《金刚经》第13集

【第二品 善现启请】
【时长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住云何降伏其心？】
【佛言：善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听、当为汝说：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。唯然世尊，愿乐欲闻。】
我们看到，须菩提尊者称修行人是善男子、善女人，跟佛学习，目的是发了阿耨多罗三藐三菩提心，一心想成佛。阿耨多罗三藐三菩提，译作中文即无上正等正觉，就是佛果位。尊者替大众请法，是让大众降伏乱心，得清净三昧。能发心跟随佛陀修行的人，都具有善根福德，佛教诲的他能听进去。善男子，善女人，善的标准是什么？首先要作到五戒十善，这是修行的基本功。无论出家在家，这个原则把握不住，就修不出真成就。用这个标准衡量当人，我们就知道自己的修学程度深浅了。能出席般若法会的大众，那功夫已经相当不错了，但学无止境，没有达到佛圣的圆满智慧，就不能停止用功办道。
尊者有请，佛当然热心的教化大众。【佛言：善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听、当为汝说：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。】这是佛答应给大众讲说摄心正念的妙法。应如是住、如是降伏其心，具体到84000法门，最后都以十念佛号导归极乐世界为圆满。整部《华严》，都围绕着普贤菩萨十大愿王导归极乐世界而细说。
《华严》是经中之王，用往生极乐世界圆满结局，其他经就更不用说了。佛陀留下的诸经，涉及到念佛求生极乐世界的多达200部，但粗心的修行人看不出的。佛法无人说，虽智莫能解，历代祖师大德都不是普通人，是诸佛菩萨乘愿来教化后学的。浩如烟海的大藏经，普通人没有能力读完，也没有能力参透，当然，佛也不要求学人这样费劲。佛之所以说了这么多，是大众请佛说法，佛对不同根性的修行众说的。
请法者的喜好不同，遇到的问题形形色色，就跟医院收进不同病症的患者一样，佛应病与药：恶道众生的病最重，治疗起来费力气、时间长；善道众生的病也不轻，阿罗汉比之善道众生轻一点，菩萨比之阿罗汉轻一点，在佛果位之前，大家都是患者，只不过病有轻重而已。但佛家有味阿伽陀药，万病总治：上度等觉菩萨，下度地狱众生，服用者无有不灵，那就是我们熟悉的念佛求生极乐世界一法。
学习般若诸经，我们要保持清醒头脑：学在般若，行在弥陀。佛在这里说的应如是住，如是降伏其心，我们用阿弥陀佛圣号对治一切烦恼，就符合释迦佛的意思。十地高人尚且不敢停念佛号，博地凡夫有何等妙法解脱生死？
我们再看看普贤菩萨的大愿：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹，我既往生彼国已，现前成就此大愿。普贤菩萨如是发愿，文殊菩萨亦复如是。释迦佛座下的四大菩萨：文殊、普贤、观音、势至都以劝告大众念佛求生极乐世界为要务，与释迦佛心心相印。参悟到这里，一门深入，专精念佛，无不成就。当我们一句阿弥陀佛圣号念出口的时候，就等于将十方三世一切诸佛说法的精要供养给了尽虚空遍法界一切大众，这个功德太大了！不少念佛人专精三年就成功往生到极乐世界，没有比这个妙法更快捷的法门了，念佛一句，罪灭恒沙，这是真话。
佛在《无量寿经》上说，念佛三昧，三昧中王。为什么持念阿弥陀佛的成就这样大？临命终时乘借阿弥陀佛四十八愿带业往生极乐世界，这个大利益无与伦比。说得具体一点，八地菩萨不求往生极乐世界，留在娑婆世界用功修行，他需要多长时间能够成佛？少说得万千大劫！而作恶多端、将要堕下地狱的恶人，下下品往生极乐世界，花开见佛，只需要十二大劫，成佛之快超过了八地菩萨。
这是佛在《观无量寿经》上说的。一旦往生到极乐世界，三不退转，没有外界的刺激与诱惑，学人处在纯善境界当中，修行功夫一日千里。应云何住、云何降伏其心，还有那个方法超过念佛求生极乐世界？找到了这个妙法，人人能在当生了脱生死。因此，古大德总结的好：三藏十二部，饶于他人悟，八万四千行，饶于别人行，自己只留一句阿弥陀佛安心降伏烦恼，轻松愉快，成就超前。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第十三集，二0二四年八月七日。