金刚经第3集

【如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】
阿难尊者是释迦佛的忠实继承者、一位对后学负责任的大德。从【如是我闻】四个字上，就表现了尊者的高尚道德，尊者复讲佛经的艰苦，绝不比释迦佛当年讲说更容易。我们不妨打开《大藏经》看一看，佛陀五时说，浩如烟海的诸经，由语言转化成文字，那是尊者一字一句复讲出来、写在贝多罗树叶上，裁订整齐，就是最原始的佛经。
如是，是实话实说，释迦佛住世当年如何讲这部经的，我阿难就如何复讲，里面绝对不加杂我的意思。我闻，是我亲耳听到佛如是讲，不是道听途闻的，我阿难复讲佛经，有第一手资料，不会误导后学的，我所复讲的，就是佛亲口说的。事实正是这样，阿难尊者兢兢业业将释迦佛一世所说之法从头到尾复讲了一遍，完成了浩大的佛经结集工程，后学才有了修学的依据。在佛教界，阿难被尊为第二佛，是有道理的，人们对阿难信得过。
阿难是什么身份、结集佛经的工作为什么非他莫属？阿难是佛的堂弟，也是佛的登门弟子兼使者，白饭王的次子、跟随释迦佛出家的七王子之一。阿难尊者的名字译作喜庆，缘于他出生的那天佛陀成道了。他的伯父净饭王听到太子悉达多成佛的消息以后喜不自胜，各国纷纷派使者前来恭贺，净饭王容光焕发。这时候，后宫又传来喜讯：白饭王喜添次子，让净饭王赐名，这真是双喜临门！净饭王思考良久，赐侄子喜庆为名。
从年龄段来看，释迦佛比他的堂弟阿难大三十岁左右，阿难尊者大约十多岁跟佛出家，释迦佛十多年前所讲的诸经，尊者没有听到，他后来如何复讲呢？这个问题不复杂：尊者出家以后听佛讲说方等诸经，很感兴趣，希望佛将前面未听过的诸经对他讲一遍。面对着这样热心好学的弟子，释迦佛就在私下单独给他讲了《阿含》等经。尊者是位奇才，世称多闻第一，对佛所说的诸经一闻千悟，永不忘失，这是他得天独厚的优势。
尊者的记忆力非常殊胜，堪比现代化的录音设备，是佛陀众弟子当中多闻第一。他复讲佛经，尚未入灭的500阿罗汉是监听。这五百人，就是我们熟悉的千二百五十常随众当中的一部分。这些人跟佛一辈子，佛所讲的诸经他们都很熟悉，如果阿难复讲的不妥当，他们是通不过的。而担任佛经结集主编任务的，是苦行第一的迦叶尊者，尊者审核的很细致。重重把关，流传到现在的佛经都是高保真作品，我们要信得过佛经，信为道源功德母。
现代人有严重的信任危机，缘于人与人之间的真情在淡化，虚假的成分占了大比例，乃至对古人流传下来的圣贤作品也不敢相信，总认为那是传说的事物，与现实不搭界。这种观点是不对的，圣贤流传下来的作品是真经，不受时间与空间的限制，无论什么时候都应验。人们的真情时浓时淡，但圣贤经典是黄金一块，永不掺假。
当我们展开佛经，看到【如是我闻】四个字，就信心百倍，对前途充满了希望。【一时】，是众生法缘成熟之际，佛随缘说法， 佛陀说法恒顺众生。【佛在舍卫国祗树给孤独园，】佛，译作觉者，佛是觉悟的大德。何为觉悟？了知一切法无所有、必定空、不可得，因而不受名利是非的迷惑，保持高尚的人格，不与社会大众同流合污，这就是觉者。
释迦佛住世当年就是这样的。佛的所有财产就是三衣一钵、日中一食、树下一宿，过着普通人最简单的生活。在舍卫国的这个在，是那里的众生有缘，佛就随缘现身在那一处。舍卫国，即舍卫大城，波斯匿王统辖的国都，今天的伊朗。舍卫大城，是当时古印度各国的经济文化中心。祗树给孤独园，又译作布金寺，佛在这里讲说了很多宝贵的经典。祗树给孤独园的祗树是什么意思、给孤独园又是什么意思？这里面有个美妙的故事，今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第三集，二0二四年七月二十七日。