《金刚经》第33集

《金刚经》讲记
第六品 正信希有分
【须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？】
【佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。】
中国儒家大德提倡中庸，中庸，就是凡事做得恰到好处，不偏不倚。佛圣的行为都符合这一尺度。将心放在平衡处，就是心地清净，无诸尘染，不为财色名利所动，不被六尘所惑。学佛修行，不在于学得经多，而在于自己的烦恼日日减少。任何污染都障碍智慧，被佛法污染了同样是烦恼，这是血的教训，我们要往心里听。
实践证明，近年来修出成就的都是老实念佛人，这些人不朝山、不访圣，不参加法会不到处乱跑，要么住在自己的小茅棚，一日有三顿饭吃，万事不关心，一心一意念佛求生极乐世界；要么就是在家修行众，关起门来一句佛号念到底，诸事不问，人家最后都修行成功了。这样修持，说明人家放下了，无事一身轻，轻装上阵，所向披靡，诸般烦恼都被阿弥陀佛圣号转为智慧德能。这些人温良恭俭让，仁义礼智信，慈悲厚道，是大众学习的榜样。凡夫众不能到处乱跑，所谓知事多时烦恼多，识人多时是非多。我们的污染已经够严重了，不能在继续增添。
【是故不应取法，不应取非法。】这句经文的意思我们前面已经探讨过了，不应取法，是不被佛法污染；不应取非法，是偏空，脱离佛的教诲。【以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。】 这句经文堪称警钟长鸣，在佛教界广为流传，但真正参透的人有几个？如果谁参透了，谁肯定一门深入，专精修学，当生成就。可我们见到这样的修行人少之又少。
在前面，我们探讨《心经》，我说了一句大众都不喜欢听的话：大众学习《心经》也罢，《金刚经》也罢，基本上都是装点门面、对经义根本没参透，打肿脸充胖子，还说自己这部经学过，那部经学过，学了以后有什么收获？这个他就避而不谈，因为他就没有心得体会，说不出个道理来。我们的时间与精力有限，特别是中年以上的人，都要收心专精念佛了。念佛三昧要修成，对普通根性的人，需要个一二十年或者更长。烦恼习气没那么容易降伏住，这就要我们付出比常人双倍的努力，精进用功，不能松懈。如此，那有时间到处乱参乱跑、乱看不相干的闲书？
古人的老办法往往是最朴实，成就最高的好方法，专精念佛求生极乐世界已经被无数大众实践成功了，我们还到处摸索什么？以是义故，是释迦佛劝我们看破放下，专精修学，六根的尘染，一根破了，其他诸根都同一时间恢复清净。我们安下心，扎下根，专精念佛，就对得起释迦佛四十九年辛苦说法了。如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者的这个筏喻，筏，是舟筏，过渡，从轮回此岸渡到不生不灭的圣贤彼岸，佛的教诲就是修行人的舟筏与指南针。
而到了彼岸世界，佛说得很深刻：法尚应舍、何况非法！法，即佛圣的教诲，非法，即名利是非。比之佛圣的教诲，世间法的杂说戏论都是废纸一堆，细究起来没有任何意义。我本人是个书迷，从十六岁那年就博览群书，二十五的时候，几乎读遍了世界名著，觉得这些作品都很好，爱不释手。当我学习了佛经以后，回过头来再看世间法的小说、诗词歌赋，则淡然无味：都不离五欲六尘，营养太差。我将这个感受说给不少同修，大家都有同感。佛说的句句切中弊端，如同良医对症下药，将我们痛苦的根源找到并修复，让学人远离诸苦，那是世间法的作品能够相比的！
人类学习古人留下的文化遗产，都希望从中开发有价值的部分，而佛圣的教诲通篇是宝！用世间法的话说，句句都是真理。难怪看了佛圣的诸经就再也没有兴趣去看世间的作品。我本人二三十年没看过电视电影与小说杂志了，这些作品仅能打发时间，我没有时间浪费在这里。品尝出佛经的法味，这个人肯定精神生活充足，不空虚无聊。佛法如此珍贵，但佛从没说凡所有相都是虚妄，他所说的诸法不是虚妄。因此，让我们到临命终时，将世出世间法统统放下，就十念阿弥陀佛圣号求生极乐世界，如此，随即往生极乐世界，办妥了成佛事业。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第三十三集，二0二四年八月二十九日。