《史记》讲记-第6集

慧利 2022年2月13日10:43:38
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诸位老师 诸位同学大家好

我们接着探讨 

《史记》讲学实录之五帝本纪

【万国和 而鬼神 山川

封禅与为多焉 获宝鼎 迎日推䇲】

我们随带说说黄帝时期的,农业生产与八卦推测。

由于连年的战争,当时的民众朝不保夕,早将前人留传的宝贵经验与史料,农业种植这方面荒废了。

古代人口少,自然资源丰厚,古人主要以渔猎为主业,打猎 捕鱼。

主要原因是种植方面的经验太少,耕种不及时 管理不周到,一味的靠天吃饭,种下去的粮食基本上没有什么收成,人们就不种地了,时间一久,关于种植方面的知识,自然越来越少。

黄帝是圣王,他竭力提倡农业耕种,不主张猎杀,猎杀动物而活命 ,远远不如种植庄稼,更可靠更稳定更有保证,猎杀动物与捕鱼,不是长远之计。

而且很血腥残忍,圣人怎么喜欢这样的恶行业呢,而八卦推测是最早的哲学,何事当为 何事不当为,圣人都有明确的开示,《周易》,就是关于八卦推测的学问。

现在流传在市面上的,有大成至圣先师的篆词,很精辟。

我们以后有时间的话,要专门探讨这部《易经》,八八六十四卦,代表人生的六十四种不同的境遇,其中的吉凶祸福 ,都不是偶然发生的,顺境如何处世,逆境如何突围,参考《易经》,给我们有很大的帮助,后人既然将《易》归在经典里面,归为经类。

说明意义非常,并不是休闲作品,休闲作品是没有资格入经的。

我们再说,得到宝鼎以后的黄帝政权,如虎添翼,参考前人的种植经验,参考前人对一年四季的气候,方面的详细记载,皇帝结合自己对农业方面的研究,知识与理论方面,有了突破性的进展,对众生谋福利的能力更胜一筹,有了全面的农业生产知识,人们就有固定的生活来源,

能吃饱 能穿暖 安定团结,粮食充饥 棉花御寒,农业上的发达,把人类从茹毛饮血的野蛮时代,超脱出来 。

进入了文明时代 ,走向了文明,黄帝有不可磨灭的功德,天下稳定以后,首先要让国民富强,人民富足了以后,闲时间多了,就要及时的教化他,让他知道做人的道理,如何能生活的更幸福更美好,前朝与后代,都是这样治国平天下的。

【举风后 力牧 常先

大鸿以治民 】

这是圣王任人唯贤 铁面无私,风后 力牧 常先 大鸿,这四位贤臣,都是久经考验的猛将文臣大贤者,有道德 有学问,有治国平天下的雄才大略,是皇帝的得力助手,

风后 文武双全,懂的天文地理 识得大局,心地厚道 人格高尚,能掌管全盘,力牧是个什么人呢?

从他的名字上我们就能看出一二,力 是他力大无穷,作战勇敢,牧 是他懂得养殖业,未发迹之前 力牧是个牧人,放羊放牛的。

常先 是位工程机械师,鼓的发明 还有纺织机的发明,很多农具的发明创造 ,就是他的杰作。

大鸿 也是也是治国的高人,一位高明的航海家 运输家,他擅长运输行业,在当时为人类做出重大的贡献的,还有苍颉造字 等等等等

文化 科学 艺术,工农业生产,在黄帝时代都有突破性的改进。

我们看【以治民 】

治民这两个字 意思很深,山为本 水自长 ,民为本 国自强 。

一个国家领导人,如果轻视了民众的利益,轻视了民众的教化,他的政绩不会好,天下是大众的,不是谁一个的,同为地载天覆 人人平等,作为国家领导人,不但要让人民富起来,还要教化民众学圣学贤。

一个国家是否强大,第一个看看流浪讨饭的有多少,再看社会犯罪率的高低,这两项指标很重要,牢狱空空。

流浪要饭的绝迹街头,这是圣王的时代 是治世,反之是乱世,黄帝时代是标准的治世。

【顺天地之纪 幽明之占

死生之说 存亡之难】

这又是什么意思呢?

