楞严经讲记-27集

慧利 2021年7月12日11:12:08
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诸位同修,诸位大德,大家好。我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

请掀开经本,我们接着探讨。
【明还日轮 何以故?无日不明 明因属日 是故还日

暗还黑月 通还户牖 壅还墙宇

缘还分别 顽虚还空

郁[土+孛]还尘 清明还霁

则诸世间 一切所有 不出斯类】

我们看世间的人,就我们凡夫众,我们的见闻觉知,因为烦恼重重,,现在折损到很小很小。没有日月星辰与灯光的照耀,我们纵然有眼睛,看到眼前也是一片黑暗。

不要说一堵墙,或者万水千山,能够阻断我们的视线,就是一张纸,他如果掩盖住你的眼睛,你就看不到纸的那一面。

见闻觉知对我们来说,我们只能通过这些外缘,才可以起用,没有外缘协助,凡夫众的见闻觉知,你就无从发挥作用。

佛所说的这一切,我们确实如此,很可怜。

处处受限制 处处不自由,凡夫众的生存条件,离开这些因素,你可以说是寸步难行。

就一个正常人的见闻标准,见明见暗 缺一不可,需要见到光明,与光明下的一切物相,就必须靠太阳与照明设备。

需要见到暗,则要把一切光明遮蔽起来。

需要见通,就得把障眼的东西搬移开。

需要见色,则把空洞的地方堵起来。

明暗通塞 阴晴圆缺,都是凡夫众生存的需要,所谓需求产生市场 。

用佛家的话来说,就是一切法从心想生。

佛说得很明白,见闻觉知本有的功用,为什么到我们这里折损成这个样子?折损成这么一点点?

这就是凡夫的业力,自性德能只能起到这一点作用。

但是自性的功能,并不会因为众生的烦恼重,而消失不见。

他是消失不了的,人道如是 ,畜生道呢?

就算蚊虫蚂蚁,它们也有自己的生存本能,他们也能见 也能闻。

众生的自性德能都具备这些条件,无论生在哪一道,都能帮助众生活下去,只不过自性德能的见闻觉知,堕落为我们现在的受想行识,德能堕为造业。

引伸到当人的吉凶穷通,这个人一辈子是平平安安,还是坎坷多难,那就看我们是顺应自性德能,还是违背自性德能。

什么叫着顺应?

什么叫着违逆?

顺应自性德能,就是处处发挥自己的仁义礼智信,维护五伦五常 四维八德,遵守佛家寺所说的,五戒十善三福六合三学六度。

违逆自性呢?

则与之相反 ,与论理道德 五戒十善唱反调,忤逆不孝 伤天害理 ,背师叛道 恶事做尽。

一个人的行为会招致他个人的不幸。

大多数恶的恶行,则会招致一个国家,或者一个地方上发生大不吉祥之事。

就是我们今天所说的自然灾害,一个大地震,只要几分钟时间,一座城市就变为废墟,一场洪水 一场大火。

这毁灭人类,都是顷刻之间的事情,我们观察历史上发生的重大灾难,或者是自然灾难,大旱大涝 大风传染病等等,都是众生违逆自性德能,招来的恶性后果。

人的杀盗淫妄四种罪业造的越重,所遭受的灾难就越重,这是说自然方面。

人为的灾难呢,我们看看兵灾,这就是战争,还有斗争。

斗争是什么呢?

斗争就是人与人之间,互相的不和谐,一个家庭成员他们之间经常吵架,意见不统一,惹出来许许多多的矛盾是非,大家彼此都很烦恼,还有人与人之间的互相残杀,人残忍的杀害动物,杀气腾腾 没有仁慈之心,这是天地万物与人类的极不和谐,

都是我们违逆自性德能,招来的恶性后果,学习楞严经。

佛在这里所说的【当自警惕 积德行善】

人的心好口好行善,受益最深的是自己的身体,心好行好口善的人,他的身体就健康,是老天爷特别的照顾他吗?

