楞严经讲记-44集

慧利 2021年9月8日08:53:12
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诸位同修,诸位大德,大家好。

我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

我们继续探讨舌入

佛说

【发知居中 吸此尘象

名知味性 此知味性 离彼甜苦及淡二尘

毕竟无体 发知居中】

这个知 是什么呢?

知 就是知味,知道什么味道 ,更准确的说就是贪味,食物的味道引发了我们的贪心。

【吸此尘象】

这个尘象指的是什么?

这个尘象指的是味尘,六烦恼之一。

带着严重的烦恼习气,我们吃饭造成了一种现象,有人喜欢吃这样,有人喜欢吃那样,造成了一人难调百人口的尴尬场面。

世间法当中就算这个厨子,他的手艺再高明,但是还有人不满意他。

什么人不满意他呢?

不合自己胃口的人,他不满意这样厨子,

你做的饭再好吃,他不喜欢这个味,你就满足不了他。

味尘的烦恼习气,就是佛在这里说的尘象,看起来这个味尘跟随了你几十年,很难改变。

但是味尘是不是坚不可摧的呢?

不是,不受圣贤法化,我们看看越是富贵场合的人,越有条件刺激他的味尘。

富贵的人他有钱,想吃什么有钱就可以买什么,不断的刺激自己的味尘,越吃越馋。

穷人想吃 他没有,还好点。

想吃鱼肉 想吃山珍海味,他没有得吃,就不造这个业。

不造这个业他来生可能还是人身,因为他的人福细水长流,没有耗去多少。

而富贵场合的人呢?

他有条件吃,大吃大喝 山珍海味都能吃到,福报在一世当中耗尽了,第二世往往在三恶道。

一位大德给我说,你看这贫困山区的人,他下辈子可能还是个人身。

而这个城里人,特别是有点钱的,下辈子得人身的几率非常之低,老大德这样说呢,我也在看。

人的福报你能有大呢,天天吃肉 天天吃鸡鸭鱼,能撑几年呢?

据我知道中国人没有过到几年好日子,怎么说没有过到几年好日子呢?

我们小时候,也就是六几年,我是六十后人。

在六零后,中国建国到我出生的日子,全国上下非常的困难,你想吃鱼 吃肉,你有钱也买不到。

那时是计划经济,这粮票 布票还有肉票 ,都靠这个票去购买东西,没有票,你有钱也买不到。

有很多人想大吃大喝,条件把你限制了,

到了我将近二十岁的日子的,这个时候,日子呢稍微有点起色。

起色怎么说呢?

改革开放了,日子只是比以前那个困难时候好一点而已,农村人呢我二十岁的时候,农村人的生活还是非常的艰苦,就我们这里一年吃两次肉,三次肉的家庭就算是好的。

三次肉怎么吃呢,过年吃一次,中秋节吃一次,有的人是清明节吃一次,其余的时候都不吃肉,没有钱吃不起。

人们也没有大吃大喝的习惯,真正大吃大喝,是什么时间开始的呢?

就是在我到四十岁的这个年龄,四十岁也就是二零零八年左右,人们才大吃大喝的。

零八年到现在 我算算,今年是二一年 十三年了,这十三年大吃大喝付出的代价的什么?

杀业太重,现在的瘟疫 自然灾难,不绝于耳。

人们再不节制自己的话,继续跟着自己的味尘烦恼,杀生害命的话,我看往后麻烦很大,恐怕到时候你吃草根吃树皮都没有了,要惜福。

不敢这样杀生害命,折损自己的福报,人的福报折尽以后,什么可怕的灾难都可能发生。

那我们再说一个具体的例子,红楼梦里面那个管家的奶奶王熙凤,王熙凤当年处在富贵场中的时候,锦衣玉食 挑肥拣瘦,等到荣宁二府被抄以后,倒台以后的王熙凤,他身陷牢狱。

牢狱给他吃的什么?