从这段文字上,我们看看古人已经完善了,国家体制的管理与发展,名族教化的思想框架,风后 主管军事,力牧 主管农业,常先 主管工业,大鸿 主管商业流通,苍吉 是教育部长,歧伯 是卫生部长等等。

圣王用人之长,绝不用人唯亲,让贤臣在和平年代,发挥各自的特长,上马是将军,下马是才子,有了四位得力大臣辅政天下,国民经济一日千里,快速的恢复向前,天下安定 百姓富有 ,这就要开始强化民众的教育,让民众在思想素质方面,向上提升了。

【顺天地之纪】

这个纪 是纪元,一纪是十二年,一年分四季 十二个月,共计三百六十天,人长一年 算一岁。

【顺天地】这三个字 意思很深,何为是顺天地 何为逆天地?

那我们看看天地的精神是什么?

天为覆 地为载,《易》曰 天行健,君子应自强不息,地势坤 君子应厚德载物。

这就是我们效法天地的精神,顺应天地的道德,不停的在生活当中,修持温良恭俭让,向圣贤看齐,这就是顺天地,效法苍天厚土的大德大能。

【幽明之占】 是什么意思呢?

这个占 是占察,冥冥当中,自有主宰吉凶祸福的力量,在不停的运作,所谓天网恢恢疏而不漏。

【幽冥 】就是每个人难以预测的未来,向前的道路,向前的道理真的不可预测吗?

那是凡夫俗子的糊涂观念,圣人知道向前的路在哪里,也知道如何走,圣人心地光明,前途也光明,凡夫心地幽暗,前途也幽暗。

【信幽冥之占】 就是信因信果,信有阴司地狱果报,信有上苍的公平处事,黄帝时代的古人,已经发现了生死轮回的存在,而且圣王皇帝已经总结出来,心恶行恶者 前途暗淡,死堕幽冥阴司。

而心善行善者 必定升天,这个铁定律,建国君民 教学为先,教学的终结目的,是让人断恶修善,提高思想道德,前面是顺天地之纪,这里是顺应事物发展的客观规律,凡是发生在自己身上的吉凶祸福,都不是偶然的。

圣人不用问卜算卦,但知穷通 能顺应命运,人的命运是怎么来的?

印度释迦氏说 六道轮回,人有前生与后世,任何人都不是独立的只有今生,今生不过是前生的延续,我们的前生做了什么事情,你不用去冥思苦想 追根问底,今生遭遇在你身上的,就是你前生所作所为的报应,命 就是这么来的,自作自受而已。

【顺幽明之占】

就是改变命运,圣王让我们将今生不好的命,改为向好,把今生不好的行为,改为向好。

改命,在现实生活当中我们看到,有的人命好 ,心也好,有的人前半生好,后半生不好,有的人则是一生当中,没有过过好日子,一生都苦。

为什么有的人一生命都很好,事事顺利?

这是他心好命也好,前生修的好 广行善事,今生的命运就非常的显达。

而且能够保持自己的善心善行,一直到老 ,他一生都很顺利,前半生命好,后半生命不好的人,是他前生修得好,所以这辈子今生今世他不行好,今生今世不行好,靠着前生的好运气,他走到二三十岁,不积德行善,福报享完了,后半生就非常的糟糕,有的人是前半生不顺利,后半生显达。

那是他前生做的善事少,今生今世遇到圣贤教育,断恶修善,前半生受上辈子的不良影响,受他的恶报。

现在积极的断恶修善,后半生则非常的显达,而有的人我们看,他从出生一直到死,没有过过好日子。

这就是前生没有做什么好事,心底毒辣,这辈子不思悔改,继续作恶。

这叫做命不好 心也不好,当我们遭遇到逆境的时候,要挺住  要心平气和,

要明白这是我的不良行为,招来的苦报,不给对方推责任 ,宽怀大度。

包容原谅对方 忍让对方,不跟他结新的冤业,日常生活上呢,要想事事如意,必须温良恭俭让。

印度释迦氏说,一不杀生 二不偷盗,

三不邪淫 四不妄语 五不饮酒,

反过来力行十善,道理很自然很纯朴,做恶而想得善报,没有这一说,命由心造。

所谓若人一日行三善,三年天必降其福,若人一日行三恶,三年天必降其祸。

日日行善 自然吉祥如意,无论我们前生造做如何,今生今世懂得改命的方法,印度释迦氏将这样叫做觉悟,黄帝是圣人,圣人乐天知命 诸事霍达, 绝不怨天尤人。

【死生之说】这又是什么意思?

