《史记》讲记-第53集

慧利 2022年7月7日20:12:45
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诸位老师 诸位同学 大家好,我们今天继续探讨史记之夏本纪。

『夏后帝启崩,子帝太康立。帝太康失国,昆弟五人

须于洛汭,作《五子之歌》』

这几句史文分量很小,但是其中内容非常之丰富。

从历史发展的角度来看,开了家天下先河的夏王朝,从始到终是个悲剧,帝启毁了自己的一生,也将本该和谐的天下大众,搞得纵横捭阖,复杂而混乱,家天下这个头开的很不好,违背了祖训 叛逆了圣道,说帝启是个伟人,还不如说他是个罪人。

那他的儿子太康如何呢?

常言道:学坏容易学好难,太康从小就接触父亲自私自利的教育,好得了吗?

教育孩子打仗着骂着让他学好,他尚且不走正道,如果父亲主动的教孩子学坏,孩子哪有不走下坡路的道理。

太康即位的前后几年,自然界很不与他配合,非涝即旱 五谷不收,民间贫困到人吃人的悲惨地步,非常的凄惨 非常的令人痛心,为什么曾经富饶强大的国家,变成这样呢?

先帝启 穷奢极欲,已经严重的伤害了国家的元气,在平叛武观之乱这场内战当中,又倾尽国力,而不思补养,国君如是,各级官员上行下效 搜刮人民,严重的破坏了工农业生产。

帝舜时期定好的合理税收制度,在帝启执政期间已经增加了数倍,人民群众不堪重负,天下无理可陈。

而帝太康比之他的父亲 ,更加变本加利,民间更加穷苦,又加上当时的自然条件非常恶劣,风雨逆时 ,这就造成了民不聊生的悲惨现象,对于广大劳动人们的疾苦,帝太康似乎没有看到这一切,既没有免除老百姓的徭役,也没有给受到自然灾难严重的地区的人民补发物质,而是一登上帝位马上扩建宫室,宫室范围比帝启时期,要大好几倍,宫室扩建好了,他广罗天下美女 充此宫室,比父亲帝启更为放纵。

这个太康他有一个致命的缺点,也就是他的爱好,什么呢 喜欢打猎。

对打猎到了痴迷的程度,每次出行都杀死很多野生动物,他还将打来的猎物,当作成绩向人炫耀,目睹者无不叹息,为了满足自己狩猎的嗜好,帝太康废弃了,五帝与大禹时期的自然环保制度,不分春夏秋冬 滥杀滥捕,还残忍的将母兽的肚子剖开,专吃胎兽 ,打猎之时赶尽杀绝  ,毫无隐恻之心。

一年三百六十天,这个太康就有一半时间,不上朝处理国政,朝刚荒废 国家政权岌岌可危,可痴迷在行猎当中的太康,毫不收敛 越陷越深 。

不光如此,这个太康还是个过河拆桥的反面无情之人,大权在握以后,他觉得后羿碍手碍脚,总是偷偷摸摸占他的便宜,令他很不开心,利用完后羿顺利登基以后,这太康马上卸磨杀驴,随之将后羿的大权削减了,他这一举动惹得后羿暴跳如雷,这两个小人闹翻了脸,一个报复一个,那是毫不留情的。

一向心毒手辣的后羿,看到太康这个样子,他暗中运筹力量 准备复仇,而当时的太康,在群臣当中几乎没有什么威望,朝中人人自危 各保其身,没有人敢劝谏他,更没有人向他觐见忠言,当然人家觐见忠言,不但不起作用,可能还要掉脑袋,人家也不敢说。

因此上有一帮奸佞 ,趁机阿谀逢迎,顺着太康的爱好行事,将他吹嘘成射猎英雄,跟在他后面混点好处,君臣上下沆瀣一气,全然不顾国家的安危 ,为所欲为,如此逼得诸侯不乐 饥民造反,全国上下动荡不安,后羿抓住这个机会,纠集诸侯饥民,公开讨伐太康,叛军一路杀向京都,中途几乎没有阻碍,各路守护官兵。

因为缺乏战备物资与军粮,根本不是后羿的对手,看到后羿的大军逼近,都纷纷弃城逃跑,后羿很顺利的攻破了京都,这时的太康在干什么呢?

