嫂嫂的孩子很可爱，他舍不得离开，抱起孩子不肯放手，一不小心，自己就变成孩子。经常反复说这话，外人听了都笑话，哥哥知道实情。这孩子很孝顺，很懂事也很聪明，后来大学毕业，很有出息，标准的忠良孝子。这就是众生的处，处在某地，不是偶然的。为报兄嫂之恩，魂尤不舍。如此坚定的决心，谁都拦不住。
【若色变时。汝亦识其色相迁】变的这个色，不单指赤橙黄绿青蓝紫，而是一切人事物。与你有恩有怨的人，无论他在那一道，是什么身形，如何变化，你都能找到对方，认识对方，间隔多久都忘不了。人如果没有定力，心绪浮躁，生活就没有次序，乱成一团。
佛接着说【汝识不迁，界从何立】佛的意思是，如果我们意志坚定，不为名利财色所诱惑，界限就被打开，没有彼此之分，没有恩仇执着。眼睛修出定功，在见中得定，初果须陀桓的天眼通不就出现了吗！把眼睛叫做天眼，说明它的作用无所隔碍，畅通无阻。
我们再看经文【从变则变。界相自无】这是佛教弟子现一切相，恒顺一切众生，平等普度，随缘不变圣贤本质。佛陀确实是这样的。观音菩萨三十二应，应以何身得度则现何身，六道十八界，那一处没有菩萨！众生托佛菩萨的福，依众生所造之恶，地球早就毁灭了，但有菩萨住在中间，我们安然无恙。佛圣的定功就这样深，身处五浊恶世而不接受污染，清白来清白去，尽虚空遍法界都是佛的立足处，没有界限。界限是凡夫众分别执着出来的，把这些烦恼去掉，太虚沙界，都是一个我。
【既从色生。应不识知虚空所在】佛说，众生的分别执着害死人！要不得！分别执着眼界是色相造就的，如果处在虚空，你的眼界不就落空了吗！这话讲不通的。
【若兼二种。眼色共生。合则中离。离则两合。体性杂乱。云何成界】这就是第一卷经文上，阿难等众打的擦边球，把眼界立在空有两界之间，既有也无，那如果将两者分开，又完了！这是强词夺理。对于眼界，佛告诉我们，那本来就是不存在的假相，
【是故当知眼色为缘。生眼识界。三处都无。则眼与色。及色界三。本非因缘。非自然性。】
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百四十五集，二零二一年九月八日。
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