《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。如汝所明。眼色为缘。生于眼识。此识为复因眼所生。以眼为界。因色所生。以色为界。阿难。若因眼生。既无色空。无可分别。纵有汝识。欲将何用。汝见又非青黄赤白。无所表示。从何立界。若因色生。空无色时。汝识应灭。云何识知是虚空性。若色变时。汝亦识其色相迁变。汝识不迁。界从何立。从变则变。界相自无。不变则恒。既从色生。应不识知虚空所在。若兼二种。眼色共生。合则中离。离则两合。体性杂乱。云何成界。是故当知眼色为缘。生眼识界。三处都无。则眼与色。及色界三。本非因缘。非自然性】
佛讲十八界的来历，先从眼识讲起。因为六根的排列次序，眼在第一，所以，佛照顺序讲起来。
【阿难。如汝所明】意思是，你们都知道。知道什么呢？
【眼色为缘。生于眼识】眼睛看到某物，马上传到意识当中，认识某人谁，谁是某人，草是绿的，花是红的，继而分别亲疏远近，喜此厌彼，这就是识心作用，生出十八界。说十八界是实体世界，物质组成，也确有其事，说十八界以意识形态存在，也是的。
心识产物质，物质引起识心，两者都是虚妄。就眼识界来说，大人污染的重，孩子污染得轻。对于天真无邪的幼童来说，他看到很多事情，不知道那是干什么，不知道，就污染的慢。而成年人知道是什么，就多了一重分别。人从刚出生就不停的接受污染，呀呀学语，就看大人的样子，大人怎么做，他就怎么做，大人教他什么，他就做什么，生在凡夫俗子家里，他很难成为圣贤，他的他们父母都是凡人，他看样子都看会了。以后会不会觉悟成道，就看他走到社会上遭遇什么人，跟谁学。
任何人生下来，都是天使一般纯洁，后来学坏了。建国君民，教学为先，各国的领导人都注重教育。人不接受圣贤教育，跟畜牲一样。修行人，要特别注意交友，是非之人不可交，邪恶之人不可交，要跟善知识学习。没有善知识佛菩萨示范解说，人就永远无知识。识，又叫做知识，知与识紧密相连，一切纯正，一尘不染，就是佛菩萨。
佛在这里所说的眼色为缘。生于眼识。是对一切大众而言。肉眼凡胎，能看到什么真相呢！阿罗汉与菩萨尚且看不真切！传递到我们识心当中的虚妄相，看得越多心越杂，孩子如是，大人也如是。佛家的一门深入，寺院庵堂建在深山老林，就是杜绝眼色污染。
日常生活，不继承发扬前人的遗训，我们到死都不知何为对何为错！世间人叫你有眼无珠，或者叫做识人不带眼，十八界一开始，佛就打下了伏笔，让我们跟谁学？跟圣贤学。圣人能教出圣人，凡夫教不出圣人。人刚出生都是一张白纸，如果他有幸生在圣贤家庭，整天接触圣贤教育，一直到底，他就不会做恶事，住在四圣法界不退堕。阿弥陀佛建造极乐世界就根据这个原理。让往生到极乐世界的人，所接触的都是正面教育，圣贤人物。这是佛圣对众生了不起的大贡献！净土法门必须推广！参不透带业往生极乐世界的奥妙，我们就没有资格复讲佛经。
因为，除极乐世界之外，没有更好的办法让众生成就了。眼睛睁开，看到的都是正面教育，不用谁说教，他自己也成圣成贤了。而眼睛所看的都是反面资料，没人教他学坏，他都好不了。佛说了六识十二处，又说十八界，可能相当一部分人早就疲倦了，疲倦了，你就好好去念佛。楞严经可以不学，念佛求生极乐世界的功夫必须修。身处娑婆乱世，眼睛睁开，看到的负面影响比正面多，那我们干脆就看阿弥陀佛形象，别的不看也罢。口念佛号，眼观佛像，眼色为缘。生于眼识，你的意识当中都是正面的，时间久了，不由得你不学好。佛经中所说的，我们要看出门道来，看不出门道，这部经对你来说就很枯燥，提不起兴趣。
我们再看经文【此识为复因眼所生。以眼为界】这是佛反问我们？落在意识当中的形象，是眼睛生出的吗？眼睛看不到实物，叫你发挥想象，那没有根据的。
净土学人，祖师大德没有为难我们，让我们两眼空空，什么都不看，无处系心，特地设计塑画了西方三圣，极乐世界。让修行人看得见摸得着，佛号摄心，佛像摄见，这很科学，修行起来容易得多。用二者强化训练，一辈子的时间持续不断，足以将凡夫训练成圣人！众生都有识心，有辩别事物的能力。见了某物不认识，也没有人教你，这个物相叫什么名字，有什么作用，你永远都不知道。纵然有识，也跟白痴差不多。
那有同修要问了：人们的知识是怎么来的？佛圣应化到人间教大家学会的。苍吉菩萨造字就是例子。如果没有圣贤与众生和光同尘，那我们得了病只能等死，饿了不会吃饭也等死，不会语言无法交流，生活不下去。
地球的形成，从有人类的那天，圣贤就来了。教原始人如何采果子，储食物，躲热避寒。一步一步教会人类生活。单靠普通凡夫，你没有生存能力。一个隔阴之迷，就算你前生是玉皇大帝那里的，生到人间也是两眼白瞪。圣贤的大慈大悲，帮我们度过一个又一个难关，比父母照管孩子还认真，圣贤的恩德无尽头。
【汝见又非青黄赤白。无所表示】是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百四十三集，二零二一年九月六日。
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