《楞严经》第146集

慧利 2021年9月13日09:37:21
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。又汝所明。耳声为缘。生于耳识。此识为复因耳所生。以耳为界。因声所生。以声为界。阿难。若因耳生。动静二相。既不现前。根不成知。必无所知。知尚无成。识何形貌。若取耳闻。无动静故。闻无所成。云何耳形。杂色触尘。名为识界。则耳识界。复从谁立。若生于声。识因声有。则不关闻。无闻则亡声相所在。识从声生。许声因闻而有声相。闻应闻识。不闻非界。闻则同声。识已被闻。谁知闻识。若无知者。终如草木。不应声闻杂成中界。界无中位。则内外相。复从何成。是故当知。耳声为缘。生耳识界。三处都无。则耳与声。及声界三。本非因缘。非自然性】
前面,我们探讨了色识界,色界,泛指一切物相,其中以身体最为烦恼。佛说十八界,次序井然,跟说五阴一样,先说色身。色受想行识,开头的色,既是一切物相,也可以浓缩为色身——在一切物相当中,色身跟自己紧密相连,故历代祖师讲五阴,色受想行识,都将色阴归结为为色身,力劝学人破身见。破身见,不是把身体破坏不要,是不为身体造一切恶业。色识界,我们就探讨到这里。

现在探讨闻听界。闻,泛指听闻一切音声,其中以察听语言为最多。一切音声当中,彼此之间的语言交流最重要,察听忠言,改恶向善,是听闻的功德,一项必不可少的功能。听闻对我们来说很重要,没有耳朵,生理有缺陷,聋哑盲人生活很不方便,身体健全,是人生最大的财富。人活着,健康的身体与健康的心态,是事业成功的基础,也是修行成就的先决条件。世出世间法,都离不开好身体。

我们看经文【阿难。又汝所明。耳声为缘。生于耳识】

对凡夫小乘来说,一提到音声,人们首先想到耳朵,佛就顺着大家说。又汝所明,是什么意思?是阿难的权小知见,也是我们大家的共同认识,认识什么呢?认为听闻的功能来自耳朵。对于这个观念,大家想必都清楚,佛在前面讲了很多,闻,是自性本有的功能,没有耳识,照样能听。须陀桓的天耳通,那个耳字,不是我们这个肉耳,那个耳朵没有形象的,但就能听到一切音声。

我们必须承认,六根,是自性迷惑以后的功能折扣,不恒久,很暂短,靠不住。这话怎么说呢?当我们一口气不来,色身停止了呼吸,耳朵还管用吗!我们再看佛如何说:此识为复因耳所生。以耳为界。因声所生。以声为界。佛就事论事,是耳朵生出了声音?还是声音产生了耳闻?两者之间我们说不清,

但佛能说清楚【阿难。若因耳生。动静二相。既不现前。根不成知】

说是耳朵生出声音,如果没有动与静,外界传不来声音,耳朵什么都听不到。听不到,就无法判断人家说什么,更听不到其他音响。根不成知,就是耳识没有任何作用。我们把话说回来,耳朵如果没有其他六根的配合,就算他听到某种音声,充其量跟是过耳清风,这个识字,是认识与鉴别,声音传到耳朵,耳朵顶什么用呢?他机械的听到声音,跟傻子一样,傻子耳朵很正常,他能反应出人在说什么吗?声界不是独立的,一根觉知,马上传到其他各界,引起反应,所谓一石激起千层浪,其他诸识也一样。

既然十八界是通的,十八界代表尽虚空遍法界,那我们就能想到,众生动一个念头,马上传变一切处!要想人不知除非己莫为,这句俗语,是不是俗人说的?俗人那能说出这样有智慧的话呢!这话分明是圣人说的!圣人慧眼独具,众生动的每个念头,佛都知道!佛为什么知道,佛转识成智了,没有任何障碍界限,不但能看到每个众生的行为,包括他的起心动念都瞒不过佛!这话有没有出处?有!那部经呢?大家熟悉的《无量寿经》。

释迦牟尼佛告诉我们,此地众生的行为,极乐世界的佛菩萨看得清清楚楚,听得明明了了。那个众生念佛功夫成熟了,佛知道,不会耽误接引他。既然极乐世界的佛菩萨知道,一切诸佛国土的佛菩萨都知道,释迦牟尼佛也知道,作为佛弟子,我们瞒谁呢!那,音声既然不是由耳所生,到底由何而来呢?照凡夫众的思考能力,那不是耳朵所生,那就外界的声音传到耳朵来!我们的识心,想的说的靠不住,

还是让佛来说好:【若生于声。识因声有。则不关闻】意思是,如果是声音自己跑到耳朵的话,也能跑到识心中去,有没有耳朵都无所谓。这但事实证明,没有耳朵我们确实听不到音声。佛如此说,将很多人听的矛盾重重:那怎么办呢?佛经为什么这样抽象难懂?所谓难家不会,会家不难。我们觉的难以参透,那是自己程度有限,与佛所说没有关系,佛说的都是真话。

楞严经不是普通人学的,刚进佛门三天两头,就摸楞严,当心把你累死!在教学上呢,我们遇到初学,就培养他持念佛号,鼓励他多念勤念,专精念!切不可让他乱学一气!念个三年佛,让他带着问题听经,不但乱心得到有效收归,很多疑惑也会迎刃而解。如此长期修行下去,此人必成大器。学生都是好料子,师父要明智,要通达,要因材施教。遇不到好的师父,纵是天才再来,也会糟蹋掉。

【无闻则亡声相所在】我们没有耳朵,声音来自何处,就一无所知。识,人人都有,没有具体的眼耳鼻舌身意,识如何发挥功能呢!

【识从声生。许声因闻而有声相。闻应闻识。不闻非界。闻则同声。识已被闻。谁知闻识】这是什么意思呢?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第一百四十六集,二零二一年九月九日

 

匿名

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