金刚经第5集

【如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】
当时，给孤独长者与波斯匿王、祇陀太子意见统一以后，波斯匿王派使者亲自进见频婆娑罗王，希望频婆娑罗王不要产生误会，舍卫大国的人民需要佛陀去拯救。然后呈上很厚的礼物，礼请佛陀进京说法。频婆娑罗王虽不愿意，但他深知佛教对人类的伟大贡献，也只能忍痛割爱，用隆重的仪式给佛陀与一千二百五十常随众送行，波斯匿王也带领群臣用隆重的礼节迎接了佛与弟子。
如此重大的消息很快传遍舍卫国，学术界与诸外道炸开了锅：这个释迦摩尼是什么人？竟然让大王如此看重？难道我们这些老资格的专家学者都排列在次要位置了吗！ 到底是释迦摩尼本事很大、还是波斯匿王听了须达多（给孤独长者）的一面之词过高的看重佛陀？堂堂舍卫大国的学术界第一把交椅，难道让净饭王这位弃位出家、苦行学道的傻太子坐了不成！大众纷纷找波斯匿王发牢骚，指责波斯匿王处事不公，
甚至有些官员干脆称病不朝，以对抗波斯匿王请佛进京。这是意料当中的，波斯匿王找佛商量如何摆平这件事。佛对波斯匿王说：我进京来完全为了救度苦难众生，于名利无半份兴趣，大王，您不妨组织一次学术研讨会，让各家的精英同台演说，所谓不怕不识货，就怕货比货，孰优孰劣，公道自在人心。波斯匿王觉得有道理，就择日举办了整个印度各国的学术交流会，如此，各国的学术精英都来了，还有各家外道：对着太阳取火的、对着月亮取水的、烧药炼丹的、持咒祈雨者，济济一堂，其中黄法外道最猖狂，要将佛陀压下去。
于会这天，各界的学术精英根本不正眼看视释迦佛与舍利弗、目建连。资格古老的婆罗门信徒自封老大坐了首席，如数家珍般述说了婆罗门教一万年的历史，依据婆罗门教修到梵天的成就等等，反过来质问释迦佛，你们能做到这样吗！取水外道则玄耀自己的科学成就，他们所取的月光水精能治好人们的疑难杂症；取火外道更不可一世，宣称自己解决了人们取暖做饭的大事，让人们拥有温暖与光明；黄发外道玩的更神秘，他向释迦佛挑战说，他们的娑毗迦罗先梵天咒势不可挡，能摧毁一切众生的意志，主宰一切大众，等等。
住持这次会议的须达多长者很尴尬，因为佛陀不动声色，绝无与谁争锋之意。等到大众平息下来，释迦佛才开口说：世间最大的事情是解决众生的生死大事，婆罗门教修到梵天，以梵天为归宿，但梵天还在轮回之内，天福尽了还要打回原形，或者堕在人道，或者堕在三恶道，不究竟；婆罗门教不服，佛陀随之展现出六道轮回的真实情景给大众看：有往生在梵天的婆落门教徒正在堕落下来，婆罗门大众不说话了；
佛接着说，对着太阴星取水与对着太阳星取火，那是雕虫小技，说完，佛陀随手取来了水与火，不用持咒也不用方诸、艾绒、阳燧等取水取火之物，诸外道也无话说了；佛陀告诉黄发外道，作为社会教育工作者，应该正确引导众生积极向善，断一切恶，用咒语迷惑众生失去正念，已经背离了教育的宗旨，这样下去必然自取灭亡，你们提早回头还有救，一味作恶，将要下堕三恶道。
往后的事实证明佛陀说的没有错，黄发外道的娑毗迦罗先梵天咒危及阿难尊者，被佛陀用《楞严咒》破解以后，黄发外道失去了看家本领，最后衰落灭亡。释迦佛说到这里，须达多长者及时向佛请法说：世尊，您说的生死大事是弟子我迫切想知道的。千百年来，这件事情颇有争议：有人说人只有一生，人死如灯灭，这一世结束一切都结束了；可有人说人没有死，人有神识的，人死以后的神识就变成了鬼，没有统一的结论，因此，有人不信因果，作恶多端，认为一死了之，永无后患，事实真的是这样吗？人生多苦，弟子我早就体会到了，虽然社会各界百家争鸣，但没有谁能将这些问题说清楚，世尊，您能给我们指点迷津吗？今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第五集，二0二四年七月二十九日。