带领着亲随在外打猎,已经三月未回京都了,后羿随即占了京都,将太康的母亲 妻宠,兄弟姐妹、还有子女,杀的杀,占的占 赶的赶,控制了中央政权,朝中的大臣对此茫然无措,群龙无首 ,太康不在位,各个部门空虚无饷,只要谁给饭吃就是天大的恩惠,就算太康在朝,也比现在好不了多少,大街小巷都是饿殍与成队的乞丐,人人都饿得麻木不仁,谁还关心国家大事呢,后羿攻破城门进京以后,很多人就象看马戏一样,跟在叛军的队伍后面看热闹,老百姓根本不问谁是叛军,谁是官兵,也不知道往后的日子怎么过,更无人问津太康是否能复国。

在老百姓心中,太康是个可有可无的废人,他做帝王 老百姓日子很苦,他不做帝王,老百姓的日子也不见得好,后羿控制了政权,也没给给老百姓什么好处,国库空虚,他想给也给不了,他就不是个治国平台下的贤能人物,而是一个地地道道的小人,怎么能解决老百姓的衣食住行问题呢?

当时的全国上下浑浑噩噩,根本不问明天的如何过,只要今天有吃到东西,就是最大的奢望,那太康的知道京都沦陷以后,他如何行动呢?

后羿发兵占据京都的时候,远在京都之外的太康,与他的狩猎团队意兴未艾,浑然不觉 ,仍然痴迷在打猎的乐趣当中,京都八百里飙骑来报,后羿占了京都 夺了帝位。

这太康怎么表现的?

太康竟然睡意朦胧的说,什么事情大惊小怪啊,别打扰我狩猎 违者斩,等他睡够了 玩够了,等他获得确切消息的时候,楞了半天不知道怎么办,失去了帝位与京都,还失去了众多的亲人,他成了一位地地道道的孤家寡人,无家可归,也没有了兄弟姐妹与妻子儿女,更没有了江山社稷,他像一只孤雁一样,漂泊在京城之外 手足无措,从帝位一下子跌落下来,太康此事尤如丧家之犬,惶惶不安。

有人给他出主意说,你快去投奔你的岳丈家搬救兵,只怕还能挽回残局,可是熟悉太康的后羿,早就想到了太康要去岳父那里搬救兵,途中埋下伏兵,后羿亲自把关,太康途经此地 正中包围,部下死伤无数,太康落在了后羿手里,后羿对他说,我们好久不见了,你的帝王做的很有滋味吧。

成了阶下囚的太康自知理亏,不敢正视后羿,后羿接着说,我辛辛苦苦给你出谋定策,帮你除掉武观 夺得帝位,你不能说我就没有功劳吧,可你转面忘恩 登上帝位,马上与我翻脸,下了我的大权,夺了我的财富,逼得我不得不对你下手,你当初承诺我的相位与封地,一件都没兑现,还将我下贬一等,暗中害我的性命,你以为我不知道吗,你这一套是你老子,夏启的的遗传因素所起作用呢,还是你从他那里学到的真经,你们一家可真叫做子承父业。

你说 今天落在我手里,你该当何罪,让我怎么样处死你,太康这时候一扫往日的威风,只有可怜巴巴求饶的份。

后羿假惺惺的说,好吧,我看在咱们曾经合作的份上,放你一马,你走吧。

太康得了性命,上马赶紧狂奔,这时的后羿拿出看家本领,暗中一箭射中太康,就这样太康死于后羿之手,夏朝的第三代皇帝,结束了自己的政治生涯,也断送了自己的性命,而他的身后事 重重叠叠,难以理清 国破家亡。

太康死后 眼睛都没有合上,除掉太康 后羿为所欲为,霸占了太康的后妃,作威作福 号令群臣,操控着朝中的大权,这件事史称太康失国。

帝启家天下的苦果,不但让自己背上万古骂名,还让子孙倍受凄凉,不知道九泉之下的帝启与太康做何感想。

倒是他的子女与兄弟等人,都对他俩充满了怨恨,看不起这两个曾经的帝王。

我们看史文『帝太康失国

昆弟五人, 须于洛汭

作《五子之歌》』

『昆弟』是兄弟

这个『须于洛汭』的『须于』是苟且偷生。

住在『洛汭』

『洛汭』是什么地方?

