《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【今于色空。都无表示。不应人间。更有空外。心非所缘。处从谁立。是故当知。法则与心。俱无处所。则意与法。二俱虚妄。本非因缘。非自然性】
我们继续探讨这品经文：今于色空。都无表示，这那个文是什么意思呢？佛陀感慨的说，意识形态当中的杂染都是虚无的，可是，众生就执着在某种意识当中出不来，因为精神刺激，一辈子都无法解脱的大有人在。更有严重者，在特别刺激下，死于非命，精神失常。人的意志为什么如此薄弱？心量太小，不懂得包容别人。在生活中遭遇的非常苦难，修行人自己首先要明了，这是讨债的来了，我欠人家，机缘成熟，他来索要。非常苦难当头，自己要沉住气，逆来顺受，向对方求原谅，绝不能对着干。就算人家伤害了你，赶快念佛，把关于这件事情的不良记忆换成佛号，不能让恶性事件落下印象而持续发酵，影响我们的清净心，给阿赖耶识打下烙印，生生世世痛苦下去，要继往开来，大步往前走。我们不是熟悉忍辱仙人的故事吗！歌利王对忍辱仙人的伤害，普通人过不了这个关，就算活下来，也是一肚子怒气，永远解不开。
文革期间，很多人不堪受辱，自杀的很多。我村就有好几个。自杀的人不能入祖坟，被埋在乱葬岗子，怨魂时时做乱，不得投生，魅惑路人。生前想不开！圣贤为什么能逆来顺受？他知道一切都是假的，根本不值得记忆，更不值得为此搭上一条性命，度化众生的大任尚未完成，那能轻易找死呢！无论受多大的侮辱，都坚强的活下来，司马迁老菩萨不就是这样吗！受了奇耻大辱的宫刑，为了觉悟后人，强撑着，奋发图强，用残生完成一部通史！这部通史，后人高度评价说：太史公做史记，乱臣贼子惧也！
《史记》问世以后，多少在官场打擦边球的部门领导，看了史记，害怕金榜题名上了记录，被后人唾骂，而不得不兢兢业业的干完一任。文殊菩萨曾经遇到人家要他的双眼，干脆很痛快的向对方说，双眼都给你，你需要我身体的其他部位，你尽管拿，不客气！色空，是慧眼察看一切物相都是假的，五蕴皆空。都无表示，是不起心不动念不分别不执着。
佛说一切色相是假的，没有说世间的金银宝贝是真的，权位势力是真的，既然都是假的，佛用都无表示劝后学放下。事上有，心里无。不应人间。更有空外。关于空，人们习惯的将佛门叫做空门。空门空在哪里？空在无烦恼，有智慧。空在佛弟子个个淡泊名利是非，超凡脱俗。
我们到哪里去找空？世界是物质的，你需要一日三餐！空不了！空是转识成智，转凡成圣，把妄心转成自性德能。我们都有做梦的经验，睡着了，乱梦纷纷，梦中有人，有山河大地，有天空。你在梦中运转不休，跟真的一样。可到梦醒以后，什么都消失了。醒着是做大梦，睡着是做小梦。都是梦。梦中的一切是假的，眼前的一切也是假的，一个道理。祖师大德说得好，梦中分明有六趣，觉后空空无大千。这个觉后，就是回归常寂光净土。修行要立足现实，不能建空中楼阁。佛说的不应人间。更有空外，就是教我们当下转境界，不要梦想在人间以外找神仙住处。现在，地球人口大爆炸，网络到处开通，人迹无处不到，那有干净地方？大隐隐闹市，自己意识形态清净，身处闹市，不受影响。心净则国土净。净，与空是一个意思。心不清净，把你一个人放在了无人迹的大沙漠，只有死路一条，别无好处，你还能修道吗！
【心非所缘。处从谁立】是什么意思呢？意思是，意识形态的喜怒哀乐悲恐惊，都是攀缘心装进去的烦恼。攀缘心是求名求利的心，求与攀是等量关系。佛说，如果我们不求名不求利，淡然处世，一切随缘，随缘不失清净，意识形态当中的垃圾就无立足之地，永远干干净净。处从谁立这个处，就是烦恼停留在心中无法解开。谁给你的精神痛苦？自作自受！
【是故当知。法则与心。俱无处所。则意与法。二俱虚妄】十二处到此探讨圆满。我们看，十二处是什么？就是处处烦恼，处处虚妄。牢记着佛陀所说的心非所缘。处从谁立，我们就把名利心舍掉。贪嗔痴慢是剧毒，名利心是牵缠。都要不得！谁沾上谁倒霉。修行，不是让我们与世隔绝，而是冷眼旁观，不参与世间的恶业。念佛人心里只有佛号，对人我是非充耳不闻，人家就住净土。
下面我们探讨十八界。十八界，名字听起来很神秘，其实不神秘。十八界是什么呢？六根加上六尘再加上六识，共为十八数，故名十八界。学习了十二处，十八界已经明白了，还有什么神秘的？界是界限。凡夫有欲界色界无色界，圣人有声闻缘觉菩萨佛法界。十八界不离这个范围。大千世界万相森严，众生福报不等，依报环境大有差别，这就是色相上的十八界。
我们看经文【复次阿难。云何十八界。本如来藏妙真如性】佛陀还是开门见山，毫不隐讳的说，十八界，是自性起迷以后变现出来的假相。一真法界清清静静，而十八界则无一宁处。三恶道，三善道，阿罗汉菩萨，都不是干净境界。干净地方在哪里？无上正等正觉佛住地。那是干净的。佛没有说让我们证个阿罗汉菩萨位就到此停步，而让我们修成佛果，意思就在这里。那十八界具体如何说呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百四十二集，二零二一年九月五日。
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