馊的臭的牢饭 ,我看那王熙凤照吃不误,你不吃,你不吃 肚子不答应。

不吃 你就要活活的饿死,我们想一想这时的王熙凤,他那分别执着到哪里去呢

她那个味尘烦恼到哪去了?

毛病是惯出来的,众生总要将业造尽以后,逼到山穷水尽,你才承认这个味尘是假的,佛陀呢 是未卜先知,早早的防范于未然。

佛说

这里的甜 代表一切美味,苦 则代表不可口的味道。其次还有个淡味,淡味就是无味,白开水 什么都不添加,就是淡味 。

淡味就是无味,味尘食物咽下喉咙,你就不知道味道了,毕竟无体就说明了这个事情,

我们对味尘的感受,仅仅就在这个舌尖上,只有几秒钟的时间,咽下去以后什么都不知道,舌头这个味尘害死人,把我们害得冤冤相报 互相残杀,把我们害的流浪六道,痛苦不安。

佛家的五戒 ,第一戒就是不杀生,就不杀生 ,不只是机械的不杀动物,而是杜绝味尘烦恼,圣人吃饭 那是恒顺众生,

圣贤既然没有了味尘烦恼

他就没有饥饿感,我们在这里且不要说佛陀,大圣大贤没有分别执着,没有这个味尘烦恼,四禅天人都没有饮食了。

四禅天 就是色界天,色界天的人有身体,但没有男女淫欲,也没有饮食,那他平常靠什么维持生命呢?

因为他的心底清净,身体消耗的能量很少很少,当然摄入能量一点点就够了。

我们经常说的禅乐为食,他们生活在清净快乐当中,空气里面的一点点营养就够了。

烦恼越重 他吃的越多,烦恼越轻 吃的越少,甚至不吃。

到四空天人他完全没有饮食欲望,也没有身体了,他照样运作。

佛陀示现着吃饭 穿衣,实则无吃,那是恒顺众生,给我们做个样子出来。

让我们也在饮食上不要挑拣,祖师大德们住世,哪一个不是清苦度日?

我们见过哪个大圣大贤,住在世上是穷奢极欲,挥霍浪费的?

如果穷奢极欲挥霍浪费的话,那他就不是圣贤,而是浪子了。

海贤老大德说得好,修行人吃苦的 穿补的 ,世间法说咽得菜根 百事可成。

摧毁人意志的,从古到今 是贪图享受,

中国的古人说,生于忧患 生于安乐,这个安乐就是贪图享受,这个忧患呢,忧患  就是温良恭俭让。

温良恭俭让能让人幸福绵长,穷奢极欲 折福折寿,很快就会落到三恶道去,

贪字当头 ,哪个人不是最后一败涂地的?

大家看看历史上,哪一个半路翻车的国家领导人,他不是贪字当头 色字当头,这还不够警觉吗?

做为佛弟子,首先做到艰苦朴素,我本人是一件衣服穿十年,我直到现在还骑的旧自行车,旧自行车能减轻腿的负担就行,一日三餐素食 花费很少,没有负担 一心都在道上,不求任何人,杀生吃肉,肉食关联到杀生害命,严禁不能吃它。

其他方面呢?

吃饱穿暖就行,不能讲时髦 赶潮流,那不但要将你累死,还要带你下地狱,格物致知 让圣贤说到家了。

我们人人都要做到格物致知,克服自己的毛病习气,口上不能造业,其他五根都不能造业。

我们看经文

【如是阿难 当知如是尝苦淡知

非甜苦来 非因淡有

又非根出 不于空生】

佛陀语重心长的对我们说,诸法无自性 ,这里的诸法是世间法,味尘也是假的,千万不能跟着假的幻相去造孽。

舌头尝到味道,佛说酸甜苦辣咸,这味道既不是舌头生出来的,也不是食物出来的,更不是空中出现的。

是什么呢?