当然也有这方面的因素,主要是自己心胸开阔,行为端正 ,吃的香 睡得下,正常的生活不受影响。

心恶行恶吃亏的是自己的身体,心机太多,心太坏的人,他的身体一定不好,更不说他一生的事业顺利如何。

身体这一关 他就过不去,佛圣教我们积德行善,是佛想跟着我们沾点什么便宜吗?

佛陀来到这个世界,根本就不想向任何众生索求回报,所作所为都是无私的奉献,怎么等着我们给他什么好处呢,

佛所说的都是真理,,都是佛陀的经验之谈,谁听圣贤的话,谁就能过上好日子。

佛说人世间发生的一切,不出斯类,人心善 遵守圣贤教育,自然环境就风调雨顺,五谷丰登 ,这不是没有原因的。

论我们的原材料,我们的见闻觉知与佛一样,可是妄想分别执着,自己糟蹋自己的原材料,本来与佛一样的神通妙用,现在距离佛陀越来越远。

甚至我们都在怀疑自己,自性德能永远恢复不了,永远成不了佛。

但佛陀肯定的对我们任何一个人说,我们照着佛圣所指的道路,正确的走下去,成佛只是迟早的事情。

这样一说呢,一个人的吉祥与否,

就看他的善大于恶,还是恶大于善,这与他的心机深浅没有关系。

福与慧是修来的,不是关在小房间里面,动脑筋想出来的。

更不是的凌夺别人的,夺取别人的,自己马上就富了,从表面上现象看来,他不劳而获,一下子富起来了,这是借债。

借来的你必定要还,你借的时候用非常手段,陷害人家 谋杀人家,将来要还债的时候,人家也用同样的手段,把你陷害了,把你谋杀了,然后将你的财富在占为己有。

彼此彼此,没有任何的正面效益,善是真智慧,恶是投机取巧,投机取巧的人,没有不败漏覆没的,所谓聪明反被聪明误。

佛圣教我们一切向善,无论在哪一道,都要随缘发挥善的力量,不能中断。

我们常说的幽冥界 ,鬼道众生 他们的见精也在,但鬼道众生孽障深重,他们看不到太阳,当阳光照射在阴间,幽冥界众生看到阳光,也是昏沉沉的,他无福消受。

所以幽冥界没有昼夜之分,天空永远是灰暗的,长期生活在灰暗当中的,这些幽冥界众生,他们脸上没有喜气。

他们的心情就跟灰蒙蒙的天空一样,死气沉沉,没有笑容 没有欢歌笑语,只有忧愁与伤悲。

在昏暗当中,鬼道众生彼此之间不妨碍往来,也不妨碍他们做事,说明它们的见精也在起作用。

而天人呢,因为人家具备了十善的功夫,十善的福德,见的功能则要比人间的大众远得多,也大得多。

善行越广 人的一生越顺利,

恶行越多 人的命运越坎坷。

说自己的命好与命不好,就看我们做了些什么,就看我们的指导思想是什么 ,跟谁学 往哪条路上走。

我们再看经文

【汝见八种见精明性 当欲谁还?何以故?

若还于明 则不明时

无复见暗  虽明暗等

种种差别 见无差别】

意思是说无论千差万别的生存环境,都阻碍不了自性德能的妙用,佛陀应化在尽虚空遍法界,任何一道。佛陀变着蚂蚁生,或者变着人身,有没有影响他的神通妙用?

如果影响了,他就不是佛陀了。

问题是这一切根本妨碍不了佛陀,正常度化众生的工作。

如来只转境界,而不被境界转。

一只蚂蚁与一个人相比较,谁更幸福?

这是我们说六道众生当中,哪一道众生最幸福?

三界火宅,三界统统烦恼,没有谁是幸福的。

跟佛陀 跟圣贤修行的人幸福,除此之外蚂蚁也罢,人也罢,蚂蚁有蚂蚁的快乐,人有人的烦恼,说不上谁比谁更幸福、

佛菩萨度化众生现同类身,智慧德能不会因为身形的变化而迷惑,佛菩萨的见闻觉知,也不会因为身相不同,而感到局限。

这就是佛,他智慧德能具备了,无论处在什么境界,都不会退堕,凡夫众则不一样,在哪一道,就跟哪一道的众生一样。

圣贤教我们抱朴守真,不要丢弃自性美德,自性美德一旦丢失 ,灾难就随后而到。

【诸可还者 自然非汝】
意思是有依靠的不是我们的自性,我们的自性德能,永远适应任何环境,能转环境而不会被环境所转。不会因为身相的衰灭,而跟着消失。

释迦牟尼佛,在地球上示现做佛,已经是第八千次了。

在这漫漫之长的八千次示现成佛当中,众生换了多少身形?

