《金刚经》第32集

《金刚经》讲记
第六品 正信希有分
【须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？】
【佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。】
离四相，绝八非，这是修人必须要过的关， 被任何一相污染，心态都将失去平衡，处理问题就偏颇。【无法相，亦无非法相。】这个法，包括佛法与世间法。世间万相是因缘生成，佛法也一样，同样是因缘合和。跟世间的药铺一样，没有了病人，药铺就自然不存在。佛说这话的意思我们就能品味到一二。浩如烟海的佛经，跟药铺一样，我们只要选择好自己的对症药就行了，不能将所有的药都吃尽肚子，那注定要命的。
不着世间法的名利是非、五欲六尘，对佛法同样不能执着。佛法是舟船，将学人载到彼岸以后，我们还执着船的相，对船放不下，那结果将是什么？倒退回去。这是任何人都不想看到的结果，但着了法相以后麻烦就这样大，死在经教当中放不下。无法相，是不能见药就吃，亦无非法相，是依教奉行，不能离开佛圣的教诲自己去摸索。都是凡夫众，我们靠自己的力量最大摸到四空界。声闻、缘觉，好像没有跟佛学习，是他自己修到这里的，其实不然，他没有跟佛学，但博览诸长，经常看其他圣贤的样子。前面没有好榜样，当人就无法突破自己。佛说个不着法相，有人走了极端，马上将佛经都束之高阁，还没到彼岸就舍了舟乘，结果是直接掉下水去，走两个极端都是错误。
佛反复劝导我们一门深入，专精修学，但听懂的人没有几个。我们调查一百个寺院庵堂，看看专精修学的道场有没有？而杂修、乱修，注定是修不出成就的。迷在诸经当中，学一部经换一个法门的大有人在：缘于佛说的任何一部经都有道理，他顾此失彼，都想学。跟老师也一样，今天拜五台，明天拜天台，前半年修密，后半年修禅，修得不耐烦了，跑到基督耶稣的教堂，又去拜基督当师父了，这那能修成呢！净土法门是大众化的实用方法，诸佛都向弟子推荐，这一味药，佛家叫作阿伽陀，即包治万病，我们选择持戒念佛求生极乐世界就够了，回归常寂光净土，将阿弥陀佛圣号与阿弥陀佛圣相同时放下，就到了彼岸。这样最安全，最稳妥。能够一生坚定不移如此修行的人，无一不漏，都能成就。
【何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。】佛接着对须菩提尊者说，凡是以心取相、以貌取人者，他肯定见不到诸法实相，被虚假的外表所迷惑，则佛魔不分。佛圣化作千百亿身相，我们从那里区别？从外表看吗？那看不出的，要看实质，这个人的行为符合圣贤的标准，无论外相如何，人家就是圣贤。因此，中国古人说：有道行的人不在年龄大小，有道德的人不在地位高低，这就是离相求真。
而迷在佛的诸经当中，将自己学成杂家、佛学家，这样的人必定傲慢无礼！佛在这里说的清楚：若取法相，即着我人众生寿者。着了法相就引起各方面的烦恼，很快就堕落为凡俗之流。我本人亲眼见证了这一切：佛弟子当中，都以读的经多为资本、参加的佛事法会越多越骄傲，看不起老实念佛人。
我曾经在某寺院小住了一段时间，一句佛号专精到底，就有人问我：你不会念经吗？还有人对我说，念佛又没人给你钱，你整天这样苦修，有什么意思呢！我们要相信诸佛菩萨、龙天善神：真正发心了生死出轮回，有佛照顾你的生活，冻不着也饿不着。杂修乱修，靠着念经赚点单子钱，古大德早就有话在前面：此生不了道，披毛带角还！
现在是得了点好处，这样下去修不成就，不了生死不出轮回，甚至还不如修行之前，那明显是退堕了，下辈子要还债的。如此一算账，人家老实念佛的人今生今世往生极乐世界成佛了，他呢，慢慢在六道还债吧！到底谁聪明、谁糊涂？很多人就这样在佛门一直混迹到命终，毛病习气丝毫未改，白受了十方的供养，结果可怕极了。佛接着又说了其他重要的教诲，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第三十二集，二0二四年八月二十八日。