是我们无始劫来形成的贪着习气,幻化出来的。

就像我们在梦中,梦中什么都没有,你贪着什么,幻境马上给你变出一个假的。

但这个假相把我们骗了无始劫,直到现在还有绝大多数的人,继续迷在其中 不肯解脱

幻想让我们造了多少恶业,罄竹难书。

在吃的问题上大家尽管放心,五谷杂粮吃饱就好,别整新式玩意出来,别在这个吃的问题上,耽误你修行的时间。

那有的同修可能要说,人如果吃不好 ,脑子跟不上怎么办?

这话呢我现在就否定他,我们的上一代,这些老人他们年轻时处在国家,最困难的时期,我的老教授曾经给我说,他们上高中的时候没有吃,没有吃就是没有吃,今天没有这个馒头下肚子,就是没有。

魔术也变不出来,工厂也生产不出来,没有原料,大家就这样饿着肚子上课。

饿极了怎么办,校园的空地上种了一片萝卜,大家就拔个萝卜吃,结果这个白萝卜越吃越饿。

饿极了

那个痛苦的感觉,他现在说起来都很害怕。

但在这样艰苦的条件下,没有人停课,大家都知道国家困难,国家需要人才,国家拿出钱来办教育不容易,

大家不浪费时间,在课堂上,每个同学人人饿得发晕,饿极了昏昏欲睡,这时候呢老师在黑板上教课,同学们干脆站起来听讲,有的同学支持不了饿昏,倒在地上,但倒在地休息几分钟,他又站起来继续听讲。

这年月哪有什么营养?

在这样艰苦的环境下,每到考试结束以后,大家的考试成绩,让老师们感动得热泪盈眶。

为什么?

同学们个个争气,人人争先恐后,给国家争光 给父母争光,给老师争光,成绩优异,这与营养有什么关系。

他们的心操在学习上,拼尽最后一点力气,也要把学问搞通。

而现代人的营养到哪里去了?

淫欲 纵情声色,都到这里去了。

校园的青少年就开示干这个事,学习成绩上得去吗,吃得越好 歇得越充足,他是淫欲越旺盛。

淫欲是个无底坑,多少营养都填不满他,多少精力都能在片刻耗尽,他哪还有精神学习呢?

身体都纵情声色掏空了 ,思想被严重污染了

你吃营养 ,你吃一头鲸鱼下去都没有用。

早睡早起 饮食规律,思想单纯,心思都在学习上,保证你一日三餐素食,成绩照样优异。

【何以故 若甜苦来  淡则知灭 

云何知淡 若从淡出 甜即知亡

复云何知甜苦二相】

酸甜苦辣咸,这是人执着出来的,自性当中那有这些拉杂呢。

如果说人不吃这些东西,身体要垮,那我们再看看牛马羊,这些动物等等。

动物吃什么?

它们吃草喝清水,不也膘肥体壮吗?

它们不打妄想 心底清净,一点点营养有够了,当我们把妄想 分别,执着统统去掉以后,这些东西根本不需要。

以前不知道造了很多罪业,现在知道不算晚,素食清纯 吃饱为度,不挑不拣 随缘度日,这就好了,

人生保证不翻车,格物致知,我们不让烦恼起现行,你怎么能够翻车呢。

【若从舌生 必无甜淡及与苦尘

斯知味根 本无自性】

佛说人要学会节制自己,把自己想吃这样 ,想吃那样的念头,我们用阿弥陀佛圣号,把他克制住,长期以往 舌头就乖了。

当人的素质则一步一步向上提高,学佛先要学会吃饭,学会吃饭 不容易,会吃饭 就是吃饱为度,不挑不拣。

不会吃饭呢,是刺激这个味尘,加速送自己下三途。

【若于空出 虚空自味

非汝口知 又空自知 何关汝入

是故当知 舌入虚妄

本非因缘 非自然性】

佛陀重复说 舌入虚妄,不要跟着六尘烦恼往下堕,佛圣说的都是真理,仔细品味起来 受用无穷。

我们说在可口的食物,感受仅在舌头上,滑下咽喉 一无所有,几分钟几秒钟的享受,代价是生生世世的烦恼。

我们舌尖上的杀业,给动物带来切割之痛,给自己招来的是杀身之祸 ,杀生多了 寿命短,值吗?