轮回了多少次?

佛陀则如如不动,保持着自己最高的智慧德能,持之以恒 不疲不厌,兑现着他度化众生的大愿。

这里有个生词,

【汝见八中见精明性】

什么是八中见精明性?

就是见明 见暗 见色 见通 ,就是这些功能。

【不汝还者 非汝而谁?】
意思是闯过重重难关,成就圣果的 ,也不是佛陀给你的,更不是佛陀之外的别人给你的,度化众生的是众生自己,回归自性是一条生路,违背自性则是死路一条。佛说

【则知汝心 本妙明净汝自迷闷 丧本受沦

于生死中 常被漂溺

是故如来  名可怜愍】

我们本应跟佛一样,在尽虚空遍法界大显身手,伸张正义 觉悟众生,为一切众生成就圣贤做指路人。可是因为我们贪嗔痴慢,人我是非 自私自利 杀盗淫妄,跟着六尘烦恼时起时落,困于六道 无法突破 。

所以呢我们自身难保,生生死死受尽了苦难,受尽了苦难,苦难到此结束了吗?

没有,

以前受过的苦难,现在还不觉悟,还要继续造作轮回业,这苦难就无穷无尽。

我们看丧本受沦四个字,就是佛陀对我们苦难根源的彻底剖析。

丧本 就是丢失美德。

受沦 是造做轮回业。

颠倒行事,把本来跟佛一样的自在妙用,输的一塌糊涂。

成了现在的轮回众生,轮回众生可怜至极,我们今天还是个人身,稍有不慎 造作不善,堕在三途,你来生可能就是个畜生身,畜生非常的可怜,起码在人眼中看到,他屡次被人屠杀,被别人的动物吃掉,一生当中非常的凄惨。

解决的方案,是转受相行识为见闻觉知,转六道轮回为极乐世界。

如此一转,我们就不再是可怜愍者,而是如来的得力助教,则是人人喜欢的菩萨众。

我们再看经文。

佛说了世间大众的生存状态以后

【阿难言:我虽识此见性无还云何得知是我真性?】

听了佛陀语重心长的讲说,阿难觉得很有道理,与佛对抗的情绪也缓和下来,他向佛请教说 。世尊 我也参到了一点,论说我们的见性功能随缘起用,在一切境界当中自由发挥,不受时间与空间的限制,也不受身形的限制。

但是从哪一处知道什么是我的真性呢?

芸芸大千 无奇不有,让我辩别是非真伪,弟子我没有这个能力,还请世尊给我们指点迷津,让我们知道何为正何为邪 ,何为真 何为妄。

阿难这个问题提的不错

【佛告阿难:吾今问汝汝今未得无漏清净 

承佛神力 见于初禅 得无障碍

而阿那律 见阎浮提

如观掌中庵摩罗果 

诸菩萨等 见百千界  十方如来 

穷尽微尘清净国土 无所不瞩】

佛针对阿难的问题,佛陀答复的很巧妙。阿难尊者在佛陀的座下,示现得既是凡夫,也是初果。

在楞严一会,这时的阿难可以说他还是界于凡圣当中。

为什么这样说呢?

既然他修到初果须陀桓的话,那毗婆魔咒就迷不上他,摩登伽母女的雕虫小技,也左右不了他。

毗婆魔咒他对六道凡夫能起作用,对阿罗汉 菩萨 它没有作用,甚至他对比他高的天众,也不起作用。

阿罗汉超出了六道,他想用毗婆魔咒迷倒阿罗汉,阿罗汉不买他的帐,阿难如果不进摩登伽母女的淫室,纵使摩登伽母女有天大的本事,他也奈何不得。

阿难当初为什么中了摩登伽母女的毗婆魔咒?

