《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲:印正老师
【一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首】
昨天,我们探讨了佛陀讲说《观经》的地点所在。
现在,我们看看,与佛在一起的还有什么人。【与大比丘众,千二百五十人俱】
【大比丘】比丘二字是什么意思:
【乞士】怖魔。破恶。
比丘前面标一大字,大,是老资格,名副其实的意思。也就是说,跟随佛陀的比丘众,都是货真价实的修行人,没有假冒的。比丘,其修行程度跟证果罗汉相仿。
从那里知道的:大家再看罗汉三义:怖魔,杀贼,破恶。比丘不是轻易称呼的。自己的修行功夫没有达到比丘的高度,担当不起这个称呼。
说比丘是乞士,乞士可不好当:乞是托钵化缘,一钵资身,别无长物。这是佛陀住世当年的僧团制度,不允许出家人蓄财。
当时的社会大众都非常尊敬出家人,对出家人四事供养,出行的舟车费用,都不收。
出家人走到那里吃到那里,社会大众普遍喜欢供养出家人。在这样处处受人支持供养的社会大环境下,佛是不允许修行人再增长贪心的。其实,这样的生活,对修行其实很有帮助。大家衣食无忧,没有财产的牵累,心就清净多了。可修行人的素质达不到一定的高度,让他这样做,他是不干的。
佛的上座弟子,舍利弗,目建连,阿难等等,都是素质极高的修行人,他们未出家时都是王室子弟,过着优越的生活。可进入佛门,佛让怎么做,他就怎么做。这是难能可贵的。佛家的清规戒律,他们能接受,不是过来人,做不到的。
有学问,有道德,而且能够放下架子,过苦行僧的托钵生活,社会大众尊称这些修行人是乞士。
怖魔,就是让魔害怕,不敢接近的意思。魔是什么?是贪嗔痴慢疑,是非人我,五欲六尘。魔兴,则难多,佛兴,则吉祥。出家比丘的日常行持,不给魔钻空子,魔也靠不近比丘众,而且,魔还很害怕这些修行人。
修行人在的地方,风调雨顺,五谷丰登,社会风气好,邪魔不敢作祟,有阿罗汉比丘镇在某地,魔不敢来的。破恶。恶,凡是与善对立的都是恶,比丘的破恶,是身口意三业,不沾一点恶,恶就不存在了。这就是比丘的性质,清净僧团是由比丘组成的。
【千二百五十人俱】这是人数。跟随佛陀的常随众。其中,三迦叶兄弟师资一千人,舍利弗,目建连师资二百人,耶舍尊者师资五十人。另外,还有鹿野苑五比丘。准确的数字,应该是1255人。略去小数不计。
我们先说三迦叶兄弟一千人。三迦叶,是老大优楼频罗迦叶,未遇佛前,属于事火外道。老二那提迦叶,事水外道,老三迦叶迦叶,事土外道。三兄弟座下弟子很多,跟随教主归依佛陀的,有一千人。
外道为什么要归依佛呢?因为他们的路越走越窄,最后修不下去了。他们信奉供养的火神,水神,土神,都是怪力乱神。附在动物或者人的身上,呼风唤雨,故弄玄虚,骗受人间的供养。这种把戏,可以忽悠一时,时间长了就露出了马脚,被人识破了。
佛陀成道以后,怪力乱神非常恐怖,他们时时刻刻提防着佛,不许信徒靠近佛,听佛说法。邪教组织制度森严,跟黑社会差不多。信徒犯制度者,刑罚很残酷。
有点良心的,都不想修这个教,但教主手下有一帮死党,这些人唯利是图,为了邪教的利益勾结在一起,控制着信众,没有人敢退教。优楼频罗迦叶,是误入拜火邪教的。虽然受邪教控制,但他看清了邪教的真实面目,想逃脱,苦于没有机会。教主的妖术很厉害,杀伤力很大,他不敢轻举妄动。
佛陀知道情况以后,主动深入虎穴龙潭,收伏了妖邪火龙,水怪,土跋,把他们救度出来。大家一起跟佛修行,在佛陀正确理论方法的指导下,这些人很快证到阿罗汉果位。这是外道归依佛陀座下,这是佛陀智勇双全,神通妙用,压倒群邪。
而舍利弗,目建连,都是上流社会,贵族婆罗门种姓的大学问家,在社会上享有盛誉的大人物。一般人是攀不上这些名人的。耶舍尊者也是富豪子弟,这些人,他们是怎么看上释迦牟尼佛教的?为什么对释迦摩尼佛五体投地,归依在佛陀座下的?
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说观无量寿经》
第七集
二零二零年七月十二日
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