舌入 我们就探讨到这里,下面探讨身入,身 就是四肢关节与五脏六腑,还有头脚,眼 耳 鼻 舌 依头存在,五脏六腑 依腹胸存在,手足负责行动 大脑思考,我们的身体构造,就是这些部件。

而身体呢,怕热怕冷 怕饥怕病 ,要穿衣服 要住房子 要吃饭,烦恼从这里开始了。

我们看经文

【阿难 譬如有人 以一冷手

触于热手 若冷势多

热者从冷 若热功胜 冷者成热】

佛他说身入 ,首先用热冷开示,因为我们在现实当中,接触最多的是热与冷。

有病的人 ,热冷对他刺激很大,没病的健康人,也怕热 怕冷,这个热冷 阴阳二气 ,跟我们密切相关。

温度一旦失去了平衡,人或者动物,不是被热死就是被冻死,人与动物的生长,他需要合适的温度。

温度是不能失衡的,而人所生的一切疾病,也是冷热二气不调引起的。

现在目下流行的,正在全世界蔓延的新冠病毒,不就是因为地球上的热冷二气失衡了嘛。

去年还倒罢了,今年夏天一连串的不幸消息,一个一个的传来。

什么呢,我们看看某个国家局部温度,达到了八十度。

听说南北极的这个冰层在融化,地球的温度失去了平衡,保持地球平衡的温度一旦失去,古老的传说后裔射日的故事,我想各位都听说过。

后裔射日,那传说天上有十个太阳,热的大地滚热,干旱到处蔓延,人们活活饿死,这时候菩萨就应化在人间,示现着后裔这个人,大英雄后裔用他高强无比的这个射技,射下了九个太阳,只留下一个太阳,就是我们现在的这个太阳。

这虽然是一个传说故事,但很多传说故事,当初确实有其实,因为时间过的太久了,无从考证。

我们不能说那是假的,地球温度一点失衡以后,大旱 大涝 大地震 ,大风灾 大火蔓延,什么可能都有,这就是我们说的人们过了,这十几年的好日子,零八年这人们才吃肉泛滥的,杀生吃肉的生活才普及开的,短短的十几年就遭来如此严重的后果。

你再吃 你再浪 ,再不节制自己的这个欲望,后面发生什么谁也不知道,佛在这里说身入,用热冷做开示,热冷是我们的自然环境,可要把他保护好。

热与冷的感觉是怎么来的?

自性不生不灭 不垢不净,不增不减 ,哪来热冷的感受呢?

热与冷都是幻觉。

什么幻觉?

我们着了热冷的相,就有了热冷的感觉,也就是我们的分别执着招来的感受,佛在这里说把冰放在滚汤里面,冰很快就会融化变,热 冷就消失了,看这个冷是不是假的。

那冷是假的,热是不是真的?

热也是假的,怎么说呢?

将火苗放在冰面上,很快的热就消失转成冰冷,热与冷都不可靠,由热冷的不可靠,再联系到其他,是不是都是假的。

热能容冷 冷能容热,因为这本来就是一体,不牵扯谁融谁的事,众生分别执着出来,毫无意义。

如果热冷均等,则不热也不冷,就没有了热冷的概念,可我们执着热冷时间太久了,根本无法参透佛说的这句经文,有差别就有分别,没有了温差 不热不冷,衣服可穿不可穿,热冷同时也受情绪的支配。

情绪安稳 心静自然凉,从温差的角度来说,我们就能推测到,生命无处不在。

太阳上有没有生物?

有啊 ,太阳有几亿兆的热度,住在太阳上的生物,也能承受几亿兆的热度,一切都是相辅相成的。

冬天河面结了冰,这个水族动物,他照样在冰下面生活,

他习惯了,不在乎你温度有多高有多低,在乎他的适宜性。

温差相等 就无所谓,地球的温度最高,也就是三十六到四十度左右,跟人的体温等衡,人与动物能接受。

如果长期超出这个正常范围,麻烦就跟着来了,冬天的大冷与暑天的大热,我们感到都不长。

大多数的时候热冷平衡,人感到能接受了,那主宰温度平衡的机理是什么?