洛河湾  当时荒僻野蛮的地方,姒姓人众有一部分逃出京城,寄居在洛河湾 ,隐姓埋名 缺吃少穿,蜗居在山洞 躲避后羿的追杀,在极端苦难的岁月里,帝启的几个儿子抱头痛哭,怨天怨地,大家冷静下来以后,深刻反省祖王帝禹当年的教诲,深感意义之重大。

他们今天沦落到如此地步,都是背弃圣贤教育的结果,看来祖王与五帝都是有远见卓识的圣人,圣人的为人处世,温良恭俭让 仁义礼智信,这才是长治久安的秘诀啊。

因为他们违背了祖训,而灾难频仍,弟兄几个商量说,从今以后我们教育子女,还用祖父的老办法,忍辱负重,从苦难中再次崛起,我们分析当前的形式,后羿这个人,是与我们的父亲 ,还有我们的兄长太康一样的小人,我们当然知道如何对付他。

父亲与太康的结局,就是后羿的明天,这个人目光短浅,他绝对没有好下场,我们且将冷目观螃蟹,看他横行能几时,现在我们培养子弟卧薪尝胆,以待时日,为了让后人记住这个血的教训,弟兄几个作了《五子之歌》

『五子之歌』的这个『五子』就是太康的兄弟几人。

这里是兄弟五人

《五子之歌》内容是什么?

是对古圣先贤的怀念与追思,,用圣贤精神励志 奋发图强。

我们看《五子之歌》之第一歌

『皇祖有训 民可近 不可下

民惟邦本,本固邦宁』

这个『近』是体恤人民

这个『下』是鄙视人民意思是说祖上的教训说,民为本 国之强,山为本 水自长,我们不能牺牲老百姓的利益,为我一人所奢侈,要关心爱护老百姓,只有老百姓富强了,国家才会富强。

『予视天下愚夫愚妇一能胜予』

这个『胜』是有他的长处

『一人三失,怨岂在明

不见是图』

这个『三失』是反复犯作错误,三次而不改过。

『怨岂在明』是无意中与人结下怨恨

『不见是图』是将怨恨的苗头拔掉

不能等到人家来报复,再悔不当初。

『予临兆民,懔(lǐn )乎若朽索之驭六马

为人上者,奈何不敬』

这个『予临兆民』是领导人民这个『懔』是小心翼翼。

第一歌的意思是说,治国平天下 民为贵 君位轻,帝王要一心一意为百姓服务,让老百姓没有怨恨,管理天下要小心翼翼,如同用细弱的丝线驾驭六匹猛马,一点差错不能出,帝王要一日三省自己,学习别人的长处,补足自己的缺点,哪怕是民间不起眼的农夫农妇都有帝王学习之处。

要严律自己的身口意,言出必行 不能伤害他人,结下怨仇 ,要将吉祥带给任何人,要懂得三人行 必有我师,要谦虚好学 ,这则宝贵经验任何时候都是铁律,不能放弃。

《五子之歌》第二歌如何呢?

『训有之,内作色荒

外作禽荒。甘酒嗜音

峻宇雕墙。有一于此,未或不亡』

意思是古人的教训是对的,一个帝王如果沉迷女色,玩物丧志 贪好美酒,耽于歌舞 营造豪宫,这种习气只要染上一项,就足以毁掉他的前程,没有不亡国的的。

『训有之』的这个『训』是祖上的训诫

『内作色荒,外作禽荒』的这个『色荒』是迷恋女色。

『禽荒』是打猎玩乐

『甘酒嗜音』是贪吃贪喝,沉溺于靡靡之音,精神萎顿 不思进取。

『峻宇雕墙』是不顾百姓死活,大兴土木。、

从古到今凡是亡国之君,哪一个不犯这个毛病?

帝太康更是五毒俱全,这些坏毛病他统统都有,这就是太康失国的原因。

『第三曰:惟彼陶唐

有此冀方。今失厥道

乱其纪纲,乃厎灭亡』这是帝启诸子对帝尧的怀念。

『陶唐』是帝尧

『冀方』的这个『冀』是妙方

天下人民投机取巧那个没有用的,要老老实实照着祖训行事,帝尧帝舜用圣教治国,一度被帝启 帝康嗤之以鼻,甚至将尧舜二帝的治国经验,批判为反面教材,一味的嗜酒好色 崇尚暴力,鼓励争斗 背离圣道,导致国家今天的灭亡。