诸相有成必有坏,有生必有灭,纵是活到三千岁,也终有一死,世界上没有不死的人,人人都有一死,司马迁老菩萨说的好,或重于泰山 或轻于鸿毛,一辈子光明磊落,为社会为众生完全奉献的人,他的人生质量重于泰山,而一生当中碌碌无为,无恶不作,这样的人生毫无意义,同到人间走一趟,有人流芳千古,有人遗臭万年,不借着种种境缘改过向善,一味沉沦堕落,就是不顺应死生之说,糊里糊涂走向苦难。

【存亡之难】 是什么意思呢?

存亡之难 是在世的不易,在世的不易,死后的功名。

中国老百姓喜欢说,做人难 ,人皮难披。

印度释迦氏的说法,得人身难 失人身易,什么叫做失人身?

当人的所作所为违背了伦常道德,不忠不孝不仁不义,杀盗淫妄,跟着烦恼习气行事,就叫做失人身。

因为这种不良行为,不是人的行持,你已经不是人了。

是人 就要尽人的本职,不尽人的本职,不尽人的责任,不力争上游 希圣希贤,人 比低级动物更下劣,你配得上人的称谓吗。

而死生之说,是圣人劝我们珍惜人生,违背伦常道德的行为,会把我们推向灾难,作为一个人。

我们生存的目的是什么?

到命终将亡之际,用什么向先祖报告?

这个问题要经常思考,要对得起老祖宗,我们的老祖宗是圣贤,作为圣贤的后人,我们给老祖宗脸上涂金呢,还是脸上抹黑呢?

人的一切痛苦,以死难为最,一生心善行善口善的人,死难就轻 ,死的时候有轻微的痛苦。

或者完全没有痛苦,而作恶多端者 死苦最重,五千年前的古人,就总结出这个规律,提示后人 做人要端正,行善不吃亏,心善口善行善,是给自己修大福。

【时播百谷草木

淳化鸟兽虫蛾】

我们国家世世代代是个农业大国,以农为本。

解决一国人民的吃饭问题,是历朝历代的重要任务,历朝历代的帝王对农业生产,都非常的重视。

黄帝得到前人的文化遗产,结合现代人的发明,成功的种植了百谷草木,百谷 就是各种粮食。

草木 是药材

果木 花草风景

淳化鸟兽虫蛾

我们看古人将猎取的野生动物,吃不完的 养起来 ,牛马猪羊,就是经过人类长期喂养,慢慢驯顺过来的。

还有猫狗等等,利用动物从事生产劳动,牛马拉车耕地 载驮运输,给我们提供了生活上的方便,减轻了人类的负担,动物对人的帮助很大,人的德性好 尊重大自然,鸟兽虫蛾就不做怪,风雨及时,我们看历次的蝗灾,还有瘟疫,都是人们不注重环保。

乱砍滥伐 放火烧山 决流泛水,破坏了生态平衡引发的,古人很注重环保,捕鱼的网是官方统一制定,网口有多大 不能马虎,不能将大鱼小鱼,都统统的捞干净。

网口的多大,只能让你捞长大的鱼,不能让你捕小鱼,这样生态就不失衡,造成微小动物泛滥成灾,影响庄稼生长,这是人为的 ,不是自然的,古人在春天不允许打猎,给野兽足够的生育时间,秋天打猎,黄帝时代就意识到环保的重要性。

【旁罗日月星辰

水波土石金玉】

旁罗日月星辰是观察天象,最早的气象设施,什么情况有雨有风,降雹打雷 落雪结霜,日月星辰,事先都有一定的征兆出现,长期观察天象的变化,就有了现代准确的天气预报,其次古人还对日月星辰出现异常,预测吉凶祸福,有这之说,天有二个太阳是凶兆等等。

【水波土石金玉】

这个【水波】 是水利工程

正确利用水资源,造福于人类,而不破坏大自然。

【土石】 是改良田地

让水土不流失,多打一点粮食,提高粮食的生产力,金玉 是工业方面的原材料,人类从石器时代,一步一步进化到青铜器时代,铁器时代,是这个意思。

【劳勤心力耳目

节用水火材物】这以及涉及到道德观念上了,具体怎么说呢。

今天时间到了 谢谢大家

我们明天接着探讨

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