我们看佛怎么说

【是以此合觉之触 显于离知

涉势若成 因于劳触

兼身与劳 同是菩提瞪发劳相】

前面呢,佛说了色身对冷热的感受,非常灵敏。

表现在日常生活当中,热了难受 冷了难受,平衡温度最妙的方法,是情绪稳定。。

情绪波动越大 ,热冷感受越强,最明显是是发脾气发火动怒 。

发脾气动怒身体马上发热,情绪低沉 心灰意冷,体温则下降发凉,这都是人人体会到的。

不是子虚乌有,同样我们的情绪也影响大自然,众多的人都在发怒,温度就高。

众多的人情绪低沉,温度就低,温度失衡不就是这样嘛,不就是人为造就的吗。

圣贤的温良恭俭让,让我们保持平常心,平平淡淡就是福 ,而身体对冷热的感触,只是身入的一部分。

其次还有很多感受,经脉不畅 关节疼痛,跌打损伤 骨肉疼痛,脏腑疾病 胸腹疼痛,身体 是个很大的拖累。

道家的创始人老子说得好,吾有大患 为吾有身,身体这个烦恼已经够麻烦了,我们不能跟着他,继续再给自己添麻烦。

什么叫做跟着添麻烦呢?

当人的虚荣心,还有六尘烦恼,给他吃好的 穿好的 住好的,为了六尘享受而不择手段

强取豪夺 置他人于饥寒交迫,更有甚者 贪生怕死 嫁祸于人,陷他人于死地等等。

为身体造作恶业的现象,非常的普遍。

佛把这叫做同是菩提瞪发劳相,这个劳字 就是尘劳,把身当成了自己,围绕着身体造诸恶业。

【以此合觉之触  显于离知】

这是什么意思呢?

我们看到离知二字,离知 就是迷惑颠倒 脱离智慧,这个知 是智慧 。

【涉势若成】

这是触尘代替了自性,完全跟着六尘烦恼行事。

【因于离合二种妄尘 

发觉居中 吸此尘象 名知觉性】 

知觉 这里就是对热冷 ,饥寒有了感受。

【此知觉体

离彼离合违顺二尘 毕竟无体】

佛给我们点化的很多,我们的色尘烦恼,是离合违顺二尘烦恼引起的,那我们把话说回来,触尘烦恼已经形成了,在我们的色身上打下深深印记,如何能破身见,除掉这个烦恼呢?

佛说的好

【离彼离合违顺二尘 毕竟无体】

离合 ,离 是物体离开色身,合 是物体触到色身。

违顺 ,违 是让身体感到不适,顺 是身体感到舒服,都会引发情绪波动,在顺逆境界当中情绪稳定,都会引发身体的感触。

在顺逆境界当中 情绪稳定,身见自然就淡了,在这一点上我们看看动物,动物与人一样都是血肉之躯,动物的生活条件是大自然,冬天不着衣 而不怕冷,夏天没有其他的降温设备,动物也不惧热 ,耐受力比人好得多。

饮食上呢 只要有水,草食动物到处都能生存,有的动物 漫天大雪,它用大雪做被子,洞穴省去了,动物就这样生存 。

看起来非常的简单,比人要单纯得多,比人要活得轻松得多,现在人真的不如动物,因为人活得太累了,谁让人活的这样累?

