《金刚经》第29集

《金刚经》讲记
第五品 如理实见分第五品 如理实见分
【须菩提！于意云何？可以身相见如来不？】
【不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。】
【佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。】
修行人供尊佛像，早晚一柱香，礼佛三拜，或颂经持咒，或念佛，这不叫着相，这是佛弟子最基本的礼节。健康的修行，健康的用功，烦恼必定越来越淡泊。佛家的正精进，就是严持戒律，一门深入，专精用功，最后以普贤菩萨十大愿王导归极乐世界。这样修行，人人都会当生成就。佛弟子当中走火入魔者，一是违背了这一准则，不自量力，修高难度的自力法门；二是心术不正，贪图名利财色，这种人必定为魔所用。
十成理观，能发九境之魔事，历代祖师大德都力劝学人修净土法门，这个法门安全可靠，出力少、成就高。实践证明正是这样。靠自力法门修行，境界确实很难判断是魔是佛，修行人稍微心念偏邪，魔就找上门来，但净土法门就大不一样了：有统一标准，净土学人临终见佛，这是阿弥陀佛的大愿使然。往生人没有阿弥陀佛接引，我们确实找不到极乐世界在那里，佛深知其理，显相接引修行人往生极乐世界，成就我们出离轮回，一世成佛。
念佛人往生极乐世界，释迦佛说，有三辈九品。上辈学人基本上都是大菩萨众，他们一旦参透了净土法门的重要性，往生极乐世界轻而易举；中辈是阿罗汉众，心地清净，往生极乐世界也不难，而凡夫念佛人就不同了，很多人命终之时多多少少都有点病痛，神志也不是十分清楚，如何辩得佛魔？这就要在平常练好功夫。净土学人供佛，我们就供一尊阿弥陀佛，中途不要频繁的更换佛像，从始到终就供养自己熟悉的这尊，将这尊佛的形象打印在脑海，烂熟于心，临命终时阿弥陀佛就显这尊形象来接引，随众生心，应所知量。
见到自己熟悉的阿弥陀佛形象，念佛人顿时信心百倍，烦恼顿消，知道是佛来了。 魔能不能变现出阿弥陀佛的形象？这对净土学人来说并不重要，阿弥陀佛现相接引修行人不是乌托邦式的，我们在《观无量寿经》上看到，佛来接引往生人，跟他交流谈心的：首先赞叹他一世勤苦修行，持戒用功，鼓励他勇往直前，再接再厉；再给他说往生极乐世界的好处，跟净土诸经上说的一模一样，这就是真佛显相，不用怀疑。念佛人欢欣鼓舞，欢欢喜喜坐上莲台，跟阿弥陀佛往生极乐世界了。
魔肯定说不出这样的金玉良言，如果魔能说出这样的经典，那就不是魔了。净土法门的简单方便、用力少，成就快，秘诀就在这里，是其他法门不能相比的。那么，净土学人执着阿弥陀佛形象会不会走火入魔？这还有一项特殊之处：凡是严持五戒、落实十善，念佛求生极乐世界的学人，身边都有二十五位护法神明日夜照顾，魔靠不近这个念佛人。魔变其他佛的形象诱惑念佛人，念佛人心中只有阿弥陀佛，根本不吃他那一套，他还有什么伎俩？魔对专精修学净土的佛弟子一点办法都没有。
现目下，我们亲眼看到了，凡是混迹佛门的骗子，不是禅宗的，就是密宗的，或者什么宗都不是，自封开山祖师全能神，这些骗子为什么不打净土宗的招牌？没人理他！这个法门简单易行：发菩提心，一句阿弥陀佛圣号专精到底，男女老少、贤愚不肖，人人都会，骗子根本钻不上空子。我们做不到佛来斩佛、魔来斩魔的功夫，但用一句佛号将妄念降伏住，这一点都不难，不需要到处寻访高人指点。
对念佛求生极乐世界理论上参不透，将净土诸经参习一番，疑难则不攻自破。念佛工作两不误，出家在家都成就，念佛就是修离相功夫：将一切诸佛的形象集中为阿弥陀佛的形象，将千经万论浓缩为阿弥陀佛圣号，烦恼障破了的同时，所知障也破了，一举双得。因此，十方三世一切诸佛都赞叹净土学人，释迦祖师语重心长的说：十方三世佛，阿弥陀佛第一。我们持戒念佛、观想阿弥陀佛形象，是释迦佛所支持的。对于不着相、离相，要有正确的认识。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第二十九集，二0二四年八月二十五日。