《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首】
在古印度，佛法问世之前，婆罗门教历史悠久，且为广大民众所承认，属于古印度的传统教派。
而婆罗门贵族，在经济上，政治上，军事上，教育上，都担任着重要职务。等级森严的奴隶制社会，婆罗门的身份非常高贵，这个原因，不但因为他们是上流社会者，更重要的，是他们依教奉行，确实是好人。
那婆罗门教的内容是什么？为什么这样受大众欢迎？既然一个教派为社会大众所公认，他必定有自己站得主脚的长处。
首先，这个教，是以修善为本，教规是不允许信众做恶的。因为大家都力求修善，婆罗门大众的素质普遍很高，属于上流社会的善心众。古印度的哲学，科学，还有文学，都基于婆罗门教。释迦牟尼佛刚出家苦行学道的时候，所拜的师父，阿兰，迦罗罗，都是婆罗门教出身。两位师父人格高尚，治学严谨，不能说不是好师父。
但婆罗门教的理论方法，最高限度只能修到四空天界。归根结底，还在轮回范围。围绕着这样的理论方法修行，大众的根本烦恼没有解决。四空定，看似空空如也，善恶都停止了，好像境界不错。
但这些修行人忽略了一个严肃的问题：在这样的境界下，他失去了继续运作的能力。什么叫做继续运作？就是保持这样的功夫不退转，精益求精，继续向上拓展。他们到这里就停止不前了。婆罗门修行人为什么停止在这里呢？他们错误的认为，四空定就是最完美的修行境界。修来修去，都在轮回范围，大家的知识面，思想境界，生活质量当然比不上佛教。
佛教，是在四空定上做了革命性的突破，冲出了轮回范围，将名闻利养，五欲六尘等等烦恼彻底转成智慧德能了。我们可想而知，不受一切烦恼束缚，那是何等自由自在的境界！
而四空定，被什么束缚了？被空束缚了，着了空。这个要命的着空，与着有没有本质上的区别。着有诚然很烦恼，着空，也不轻松。
脱离现实的日子注定过不长，虽然四空天人寿长八万大劫。四空天人后来的堕落，就是厌烦了空，反过来认为大吃大喝，名闻利养还不错，后悔住在没有人烟的空定天，精神生活太空虚。
他看到欲界的男男女女爱情谈的甜甜蜜蜜，皇帝做的有滋有味，贪着在这里，四空天福随之到头，一个跟头跌回欲界六天。或者，他看到四禅天人的身体潇潇洒洒，可以到各处游乐，衣服华美，相貌端庄，贪在这里，则跌在色界十八天。
另一种情况，他在四空界时间长了，烦恼出来了。什么烦恼呢？天福将近的四空天人，他们的毛病习气都来了：大家聚在一起，也吵架打架，争高论低。
这时，一些自认为思想深刻者，心生嗔恨：我在因地上吃了那么多苦，到头来就修了这个结果！教主都是骗子！嗔恨心一生，天福耗完了，烦恼重重，感得地狱猛火大烧，他在痛苦中堕下地狱，打回原形。
六道轮回就是这样的。生死没有了断，见思烦恼未断，暂时的福报，任是在那一处，都是昙花一现，很快消尽。
我们在中国的文学作品当中，看到天人下凡的故事也不少：织女配牛郎，七仙公主配董永，等等，这都不是凭空编造出来的。如果没有故事的原形，谁能编造出来？
七仙公主，织女，都是天福将尽者，情欲冲动，失去了理智，与人间男众婚配。结果呢，触犯了天条，受到了很重的刑罚。还有压在华山下的三圣母，据听说是玉皇大帝的亲妹妹，二郎神君的生身母亲。一念凡情，对我们造成的困惑，我相信，每个人都有深刻的体会。
现代大众的一夜情，婚外恋，三角恋，不都是引起社会动乱的因素吗！不但严重败坏了社会风气，还给自己带来一身烦恼。
哲学家，说了一句老实话：人，是烦恼的人。他们给人的定义就是，只要是人，就不会拥有快乐，注定你是烦恼的，如果不烦恼，你就不是人了。
那不是人，是什么呢？这个问题把哲学家逼得没有办法，他们说，烦恼的人与快乐的猪，那个更高级？意思就是说，猪是快乐的。猪快乐吗？猪根本就不快乐！从出生的那天开始，就眼看着自己的同类一个个被人杀掉，它快乐得起来吗！
六道众生都是黄莲树下弹琴，苦中作乐！包括历朝历代的帝王将相，显赫人物，都是一肚子苦水！没有这样烦恼就有那样缺陷！所谓不如意事常八九，这就是人生。
耶舍尊者也罢，舍利弗目建连也罢，既然大家都是轮回众生，就有说不出的烦恼事，遇到佛陀说法，能不如饥似渴的学习吗！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第八集
二零二零年七月十三日
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