我们参考无量寿经上,佛说的那段,到了末法时期,人人谗伪  造诸恶业。

末法时期圣贤教育远离人们,大众个个贪求不息,自己把自己困在一个贪字当中,哪有不苦的道理,其实在远古的时期,远古时期的人类。

跟动物一样这样生存的,远古时期没有现代化的空调冰箱等等设备,也没有房屋家具,北京人 山顶洞人,半坡氏族的大众, 跟动物没有什么区别。

也生活在大自然当中,那时的人身体抵抗力非常的强大,大自然清纯无染,到处都是野生粮食,人类生活不成问题。

人心清净,因为人心清净,就没有衣着的概念,人们光着身体,也不会引起其他的异性,对她产生邪念。

光着身体也能适应大自然的热冷,现代人为什么需求如此之盛?

心污染了,脑子装满名利  ,身劳心苦 无一止竟,贪食血肉,身体的免疫力一落千丈。

看似我们住个空调房,很舒服 ,那不是我们的福报,是我们的业障。

福报是什么?

福报是身体健康 热冷不惧,随便哪里树下一宿,日子都过得去,要这些拉杂是负担,衣服 最早是人类遮丑之用的。

因为往后人口越来越多,人的素质也越变越差,裸体很不文明。

干脆人们就将树叶树皮挡在身上。

而到现在,衣服已经充满了虚荣,衣服 身上佩戴的饰品,那是身份的象征 。

穿衣吃饭意义错变了,意义错变 危难就不远了。

贪心造成身见,给人类带来的烦恼,远远大于享受。

这一点马克思老菩萨,早就警告过世人,人类每向大自然开发一次,自然界就残酷的报复人类,目下的瘟疫,归根结底是什么?

滥砍乱伐 过度的开发,世界各地的水灾,就是土地面积缩小以后的恶果。

在我住的这里地方,原来有个天然湖泊,我们老一代的人都知道,他们以前在这里吃水 洗衣服,都在这个湖泊里面,现在这里不出水了,原来这个湖泊占地面积很大的,现在不出水了。

为什么?

老人们都知道什么原因,现在周围都是高楼,地面是混凝土,雨水渗不下去,地下水天长日久接续不上。

湖泊干了,与湖泊的绝水相反,到处水灾泛滥,人自己在整自己,正所谓发展越快 灭亡越快,瘟疫到现在 一次重过一次,再不节制再不爱护我们的自然的环境。

我们的自然环境 ,以后没得治的情况下,全人类就走向毁灭,还没你造的原子弹使用上,老天爷统统给你收归自然,这都是身见引发的矛盾。

圣人教我们格物致知,在中国历史上你看看,古人不注重发展科学,哪有很深的道理。

最早的机器人,在三国时期就有了。

诸葛亮发明的木牛流马,那就是机器人,但是迫于战事 人手不够 ,暂用一下,打完仗以后 ,赶紧把他烧掉 毁灭掉,因为这些东西副作用太大,不能传之于后世。

这些科技 圣人叫做雕虫小技,必须与人的思想素质等齐,才可以起用。

人的思想素质差 ,科技发达,这人类活不了多久。

现在恶果就出现,可是 现在呢,人类素质越差 科技越发达,最后发展到军事化高科技,生化 核武 大家一起完。

我们看看极乐世界是高科技一流设备,但是大自然与人和谐,极乐世界人的寿命有多长?

一直到你成佛为止,中间没有生灭现象,极乐世界的植物与建筑物,也没有生灭现象。

这科学技术跟人的素质相等,人知道善于利用科学,善用科学保护自己的环境,现在人们是发明一项,损失一项。

极乐世界为什么毁灭不了?

极乐世界人人都破身见,个个都是上善之人,高科技是我们自性德能,自然所有,与一切境界不起冲突。

在六尘烦恼与个人利欲支配下的高科技,这严重的发生的偏斜,现在正逼着世界走向末日,那我们如何远离离合违顺二尘呢?

就是我们刚才所说的,格物 克制自己的欲望,要不要返回原始社会?

返不回去了,你用原始人的生活方式,社会不允许。

现代人的身体素质也跟不上,那我们怎么办?

恒顺时代 恒顺众生,就是刚才所说的一件衣服穿十年,一台电器省着用,家具不要频繁更换,能用就行。

一切都要艰苦朴素,现在市面上的新型款式,三个月一换 你能跟得上吗?

