《金刚经》第12集

【第二品 善现启请】
【时长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住云何降伏其心？佛言：善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听、当为汝说：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。唯然世尊，愿乐欲闻。】
人身难得，佛法难闻，不但解空第一的须菩提尊者深深体会到了，我们不也感触深切吗！遇不到圣贤教诲，人生凶多吉少。不说别的，人类肆无忌惮的屠杀其他动物吃肉穿皮，这一项就够招来无数次杀身之祸了，更不要说其他方面。从古至今，没有那一界政府禁止屠杀动物，人类杀吃动物习以为常。佛家的不杀生戒，我们看看是不是救世良药、非常希有？翻开佛经，就是走进智慧宝库，停止造诸恶业，后面则不受诸恶报，自然一派祥和。
【如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨】，这个菩萨指的是谁？跟随佛圣学习、依教奉行的人，都是菩萨，菩萨是善良的代名词。如来，即佛圣，今佛如古佛再来，教化众生恰当其时。如来善护念诸菩萨，佛用什么护念我们？劝告大众如理如法的持戒修行，这就是护念菩萨。学佛。不能学成迷信，认为佛菩萨能给我们什么，这不可能。佛果然能给我们什么的话，就替我们成佛了，还要众生修行干什么？各人业障各人了，佛替代不了任何众生的苦难，但佛讲说的诸法能对治众生的一切烦恼。
佛法大公无私，上度等觉菩萨，下度地狱众生，谁如法修行，谁便成就，这是不争的事实。释迦佛住世当年，兢兢业业说法三百余会，众生有问佛有答，真正做到了护念众生。难度再大的问题，佛都有能力化解开，让前来请法的人忧心忡忡而来，欢欢喜喜而归。这，我们在每一部经上都能看到：佛陀每说完一部经，大众都欢喜信受作礼而去，这就是对佛说法的肯定。佛圣的高度智慧尚能解决大众的生死大事，其他的小问题就不在话下了。
善付嘱诸菩萨，是佛谆谆教诲我们在修行路上不能退堕。具体的理论方法，是劝上中下三根学人念佛求生极乐世界，往生到极乐世界就到了安全地带。十方三世一切诸佛说法，都在重复这个内容。古今大德复讲佛经，亦复如是。佛佛道同，一尊佛所说的，就是一切诸佛说的。我们的修学程度有限，但只要老实、听话，受持五戒、落实十善，念佛求生极乐世界，就是修菩萨行。
【世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？】这是须菩提尊者提出的现实问题。我们的心很乱，被杀盗淫妄、五欲六尘所困惑，妄识如同行云流水，起心动念无不是业，无不是罪，如何控制这些杂念，就是尊者提出的应云何住、云何降伏其心。这个问题摆在大众面前，在末法时期，我们实话实说，用那个法门能够做到？禅坐参话头、或者持咒、颂经，行不行？有用。但在人间暂短的一生，用这些方法能不能将乱心收伏、妄念断干净？这恐怕不用问别人，每个人心理都有数：不能！
那用那个方法呢？数来数去，还是持名念佛求生极乐世界。收摄乱心、去除妄念，实践证明持念阿弥陀佛的效果最好。将心意识安住阿弥陀佛圣号上，一念制万念，就降伏了乱心，恢复了清净。很多同修喜欢读《金刚经》，读到这里有什么体会？如果有人向你提出这个问题，你如何回答他？回答不上来，学习《金刚经》有什么收获！
让我们一个念头都没有，那是不可能的。自性本具的七大功能，地水火风空见识，这个识，就包含了思考认识功能，众生那能没有念头呢。包括成佛以后，佛难道就是没有任何念头的泥塑木雕吗？那我们就将成佛完全理解错了。成佛，是安住在百分百的纯善境界，发挥百分百的正能量，不是脑子空白一片，什么都没有了。修行成佛，就是转凡成圣，转识成智，这个道理学人必须清楚。
解空第一的须菩提尊者果然不凡，他所提出的这个问题，是希望佛能说出妙法，将他残留的烦恼习气统统转为智慧，他承认自己心里还有烦恼，念头还不纯净。尊者是位谦虚好学的修行人，看到佛陀处乱不惊，在滚滚红尘当中把握的恰到好处，他深知自己的修行功夫不到位，还要好好跟佛学。而修行大众能提出这个问题的确实不多，没有高深的修行功底，也提不出这个问题。尊者提了问题，佛如何答复呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第十二集，二0二四年八月六日。