《金刚经》第35集

《金刚经》讲记
第七品 无得无说分
【须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？】
【须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。】
释迦佛说法四十九年，讲经三百余会，围绕着佛陀的文殊、普贤、观音、势至，这都是什么身份？底牌揭穿，都是古佛！但我们看看四大菩萨对释迦佛毕恭毕敬，都谦称弟子。这就是他们放下了佛相，不被诸相束缚。世间法的领导就是领导，臣下就是臣下，国君绝对不允许江山易主，拼命保护自己的王位，臣下在国君面前说话办事，被强权逼迫着必须装出顺从的样子。而千佛联手度化众生，大家知道这是在演戏，扮演任何角色都无怨无悔：假的。
舍利弗、目建连等千二百五十众也是古佛再来，包括小阿难与小罗睺罗，都是古佛示现。我们再说一个人物，他虽然坏，但也是古佛示现，谁呢？人人痛恨的提婆达多。提婆达多真没少害佛，说他是古佛再来，大家都不同意，但事实如是，释迦佛亲口对大众说：久远劫来，提婆达多善知识是他的老师。为了成就弟子度化众生的伟大事业，老师甘愿示现作反面人物让人唾骂，这是多么伟大的精神！这一切，都是离了四相以后的大自在功用。
【如来有所说法耶？】这是佛的第二个提问：须菩提，如来住世说法了没有？这个问题在平常人看来再简单不过了，还用佛提问吗，佛分明说法四十九年，怎么能说佛没有说法呢？但恰恰相反，参透空理的须菩提回答佛说：【如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说】。无有定法为名阿耨多罗三藐三菩提，就是佛随缘示现，用任何身份所做的都是如来事业，四圣法界，三恶道、三善道，乃至示现作山河大地度化有缘，佛圣不拘一格。没有如此大的胸怀，就包不了太虚，周不了沙界，如何度得了虚空法界的大众呢！
佛在《金刚经》重点劝弟子离相，这个意思很深，终究还是劝我们放下一切烦恼。烦恼习气要不得，不用戒定慧学将它破除，福德智慧就不能圆满、行为处事就有过不去的难关。【亦无有定法，如来可说】，这是佛说法的灵活性，念佛求生极乐世界、三不退转、一世成就，这样一步到位的妙法，佛为什么不直截了当说、转了那么多弯子呢？无有定法，是对什么程度的众生说什么法，并不是乌托邦式的想说什么就说什么。
我们总结释迦佛一世所说之法，无论说的如何丰富多彩，但主框架历历分明，教学人断见思、尘沙、无明三大烦恼，理论方法是受持五戒、落实十善，念佛求生极乐世界。贯穿释迦佛12000年法运的是这些内容，贯穿其他诸佛法运的也是这些内容。包括我们往生极乐世界去，阿弥陀佛对什么样的人说法？什么程度的人进极乐世界的七宝讲堂？对这个道理没参透的人。他未往生极乐世界之前，杂修，乱修，对佛法并未参透，但运气好，命终之时遇到善知识教他十念佛号求生极乐世界，他就照本宣科，结果就往生到了极乐世界。
虽然到了极乐世界，他是将信将疑去的，生在极乐世界的边地疑城，脑子还是转不过弯来，就进七宝讲堂向佛请法：佛的教理我很多都不懂，禅师教我参禅，密宗教我持咒，还有其他许许多多的宗门教派修的方法各不一样，但都是释迦佛说的法。我最后误打误撞来到极乐世界，这现在如何是好？阿弥陀佛让他一句佛号念到底继续往前修，他不肯；让他参禅，他两天参腻了，又改持咒修密；又改修天台宗、又改修唯识论、又改修基督教、道教、儒教，折腾的不停点，阿弥陀佛在极乐世界是给这些人说法的。老实念佛的人根本不进讲堂，直截回常寂光净土，此地极乐都一样。
【何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。】看看须菩提答复的是不是与我们探讨的一样？众生的心无常，佛说法则应合他喜欢的一面，让他听了生欢喜心，愿意修下去。这个皆不可取，就是病好了以后药就停下，不能继续吃，再吃下去徒劳无益，还要死人。
不可说、非法、非非法，这都是拉杂，世间法诚然要舍干净，佛法也要舍干净。一切贤圣皆以无为法而有差别的这个差别，是凡圣的不同之处：圣人功成不居，不图名利，无诸污染。释迦祖师在娑婆乱世讲经说法度化众生，将有缘众生度完了，马上示现入灭。一生的财富就是日中一食、树下一宿，这样的日子佛过了一辈子，到了无求的境界，自然无为。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第三十五集，二0二四年八月三十一日。