首先他进了人家的家,吃了人家的饮食,这个是他自找的烦恼。

阿罗汉有先见之明,知道这里面不是一个善地,就会主动绕开,她就没有办法了。

说阿难是凡夫呢,他关键时刻,还记着自己是修行人,不甘心破戒堕落,这就是界于将悟未悟之际。

距离须陀桓果近在咫尺,如果没有佛陀的及时挽救,这次阿难一经堕落,则是一落千丈。

失去了证果的良机,再一耽误,这少说就是千年万年,几劫的时间,

在我们的修行道路上 ,困难重重,我们常说的魔障,不外乎财色名食睡与五欲六尘的牵缠,跟着六尘烦恼行事 是妄心 ,理智当家 是真心。

【汝今未得无漏清净】
这是说阿难的见性功能,非常的有限,孤陋寡闻。但他沾了佛的光,他跟随在释迦牟尼佛身边,就跟我们往生到极乐世界一样。

阿弥陀佛处处监督护持着我们,纵使身住凡圣同居土,功能却与阿弥陀佛等齐,跟随在释迦牟尼佛身边的阿难尊者也一样

他承佛神力,能见到初禅天。

也就是说他的眼睛能看到色界第一层天,这在当时他很了不起的,身在欲界而见到初禅天,我们没有这个能力。

不要说初禅天,地球范围内,不借助现代化的通讯设备,与交通设备,距离远一点 大家都无法交流,那能看到天上呢。

阿难达到禅天的程度,她完全靠佛力加持,不是他证得的,佛说这话的意思是什么呢?

同样是见性功能,凡夫众见识短浅,

而佛菩萨阿罗汉则通达深远,为什么作用差别如此之大呢?

这就是烦恼少与烦恼多的问题,烦恼越少 心越真越清净,各项功能发挥的越远大。

我们的同修大众当中,有的同修求神通,求神通 那个求不来的,神通妙用是我们的自性德能,

掩盖在垃圾之下的无价珍宝,垃圾是烦恼,烦恼断一品,自性德能则恢复一品,哪是你求来的。

如果你去求,谁能给你神通的话,给你神通的这个人,一定是妖魔鬼怪。

妖魔鬼怪能给你神通吗,他所给你的是雕虫小技,江湖上的大众称之为邪术,这个邪术与道是两回事。

术是雕虫小技,玩弄一些类似神通的把戏,道 是品德修养,两码事。

如果谁给你了神通,你马上会这样的隐身术,那样的生空术。

或者突然之间遁在地里面不见了,这些没有用。

这种邪术世间法\就有破你的办法,

不要说佛菩萨不用这些,没有用的毫无意义的把戏。

世间的正直之人,都不用这些东西,让人家点穿了 ,看破了 你一文不值,丢人还来不及呢。

神通妙用是每个众生本来就有的,根本不用求,断烦恼就是。

【见于初禅 得无障碍】
阿难仅仅见到初禅天,初禅以上 他就没有能力了。我们在《观无量寿经》上,也看到过,韦提希太后。

佛把十方诸佛国土展现在她面前的时候,韦提希太后一个凡人 ,也看得明明白白。

而且还选择出极乐世界超越一切诸佛国土,这是佛陀的妙用,让我们看诸佛国土的方方面面,立体图形就像电视屏幕上,放出其他地方的山水 图画 风景 人情一样。

我们没去那个地方,也了解那里是什么样的,这一切全靠佛力加持。

【而阿那律 见阎浮提如观掌中庵摩罗果】

阿那律 就是阿㝹楼陀尊者。尊者是个好人,但刚开始跟佛修行的时候,他有个非常严重的业障 。

什么呢?

磕睡多 睡不够,佛在上面讲经,他在下面睡得呼呼作响,不但自己不上进,还影响别人学习。

他呼呼大睡,把周围的人吵得不安宁,他不是故意的,自己没有办法克服毛病习气,被佛狠狠的喝斥了一顿。

佛陀喝斥他说你这个阿㝹楼陀,就如同螺蚌一样,一睡千年,螺蚌是水族动物,这些动物他钻在淤泥里面,可以常年累月的一动不动,但是他也不会饿死。

他们一睡千年  愚昧无知,尊者受了佛陀的批评教育以后,奋发图强 精进用功 ,最后累到双目失明,眼睛看不到东西了。

这时候怎么办?

