《楞严经》第505集

《楞严经》卷八
【阿难。是善男子。满足神通。成佛事已。纯洁精真。远诸留患。当度众生。灭除度相。回无为心。向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。】
我们平常将自己修行的功德口头回向出去，有这个心也好，但真正的回向是实干！这个满足神通，是菩萨度化众生的能力四通八达，本事有了。有本事，还要有般配的道德。在很多情况下，妖魔鬼怪的能力几乎与菩萨等齐，但最终败在菩萨手下，就因为德行不够，得道多助失道寡助。
成佛事已，是做佛事业；纯洁精真，远诸留患，是德智双全，两袖清风，处理问题干脆利索，人人佩服；灭除度相，回无为心的这个度相，就是菩萨度众生但着相。何为着相？即度众生着度生的相：我度了多少众生，功德有多大。同行们在一起为此事互相攀比，惹出矛盾。离众生相回向位的菩萨，这个烦恼破了。
【坏其可坏。远离诸离。名不坏回向。】这个坏，是摧毁一切烦恼障碍，这个离，是远离名利是非，将这个功夫作到了炉火纯青。贪嗔痴是可坏，名闻利养是可离。
【本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛回向。】这是菩萨修行功夫几乎与佛等齐，度化众生法力无边，所回向的功德与佛一样大。等一切佛，就是与佛等齐。
【精真发明。地如佛地。名至一切处回向。】这是菩萨心量同佛，尽虚空遍法界无所不到，度化众生无不成功。
【世界如来。互相涉入。得无挂碍。名无尽功德藏回向。】这是菩萨打破了对立，没有了众生也没有了佛，与众生和光同尘，虚纳三界万方为一个自我，众生之苦即菩萨之苦，众生之乐即菩萨之乐，度化众生得心应手，来无所来，去无所去，自在无碍。功德藏，是处处功德。无有过错。
【于同佛地。地中各各生清净因。依因发挥。取涅槃道。名随顺平等善根回向。】这个名随顺平等善根回向，是什么？就是难行能行，难度能度，能将上中下三根众生同时度出成就。具体是什么呢？我们参考《阿弥陀经》就明白了：十方诸佛赞叹释迦牟尼佛：能为甚难希有之事，能于娑婆世界、五浊恶世、劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊中，将念佛求生极乐世界的妙法普及给一切有缘，促成修行大众的善根福德因缘成熟。可见，参不透念佛求生生极乐世界一法，菩萨就不可能随顺平等度化一切众生。净土念佛一法，收机最广，度众最多。没有这个妙法，菩萨如何度得众生？84000法门，古今大德公认净土为首选。
地中各各生清净因的这个清净因，就是将净土一法推广到每个有缘心中，佛号不离心口，处处播种成佛的种子。依因发挥，是既劝上根人往生极乐，也劝中下根性往生极乐。持念佛号求生极乐世界，上度等觉菩萨，下度地狱众生，六凡四圣，统统度尽。取涅槃道成就佛果，诸佛都是在极乐世界毕业成就的。诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。将三根大众统统劝归极乐世界，菩萨行则船遇顺风，畅通无阻。
【真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就。不失众生。名随顺等观一切众生回向。】菩萨修到这个位次，看一切众生都是佛，这就是菩萨的真根。这个功夫实在不好修，但菩萨修成了。看到别人不顺眼，菩萨马上就反省自己，我的心地受污染了，这不是人家的过错。六祖能大师说的好：若真修行人，不见世间过！若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。六祖能说出这样精辟的经典金句，他不是古佛乘愿再来，也证到回向位了！证不到，他就说不出。十方众生皆我本性，能见到这个真相，心中就没有是非人我，一切法平等。佛说得好：尽虚空遍法界是一个自己。用做梦来比喻，人人能参透！但人人参透，境界现前，为什么还情绪波动呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五0五集，二0二三年七月五日。