现代人为什么活的这样累?

让身体拖垮了,跟着身外之物牺牲了身体,疾病 短命 薄福 都来了,这就是苦果。

那身体对我们到底是好事?

还是坏事?

就身体来说,虽然我们是血肉之躯,动物也是血肉之躯,但我们有幸得了个人身。

这个人身,对你我他都很宝贵,不能在这里听佛说,离身见 就任意的糟蹋身体,我们明白何为对 何为错,念头一转 ,只做正确的 不做错误的,跟圣贤一样做为,身体则功德无量。

当人立下就是佛陀再来,何以利用身体呢?

严持五戒 落实十善,精进念佛求生极乐世界

果然能这样做,今生今世人身正是我们出离轮回的无价之宝,能做到这样,佛所说的离彼离合违顺二尘,我们就做到了。

佛陀度化众生,也要示现身形 ,从这个角度上来说身体不多余,念头转过来,让身体学圣学贤,干圣贤事业,这就叫做破身见。

破身见与糟蹋身体是两回事,我们再探讨身体的感觉,由何而来?

佛陀告诉阿难说 

【当知是觉 非离合来

非违顺有 不于根出 又非空生】

佛在这里将身形用觉字代替,意思是身体的感觉,包括热冷疼痛等等。

是因为六尘烦恼入进入身体,故而就有了感觉

这些感觉是真的吗?

迷了 误认为是真的,觉悟了,知道这一切都是幻觉 假的,故而大圣大贤身处地狱,毫无苦受 。

刀山火海 若无其事,身处富贵,看世间的名利是非如看过眼云烟,不在其中造诸恶业,善财童子参访的甘露火王,胜热婆罗门,不就是这样吗。

身见破了就证到阿罗汉果位, 而执着身见 种种感觉都来了,我们整天患得患失 忧心忡忡,这是迷惑以后的烦恼。

佛说身入虚妄 ,本非因缘 非自然性, 关于身觉我们就探讨到这里。

下面我们再看经文

【阿难 譬如有人 

劳倦则眠 睡熟便寤

览尘斯忆 失忆为忘  

是其颠倒生住异灭 

吸习中归 不相踰越  

称意知根 兼意与劳

同是菩提瞪发劳相 

因于生灭二种妄尘】

这段经文是六入之最后一入,意入 ,意识形态是每个众生都有的,意识 是前五根的司令部,它指挥到哪里,前五识就作用到哪里,

意识形态的正常与否,从哪里判断?

用佛家所说的做标准,佛果位以下的大众都不健全,都有这样那样的缺陷,只是缺点多少而已,上到等觉菩萨,下到地狱众生,就是这个范围。

为什么佛果以下都有缺陷呢?因为烦恼控制了我们意识

烦恼污染了我们清净心,烦恼入进了六根,如同身体染上病毒一样,就有这样那样的不适。

人病了 ,不能像健康人那样正常的生活,很麻烦。

烦恼未入以前的意根,是什么样的?

是自性德能 纯朴自然,而入进烦恼以后,就是我们现在这个样子。

我们说哪个人不是自私自利,满腹牢骚,活在痛苦无奈当中的,要想活的潇洒,我们就不要动恶念,恶的念头是什么?

就是六尘享受,由六尘享受引发杀盗淫妄,贪嗔痴慢 ,接下来后果不堪设想。

我们看经文,佛说一个人,他非常疲倦的时候,就要睡眠补充能量,这是他精神困倦,也就是意根困顿。

熟睡以后前五根停止了活动,意根仍在活跃,做梦就是意根在工作,意根虽然不停的工作。

但我们的感受似有若无,记忆模模糊糊,不如清醒的时候感受真切,几乎处在停顿的状态,这就造成了记忆上的中断。

随着人年龄的老迈,记忆会变得越来越差,经常忘记自己做过的事情,老人频繁的遗忘,年轻人也有这个现象

这是小的遗忘,大的遗忘是什么?