佛教他修天眼通,他修成功了,虽然外人看道他是个瞎子,但他看外界的事物看得清清楚楚,包括三途六道,他都能看到。

看起来一览无余,就像我们看掌中的小沙果一样。

阎浮提是什么意思?

阎浮是树名 提是洲名,泛指三界六道。

开了天眼的阿㝹楼陀,他没有眼睛照样视物,自性德能对一个大彻大悟的人来说,一通一切通。

眼睛能看,六通功能恢复了以后,耳朵也能看,身体的其他任何一个部位都能看。

庵摩罗果是什么果子呢?

庵摩罗果这几个字我们经常在佛教上看到,其实这个果子并不稀奇,我们都见过的,就是沙果 沙果苹果族的 ,个子很小,可以说是苹果族最原始的苹果类。

现在沙果慢慢的被淘汰掉,苹果的品种改良了,肉厚汁多。

沙果个头小 味道差,市场上没有人买,这个水果慢慢的淘汰掉了。

阿难与阿㝹楼陀的见性,尚能如此之大,那佛菩萨的功能就更不用说了。

在这里我们提醒大家,不要听说阿㝹楼陀眼睛瞎了开了天眼,你也去忙修瞎了。

阿㝹楼陀那是什么人,那是古佛再来,在这里是演戏的。

你我凡夫在修行上,一定量力而行,自己有多大的能力,有多大的体力,你修行多长时间,可不能听说阿㝹楼陀开了天眼,你也回去日夜不睡觉,最后修得眼睛瞎了。

现代的医学还没有换眼术,眼睛瞎了一辈子就完了,佛菩萨见性功能无边无际,

具体是什么样子呢?

佛说

【诸菩萨等 见百千界 十方如来 穷尽微尘清净国土 

无所不瞩 】

在这里呢,佛还特殊的提到我们凡夫众。
【众生洞视 不过分寸】
这就把六凡四圣,大众的见性功能都统统的说了一遍,在不同的众生身上,见性的功能发挥的作用有大有小。但自性本来的功能,大家都一样。

在凡不减 在圣不增,小果声闻,看得比普通凡夫远大得多。

而菩萨众呢,则比阿罗汉看得更远大,能看到百界千如,也就是百界千之广。

百界千如是什么范围?

有多大?

我们用最通俗易懂的语言文字,报告给大家。

那就是佛以下的众生百态,与所依环境,菩萨都能看到 。

但是他见不到佛的境界,没有佛看得全面,六凡四圣 ,

声闻 缘觉 菩萨 佛 ,天 人 阿修罗 ,

畜生 饿鬼 地狱道。

那我们总结说明,菩萨 缘觉 声闻 天 人

阿修罗 畜生 饿鬼 地狱。

这九界合起来,就是百界千如。

这样一看菩萨的能力还不小,小是不小 但不圆满 。

还没有成佛,世界上还有他解决不了的问题,还有他需要断除的烦恼。

菩萨还有一品生相无明未破,什么是生相无明呢?

就是度化众生的自豪感,成就感,这就是生相无明。

他的心不清净,以度化众生的多少而感到骄傲,他没有放彻底,没有放彻底就有他处理不了问题。

所以说呢,八地菩萨他必须修成佛果,到菩萨位,距离成佛虽然不远了。

还有一品生相无明未破,但也不能松懈 。

这一品生相无明,用多久的时间才能破掉呢?

这个在极乐世界之外没有时间表,而在极乐世界之内呢,断起来非常非常之快,

那我们说佛呢

经文说

【十方如来 穷尽微尘清净国土无所不瞩】

佛陀五眼圆明 ,无所不知 无所不见。智慧德能达到佛的高度,就圆满了 。

不增不减 不垢不净 不生不灭,这就是我们的见性德能。

不到佛果,所见都有限,到了佛果 则无所不见。

佛这样一说 我们怎么办?

