《金刚经》第38集

《金刚经》讲记
第八品 依法出生分
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？】
【须菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。】
【若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
佛对须菩提尊者说，【于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。】我们该选择《金刚经》上那一偈那一颂？经过若干时间的参学，历代大德都总结出【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，】这四句偈颂最完美。既然我们参透了一切法是梦幻泡影，面对着名利是非就不会起心动念、造诸恶业了。人家毁我赞我，打我骂我，佛门大德说得好：打我是给我按摩治病呢，骂我是给我消业障，感恩他还来不及呢，那舍得嗔恨记仇呢！
恶人对修行人的贡献太大了，他将好人磨成金刚不坏的忍辱功夫，自己堕落在地狱长劫受苦，难道他不伟大吗！参透了、看开了，目光远大，好事与坏事平等，恶人与善人平等，娑婆与极乐平等，佛与众生平等。现代大众的根性差，我们说一切有为法，如梦幻泡影，他参不透这样高深的理论怎么办？不勉强他，换个方法，给他说娑婆世界的苦与极乐世界的乐，劝他念佛求生极乐世界，他则很乐意。
娑婆世界确实很苦：谋生艰难，精神困惑，满目疮痍，到处都有说不完的烦恼，他肚子还饿着，冬天的棉衣还没着落，劈头盖脸给他说一切法都是梦幻泡影，他不骂你就算不错了。换个说法，说极乐世界衣食自至，生活条件无限美好，这他感兴趣，听了马上就念佛，说法人度了他。说法度众要灵活机动，不可死搬硬套。佛无定法可说，就无定在这里：衡顺众生的程度。为他人说四句偈所得的福报超过用巨额财富作布施，这个道理人人能参透：
六道当中的痴福根本靠不住，风水轮流转。用财富帮助某人，解决他的生存危机，但同时也助长了他的烦恼习气。六道众生无始劫来养成的恶习，刚刚吃饱饭，淫欲习气与贪占心就跟着来了。有一则故事说，某知县想找个没有贪心的人，属下给他推荐说，街上有个讨饭化子，很知足，人给点吃的就满意，没有贪心。县官就去拜访这个没贪心的人，问他吃过饱饭没有，他说没有吃饱过，半饱就不错了。知县就将他请进县衙供养起来，没有多久，乞丐就吃胖了。知县问他现在有什么要求？乞丐直言不讳的说，我需要个妻子，没有妻子我很难受，日子过不下去。知县听了，喟然长叹，知道人的贪心没有止竟。只要在轮回当中，福报大到摩醯首罗天王，那算顶端了，但有堕落三恶道的时候。
用财布施做世间法的事情，得福极为有限。而将一个众生度出轮回，那真正叫作功德无量，说法者本人也会超越轮回，成就圣果，佛说的没错。在乱世末法，我们要将净土一法广为宣传，这是众生出离轮回的唯一途径。如何宣传？自己首先要做到。我本人师从净空老法师，自从听了老法师的教诲，一本《无量寿经》，一句阿弥陀佛，专心一致，不杂修，不乱跑，就这样持之以恒的修了几十年。专精一门如同打井，认准了有水的地方，知道自己挖掘的方向是正确的，就一门深入挖下去，成就不久就有了。
现代人工作忙，生活节奏紧张，修其他法门没有时间，也不契合根性，我们就要想方设法劝他修净土，真心为他成就，就必须这样作。如若不观机，不自量，强劝他修其他高难度的法门，就白白将他耽误了。遇到佛法不容易，而遇到净土法门更难。遇到佛法而遇不到净土法门，这个人当生要出轮回，基本没有希望。
世间有财富者，能发心给大众建座净土专修道场，延请法师大德讲说净土妙法，领众念佛精进，这个福德是往生极乐世界的果报，真正将钢用在了刀口。这样的专精正法道场，能成就不少修行人当生往生极乐世界，没有比这更大的功德了。持戒念佛，既自度，又度他，是上上法布施。古今大德提示后学，学在金刚，行在弥陀，我们要好好掂量这句格言。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第三十八集，二0二四年九月四日。