佛教传到中国以后，佛门弟子用什么法门修行的？用禅坐与般若。将万法皆空的真相展示出来，给中国人民上了生动的一课。提高了中国文化的空观高度。
与中国传统文化不谋而合。中国儒道二家的大德，早就劝大众格物致知，看淡物质注重精神。不要为眼前的物质享受牺牲自己高尚的人格，况且警告后人，暗室亏心，神目如电。
为了贪图物质享受而做一切背叛伦理道德之事，后面有很大的苦受。教弟子们看破，放下，一切物质享受是空的，酒色财气，是折福折寿，引祸上身的元凶。
佛教的禅观于空观更进一步加强了儒道二家的思想深度，让人闻到佛法以后，深信因果，不敢做恶。当时佛门的祖师大德，就围绕着格物致知的思想反反复复给学人讲空观，让大众闭门反思自己，净心孤虑，禅坐的来由就是这样。澄观大师与道安大师是当时具有影响力的佛门大德。
那这两位大德为什么不直截了当给我们说净土宗，让我们到极乐世界去呢？缘不熟，大家不想听净土，两位大德只能随顺大众的程度，以待缘熟。
就在佛教传到中国以后的第400年左右，道安法师的上座弟子——慧远法师遇到了鸠摩罗什大师，罗什大师翻译的净土诸经，深深打动了慧远大师。
他当时就与罗什大师谈的非常投机。看到极乐世界这样美好，阿弥陀佛的48缘如此诚恳，罪恶深重的凡夫众只要持念阿弥陀佛圣号，都能往生极乐世界，就对净土诸经产生了兴趣。当时的佛教，在空观的基础上，已经总结出断烦恼出轮回的理念。
大家都明白，要想出轮回，必须断尽烦恼。这是摆在修行人面前的严肃问题。虽然住世的大德们戒律精严，道德高尚，但座下弟子绝大多数心有余而力不足，修不到师父的高度，大家暗暗着急，但又不敢违背师命。只能随波逐流往下修。
时逢战乱，人们希望找一个没有战争，没有贫穷，没有生老病死，没有爱别离怨憎会求不得，烦恼不安的地方永远不再受苦。《佛家的无量寿经》就们引起人们的重视，极乐世界的概念诞生了。
在文学界，我们看看，陶渊明的桃花源记就是这一时期的作品。人们希望有个世外桃源安身立命。战乱越来越激烈，时局很不稳定，修行人也不能安心一处用功了。道安法师与众弟子逃避战乱，僧团不得不解散，当师徒别离之际，道安法师慈父般的一一嘱咐弟子，莫忘修道。唯独没有理会慧远。
慧远大师就问师父：是不是弟子做错了什么事情，师父这样冷落我？道安法师说，你们师兄弟众多，只有你一个我不操心，其他人，我不放心。
因为，你已经找到了最好的归宿——西方极乐世界，我何必多此一举嘱咐你呢！远公大师闻之，当下大悟。知道自己该怎么做了。师徒两位对视点头，受了心印，从此以后，远公大师扛起了净土宣讲的大任。
有的同修不解，当时的天台宗是怎么回事，我们在这里也简单的说一说。天台宗是禅宗的分支，由禅宗演变出来的。天台宗的创始人智顗大师也是在止观的基础上，劝告大众求生极乐世界的。天台宗的止观，止是摄心，放下，观是看破。其修行的难度与禅宗一样。
但智顗大师贵在引道学人将修学止观的功德回向求生极乐世界，这给大众开辟了新的出路。我们再说慧远大师。与恩师道公大师别离以后，慧远大师深入无量寿经，从中吸取精华，在无量寿经当中大彻大悟以后，于江西庐山创办了中国第一个净土莲社，就是现在的东林祖庭。这在当时的佛教界掀起惊涛骇浪，大家心怀疑惑：真有极乐世界吗？念佛真能往生极乐世界吗？
这个问题如果问到有修无证的人，可能将他问倒。但慧远大师已经在净土诸经证悟了，外界的大风大浪当然动摇不了他。
正好，有123位志同道合者都来庐山共同结社念佛。大家当时的理论基础是无量寿经，主修法门是一句佛号到底。在严师远公的指导下，大众30年不下山，一经一号，用短短的几十年，百分百往生极乐世界。如此优异的修行成就，又在佛教界引起巨大影响。
净土宗就在中国诞生而且被迅速推广。有了以后的二祖三祖。。。。。。。十三祖，十四祖。
文学作品当中的归元镜，曾经一度在全社会造成轰动效应，演的就是远公大师与东林祖庭的事迹。现在，一个不为争辩的事实告诉我们，现代的禅宗与密宗已经被净土化了。密宗的大日如来就是阿弥陀佛，禅门日颂，都劝禅子求生极乐世界。
净土宗的好几位大师用禅净双修的办法度化禅宗学人，也是善巧方便，让一大批在禅门扛不动，修不下去的学人转换思路，换个方法与当生成就。我们今天要不要禅净双修呢？当然不用。
禅净双修的时代背景，与我们现在大不一样了。哪是在禅风正盛的时候，无可奈何的举措。现在呢，夏莲居老菩萨，黄念祖老菩萨，净空老法师，给我们条理分明的说清楚，就专精念佛，不要杂修。海贤老菩萨唯恐大家不相信一句佛号到底的方法，还亲自表演出来。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间接着探讨。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第5集
二零一九年九月五日
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