急于求成修天眼通吗?

你修不到,既然修不到,佛为什么要说呢?

佛说的是事实真相如此,那我们听了经文以后,该如何行持呢?

心急吃不得热豆腐,一步步来。

我们现在要做的,第一步是念佛求生极乐世界,就做这个功夫,别的功夫求神通求感应,求天眼通,你都不要做,那是徒劳无益的,对你修行上只能产生障碍,不能起到正面作用。

念佛求生极乐世界,这个功夫 人人能做到,

理论明确 方法简单,就一句佛号专精到底,把纷纷妄念用阿弥陀佛圣号代替过来。

压住杀盗淫妄等等,种种的恶习 种种的恶念,以五戒十善为修身之本。

用人生短短的几十年时间,持之以恒精进念佛 ,精进持戒,直到最后一口气也不松懈,就能顺利到达极乐世界。

净土学人大家多多的参考,《无量寿经》。

你会对往生极乐世界,对净土法门,认识的更深,认识到八万四千法门当中,持念佛号求生极乐世界,是名副其实的第一法门。

凡夫众到了极乐世界,六通功用随之开启,其中就有天眼通与天耳通,见闻觉知四大德能通通恢复了。

所见所闻跟阿弥陀佛一样,跟一切诸佛一样,

没有成佛,往生者有的还在凡圣同居土,如何跟佛一样呢?

这就是极乐世界的妙用,如同我们现在的肉眼,借助天文望远镜能观察到太空一样。

到了极乐世界,设备不一样,人人都有这些能力。

当我们看到虚空法界,发生的一切跟佛所说一模一样,因因果果 众生的此死生彼,人生的 吉凶祸福,都是佛陀早就给我们重复了一遍又一遍的。

自己亲眼见到以后才明白,这一切都是烦恼心变现的烦恼境,从此以后就死心塌地了,听佛的老实真干,完全成了佛的好学生。

佛叫干什么就干什么,修行起来一日千里,锐不可挡。

我们往生到极乐世界,之所以修行进展快,就是这个原因。

往生的极乐世界,我们的身体是金刚不坏身,活动范围是尽虚空遍法界,护持带领我们的导师,是阿弥陀佛。

见闻觉知完全发挥了正能量,断烦恼的速度,比之极乐世界之外,一个是乘着宇宙飞船,一个是自己推着独轮车。

所以我们现在要做的,就是将身体利用好,健康的生活 健康的念佛,万万不能听说菩萨的见性功能如此之大,马上异想天开求神通求感应求开天眼,那你的麻烦就很大了。

【众生洞视 不过分寸】
这是凡夫众的见性功能,我们只能见到一点点距离,而且是在毫无障碍的情况下,这符合凡夫众的实情,勉强不得,更不能操之过急。但也不要认为自己所见不过分寸而生自卑,精进念佛往生极乐世界,不久以后,就跟佛一样了。

我们再看经文

【阿难 且吾与汝观四天王所住宫殿

中间遍览水陆空行

虽有昏明 种种形像

无非前尘 分别留碍】

意思是佛看到四王天的琼楼玉宇,乃至欲界六天一切的设施,在佛眼里是一堆乱尘而已。还有上面的四禅天界,四空天界 亦复如是,正所谓五蕴虚浮梦幻身,假缘空聚一堆尘。

无非前尘,就是眼前的尘浊,分别留碍,是分别执着妄想出来的假相,障碍骚扰了自己的清净。

我们细细想想可不是这样吗,有众生的地方,就有没完没了的人我是非,三界火宅 没有净土,到处都是污浊。

而我们小小地球上 乌烟瘴气,大千世界 宁有清净?

我们没有见到过地球之外的其他星体,那里的众生,痛骂生存环境如何。

但佛说的清楚,十方诸佛国土,除极乐世界之外,大同小异。

跟我们这里差不多,从地球的污染,地球人素质的滑落,我们就完全能够推测出,其他星球与这里区别不大。

看来往生极乐世界是我们唯一的出路,贪求人天福报,只不过从这个烦恼地,换成另一个烦恼地,两桶水倒来倒去,没有新鲜事物。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

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