《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”】
末法时期修行难，但我们不能因为修学难度大而放弃修行。
归依佛，大家就归依阿弥陀佛，学习阿弥陀佛，持念阿弥陀佛，求生阿弥陀佛的极乐世界，转阿弥陀佛的48愿为当人的大愿，归依佛，我们就有了当生受益，当生成就证果的希望。
归依法，在浩如烟海的佛经当中，要不要将佛一世所说之经完全看一遍呢？不必要。因为每个人都没有那样多的时间与精力，《大般若经》六百卷，《宝积经》，《华严经》，都是大部头，不要说初学看不出名目，就是老修行人，也很难吃透。
这么说，大经大论难道就束之高阁，没有用了吗？大经，是佛陀讲经的细说，供研究人员参考学习，真正修行的人，不一定非要去从头研究。大部头的佛经，其实，佛已经用精简版讲给我们了，般若心经，大家都看过，二百多字，就是一部《大般若经》的缩写。而佛陀一世说法的内容，有没有一部精简版呢？
当然有。那部经呢？就是《无量寿经》。《无量寿经》，佛住世当年曾经讲说了不止三次，有大德考证说，佛讲了七次以上。佛为什么将《无量寿经》讲多次呢？就因为，《无量寿经》的方方面面概括了佛陀说法的全部内容。后世，特别是近代，夏莲居老菩萨又将《无量寿经》多种原译本会集起来，更适合于末法时期的大众修学。
一经通一切经通，我们就专注《无量寿经夏会本》，将这部经参透了，一部《大藏经》就在其中。归依法，我们就归依《无量寿经夏会本》。
归依僧，大家将眼睛擦亮，归依什么样的师父？归依专精修行。持戒严格的师父。专，是这位师父有师承，懂得一门深入，长时熏修，精，是师父吃苦耐劳，精进修为。持戒严格，说明师父是个标准的正人君子，不同凡俗，有能力管住自己，不破规矩。这样的师父，不用问，都是好样的。
归依，就归依这样的师父。不能随随便便找个出家人给你剃度传三归，要考察他一段时间。跟错了师父，是你一辈子的不幸。凡是神一套鬼一套，暗示自己有神通，有特异功能的所谓出家人，或者在家修行人，都是骗子！绝对不能拜他做师父。
还有，持戒不精严，从来就不给大众说五戒十善的师父，他肯定有毛病！这种人还经常给弟子受五戒，他只是照着境本念一遍，过去以后再不提戒律了。他为什么不说戒？他说戒等于打他的脸！他暗地里杀盗淫妄，不敢说戒，也不敢提戒，他害怕。
这种人，也不要拜他做师父，落在他的天罗地网，全能神，就是例子！多少年轻女子被他骗财骗色，失去贞操！现在，隐藏在佛门当中的这类人也不少！大家要多一个眼色！
看似简单的三归，往往决定你一生的修行成败！对初学大众来说，处处逢灾，步步有难！为什么许许多多的修行人，往往要浪费几年十几年，甚至几十年去摸索探讨，等找到正路，已经日暮途穷呢？就是跟错了人！将年轻时的大好时光白白的浪费掉，被人家牵着鼻子乱修一气。
老了，自己想努力。想精进，身体不允许！所谓一步走错步步错，这是我本人给大家的一点忠告。在如今的寺院庵堂，给你这样说的人可能已经没有了。这也就是我坚决反对修行人出家的原因。
因为，这是我的亲身经历，也是释迦牟尼佛早在3000年前就说过的，末法时期，修出成就的，大多数都是在家女众。
不要急于求成非得受三归，也不要迷信，不受三归的仪式，佛菩萨就不保护你，你如理如法的修行，什么都不受，阿弥陀佛承认你，你念佛功夫成片，命终，阿弥陀佛愿意接，你也愿意去极乐世界，师资道合，往生极乐世界你成佛了。名字头衔解决不了我们出生死，成佛果的大事，说到底，修行还要真修实干。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第六十三集
二零二零年九月六日
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