把自己前生,乃至无始劫来的所作所为,都忘了。

只记得近来发生的事情,不记得以前,佛家把这个叫做隔阴之迷。

众生忘掉了自己的历史,今生今世不断重复以前的错误而浑然不觉,没有停息的时候。

佛把这个现象叫做览尘斯忆,失忆为忘,记吃不记打。

【是其颠倒生住异灭】

颠倒生住异灭,就是成住坏空 六道轮回。

【吸习中归不相踰越 】

意思是 虽然我们睡觉以后,跟死一次一样,什么都忘掉了,但阿赖耶识当中储藏的业习种子,不会因为你睡着了就消失。

更不会因为你死亡了就消失,你不记得 你忘记了,账本在这里,以前做过的事情,哪怕动了一个微不足道的念头,都给你记在这个账上,逃不掉。

因此我们顺着烦恼习气,在睡梦当中造做一切恶业,并不逊色醒时的状况,每天晚上的睡眠是小死,命终是大死,小死与大死的意义相同,睡着做梦 ,就算你身边的人,也不知道你梦了些什么。

同样的 命终气断以后,神识飘飘荡荡,顺着生前的烦恼习气继续作为,活着的亲人也不知道你死了以后,在做什么 在受什么。

这个账在你这里绝对赖不过去,一个人做了重大恶业,

他之所以没有受报,是他还有点余福撑着,到这点余福折算到下一世,他可能只有十几岁的寿命,或者下辈子受苦受难,跟着遭横祸夭折等等,苦报都来了。

无论我们的肉眼,看到或者没看到,因因果果,所做的善恶业都会开花结果,这就是不相踰越 逃不掉。

那我们为什么有记忆有失忆?

把前生通通忘记呢?

这就是迷惑颠倒 累垮了,如同计算机的网页,点击的人过多则瘫痪不灵,因为我们太累了,产生了生灭的现象,一次生灭暂时的忘掉了,等到我们妄想分别执着,统统回归为自性,我们生生世世的事情都知道,跟我们有缘大众生生世世发生的事情。

我们也知道,佛就是这样的 全知全能,而凡夫众思想太庞杂 ,心思太深奥,念头太频繁,意识形态吃不消,自然来个暂时熔断,跟人在极度困乏之下,昏迷过去一样,醒过来以后不知道以前发生了什么。

【同是菩提瞪发劳相

因于生灭二种妄尘】

这话让佛说中了,六道众生就这样辛苦,自以为聪明过人 用尽心机,结果个个都是王熙凤的下场。

【吸撮内尘 见闻逆流

流不及地 名觉知性

此觉知性 离彼寤寐生灭二尘 毕竟无体】

吸撮内尘,就是意根沾染了烦恼,自性迷成了神识,内尘就是阿赖耶识当中,存在的业习。

遇到烦恼境缘必然跟着造诸新恶,见闻逆流,逆流 就是背弃伦理道德,顺着的烦恼习气,思恶多 想善少,学坏容易学好难。

根病了  ,流不及地呢

不及地 就是错误 不正确,我们跟着烦恼习气过日子,稍微伤及自己的利益,就痛苦不安 辗转反侧。

非常的敏感 这就是名觉知性,这个觉知 不是觉悟与知识,是一连串的记忆。

【此觉知性 

离彼寤寐生灭二尘毕竟无体】

寤寐 就是醒与睡 生与死,禅天大众没有睡眠,,但有生死,四空天人没有身体 还有生死,这个生死 ,是意识形态的生灭起伏。

三界众生都是生死凡夫,佛说离开生死现象,超出轮回 意入则无处可觅。

【如是阿难 当知如是觉知之根

非寤寐来 非生灭有

不于根出 亦非空生】

一切尘染都是无中生有,烦恼变现出来的幻想,当我们将烦恼转为智慧以后,这些妄相统统消失。

大德说的好,圆满菩提 归无所得。

今天时间到了 谢谢大家

我们明天接着探讨

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

匿名

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