《楞严经》第504集

《楞严经》卷八
【表以成人。如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。】
这是十住位的最后一住：灌顶住，表佛子长大成人，可以荷担如来家业了。菩萨能为佛助教，弘法度众，确实不容易。刹利王，就是古印度的国王，世子，即太子。陈列灌顶，是太子的证名仪式。受了这个仪式，储君位就非太子莫属。灌顶，是国王取四大海水灌太子顶，祝愿未来的国君以天下为重，心怀万方，为四海人民谋福。十住位就探讨到这里。
【阿难。是善男子成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。】这里，我们探讨十行位。行，是身体力行，说到做到。何为欢喜行？即度化中生不辞劳苦，无怨无悔，喜欢为大众排忧解难。度化众生不容易！佛菩萨在六道当中什么身份都示现：应以畜牲身得度则现畜牲身；应以饿鬼身得度则现饿鬼身，等等，遇到什么缘份现什么身份，别无选择。地藏王菩萨长期安住地狱道度地狱众生，容易吗！在三途六道出驴胎钻马腹，凡夫众谁愿意？凡夫下三途，那是业力驱使着，菩萨完全是愿力！为度众生，牺牲生命也在所不惜，常生欢喜，这样的功夫我们有吗？没有，就分秒必争念佛求生极乐世界，往生到极乐世界就有这个能力了。
【善能利益一切众生。名饶益行。】何为饶益行？即恒顺众生，善巧方便，让众生轻松愉快接受佛教，断恶修善，去伪存真。
【自觉觉他。得无违拒。名无嗔恨行。】这个自觉觉他，是从善如流，度化众生只说付出，不求回报。无违拒，是众生有求即有应，不逃避，不推让，迎难而上。逆境当中不生嗔恨。忍辱仙人度歌利王就是典故。
【种类出生。穷未来际。三世平等。十方通达。名无尽行。】这是菩萨平等心出现。种类出生的这个种类，是化现不同身相。穷未来际，是度化众生大愿无穷，不疲不厌，众生无边誓愿度。三世平等，是佛氏门中，怨亲平等。十方通达是广结善缘，仁者无敌。如此，愿无尽行无尽，就是无尽行。
【一切合同。种种法门。得无差误。名离痴乱行。】这是菩萨去除法执，无门户之见，遇到什么缘即说什么法门，不自赞毁他，不勉强众生。一切随缘。痴乱，就是强烈的门户偏见，对自己修行的法门赞不绝口，对其他法门处处诽谤，排斥其他法门的修行众，离痴乱行的菩萨则不然，视一切法平等。
【则于同中。显现群异。一一异相。各各见同。名善现行。】善现行，是在任何一道都令众生满意。示现同类身，惟妙惟肖，只说好不说坏，能摆平对立的双方，是个一流的调解员。
【如是乃至十方虚空满足微尘。一一尘中现十方界。现尘现界。不相留碍。名无著行。】这是菩萨将名利心舍尽了，功成不居，无牵无挂。无著的这个著，通着。
【种种现前。咸是第一波罗密多。名尊重行。】波罗密多，是功行圆满。第一波罗密多，是将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度法门样样修学第一。这个尊重，是平等对待一切万物，即普贤菩萨的一切礼敬。
【如是圆融。能成十方诸佛轨则。名善法行。】何为诸佛轨则？佛所教化的，菩萨都能落实。善法行，是度化众生无副作用，只办好事不结恶缘。
【一一皆是清净无漏。一真无为。性本然故。名真实行。】这是菩萨修到漏尽通，功夫只进不退。一真的一，是功夫纯熟，真，是不杂虚伪，一举一动真诚无欺。十行位，我们就探讨到这里。
【阿难。是善男子。满足神通。成佛事已。纯洁精真。远诸留患。当度众生。灭除度相。回无为心。向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。】我们接着探讨十回向位。何为回向？就是给予，将自己所有的一切无私奉献给众生，就是回向，回小我为大我，拓开心量包容虚空法界一切万物。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五0四集，二0二三年七月四日。