『第四曰:明明我祖

万邦之君。有典有则

贻厥子孙。关石和钧

王府则有。荒坠厥绪 覆宗绝祀』

意思是对帝禹的追思,我们的祖王住世当年,留给子孙丰富的治国经验,行为符合五典 在位清廉,则子孙贤孝发达,税赋合理 则王室受用不缺,如若贪得无厌 道德沦丧,必致败亡绝嗣 宗祠颠覆。

这个『万邦之君』是帝禹在人民心中的地位。

『关石和钧』的这个『关石』即税赋

『和钧』是公平合理 人民无怨

『荒坠厥绪』是荒淫无道,五子之歌的第五 我们看,

『第五曰:呜呼曷(hé)归?予怀之悲。万姓仇予

予将畴依?郁陶乎予心

颜厚有忸怩

弗慎厥德,虽悔可追』?

意思是姒姓家族今天所处的境界,不给别人推责任,是我们的当政者对不起国家与人民,而招来的灾殃。

帝启与帝康成为全国人民的公敌,才让后羿钻了空子,城门失火 殃及池鱼,我们这些无辜者也倍受凄凉,现在我们厚着脸皮任天下人唾骂,又有什么说词呢?

只能追悔自己缺德罢了,从今悔改自新 奋发图强,以挽回祖宗江山。

『呜呼曷(hé)归』是我们浪迹天涯,何处是归宿?

『万姓仇予』是全国人民痛恨我们

『予将畴依』是我们依靠谁呢?

『郁陶乎予心』这个『郁陶』是满腹的愁绪。

『弗慎厥德』是不慎丢了道德『虽悔可追』是悔之晚矣

这就是困隐在洛河湾姒姓王子们的心声,为违背祖训而痛心疾首,王子们对天长叹,希望上苍垂顾 祖王冥佑,让他们结束苦难的日子,早日回归京都。

人有善念 天必佑之,就在姒姓五王子忏悔回头之际,占据京都的后羿,这时也有了他的新烦恼,诸侯不朝拜他,不承认他是夏王朝的帝王。

因为当时的夏王朝是家天下,他不是属于夏姓的子嗣,群臣也不配合他的号令,他虽然抓着大权,但名不正言不顺,既不是帝王 ,也不是帝王任命的重臣,后羿成了尴尬的四不像。

他本来就不是治理天下的君王,比之帝启与太康,

人民更不拥护他,他为人民做不出什么贡献,反倒让国家更加贫困,更加内乱,解决不全国人民吃饭的大问题,更不懂圣贤治国之道,一味沿着帝启与太康的高税收与残酷剥削政策继续运作,国家自然更贫穷,百姓自然更怨恨,因此朝中的工作一度处于瘫痪状态。

有人给后羿出主意说,帝启的二王子中康,比他的的父亲与兄长,还贤能一点。

帝太康执政期间,中康背着太康做了不少好事,在朝中还多多少少有点威望,立他为帝,可能还比现在好点。

后羿觉得有道理,就到处寻找中康

找到中康以后 立他为帝,中康继位以后,给人民减了一部分税赋,还给众臣补发了全部薪奉,这样朝中的工作又运作起来,但是被后羿操控的中康,只是一个傀儡帝王,他的政治抱负很难实现,面对着飞扬跋扈,奢侈腐败的后羿,他势单力孤 难以作为,只能在朝中忍气吞声。

中康将母亲与其他兄弟安排妥当,等待机会除掉后羿。

而后羿呢,觉得姒姓家族还有利用之处,也让了一步,在朝中拉关系搞帮派,多方控制着中康,就这样过了一年又一年。

中康的一腔报复 难以施展,压着一腔愤恨 苦苦煎熬,不知道这种日子何时到头,后羿利用中康以后,国家的情况有所改观,局势还算过得去,朝中的人事情况,诸侯群臣心里都有数,事态将如何发展,大家也很茫然。

而就在这时 历法混乱,二十四节气脱离种收准则,粮食年年歉收,人民辛辛苦苦 有种无收,帝中康一路追查,最后找到了原因。

我们看史文『帝中康时

羲、和湎淫,废时乱日

胤往征之,作《胤征》』

这羲和二氏是历代忠良,为什么到帝中康时代,就沉溺酒色 耽误了工作呢?

这中间的事情,令人非常的难以相信,到底是有人栽赃陷害羲和二氏呢?还是羲和二氏真的荒废了工作?

今天时间到了 谢谢大家

匿名

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