观无量寿经讲记第63集

慧利 2020年9月7日07:57:22
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《佛说观无量寿经》

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

【“欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”】

末法时期修行难,但我们不能因为修学难度大而放弃修行。

归依佛,大家就归依阿弥陀佛,学习阿弥陀佛,持念阿弥陀佛,求生阿弥陀佛的极乐世界,转阿弥陀佛的48愿为当人的大愿,归依佛,我们就有了当生受益,当生成就证果的希望。

归依法,在浩如烟海的佛经当中,要不要将佛一世所说之经完全看一遍呢?不必要。因为每个人都没有那样多的时间与精力,《大般若经》六百卷,《宝积经》,《华严经》,都是大部头,不要说初学看不出名目,就是老修行人,也很难吃透。

这么说,大经大论难道就束之高阁,没有用了吗?大经,是佛陀讲经的细说,供研究人员参考学习,真正修行的人,不一定非要去从头研究。大部头的佛经,其实,佛已经用精简版讲给我们了,般若心经,大家都看过,二百多字,就是一部《大般若经》的缩写。而佛陀一世说法的内容,有没有一部精简版呢?

当然有。那部经呢?就是《无量寿经》。《无量寿经》,佛住世当年曾经讲说了不止三次,有大德考证说,佛讲了七次以上。佛为什么将《无量寿经》讲多次呢?就因为,《无量寿经》的方方面面概括了佛陀说法的全部内容。后世,特别是近代,夏莲居老菩萨又将《无量寿经》多种原译本会集起来,更适合于末法时期的大众修学。

一经通一切经通,我们就专注《无量寿经夏会本》,将这部经参透了,一部《大藏经》就在其中。归依法,我们就归依《无量寿经夏会本》。

归依僧,大家将眼睛擦亮,归依什么样的师父?归依专精修行。持戒严格的师父。专,是这位师父有师承,懂得一门深入,长时熏修,精,是师父吃苦耐劳,精进修为。持戒严格,说明师父是个标准的正人君子,不同凡俗,有能力管住自己,不破规矩。这样的师父,不用问,都是好样的。

归依,就归依这样的师父。不能随随便便找个出家人给你剃度传三归,要考察他一段时间。跟错了师父,是你一辈子的不幸。凡是神一套鬼一套,暗示自己有神通,有特异功能的所谓出家人,或者在家修行人,都是骗子!绝对不能拜他做师父。

还有,持戒不精严,从来就不给大众说五戒十善的师父,他肯定有毛病!这种人还经常给弟子受五戒,他只是照着境本念一遍,过去以后再不提戒律了。他为什么不说戒?他说戒等于打他的脸!他暗地里杀盗淫妄,不敢说戒,也不敢提戒,他害怕。

这种人,也不要拜他做师父,落在他的天罗地网,全能神,就是例子!多少年轻女子被他骗财骗色,失去贞操!现在,隐藏在佛门当中的这类人也不少!大家要多一个眼色!

看似简单的三归,往往决定你一生的修行成败!对初学大众来说,处处逢灾,步步有难!为什么许许多多的修行人,往往要浪费几年十几年,甚至几十年去摸索探讨,等找到正路,已经日暮途穷呢?就是跟错了人!将年轻时的大好时光白白的浪费掉,被人家牵着鼻子乱修一气。

老了,自己想努力。想精进,身体不允许!所谓一步走错步步错,这是我本人给大家的一点忠告。在如今的寺院庵堂,给你这样说的人可能已经没有了。这也就是我坚决反对修行人出家的原因。

因为,这是我的亲身经历,也是释迦牟尼佛早在3000年前就说过的,末法时期,修出成就的,大多数都是在家女众。

不要急于求成非得受三归,也不要迷信,不受三归的仪式,佛菩萨就不保护你,你如理如法的修行,什么都不受,阿弥陀佛承认你,你念佛功夫成片,命终,阿弥陀佛愿意接,你也愿意去极乐世界,师资道合,往生极乐世界你成佛了。名字头衔解决不了我们出生死,成佛果的大事,说到底,修行还要真修实干。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说观无量寿经》

第六十三集

二零二零年九月六日

匿名

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