视频第一次播放可能缓冲时间稍微有点长，请耐心等待。
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
暗还黑月 通还户牖 壅还墙宇
缘还分别 顽虚还空
郁[土＋孛]还尘 清明还霁
则诸世间 一切所有 不出斯类】
不要说一堵墙，或者万水千山，能够阻断我们的视线，就是一张纸，他如果掩盖住你的眼睛，你就看不到纸的那一面。
见闻觉知对我们来说，我们只能通过这些外缘，才可以起用，没有外缘协助，凡夫众的见闻觉知，你就无从发挥作用。
佛所说的这一切，我们确实如此，很可怜。
处处受限制 处处不自由，凡夫众的生存条件，离开这些因素，你可以说是寸步难行。
就一个正常人的见闻标准，见明见暗 缺一不可，需要见到光明，与光明下的一切物相，就必须靠太阳与照明设备。
需要见到暗，则要把一切光明遮蔽起来。
需要见通，就得把障眼的东西搬移开。
需要见色，则把空洞的地方堵起来。
明暗通塞 阴晴圆缺，都是凡夫众生存的需要，所谓需求产生市场 。
用佛家的话来说，就是一切法从心想生。
佛说得很明白，见闻觉知本有的功用，为什么到我们这里折损成这个样子？折损成这么一点点？
这就是凡夫的业力，自性德能只能起到这一点作用。
但是自性的功能，并不会因为众生的烦恼重，而消失不见。
他是消失不了的，人道如是 ，畜生道呢？
就算蚊虫蚂蚁，它们也有自己的生存本能，他们也能见 也能闻。
众生的自性德能都具备这些条件，无论生在哪一道，都能帮助众生活下去，只不过自性德能的见闻觉知，堕落为我们现在的受想行识，德能堕为造业。
引伸到当人的吉凶穷通，这个人一辈子是平平安安，还是坎坷多难，那就看我们是顺应自性德能，还是违背自性德能。
什么叫着顺应？
什么叫着违逆？
顺应自性德能，就是处处发挥自己的仁义礼智信，维护五伦五常 四维八德，遵守佛家寺所说的，五戒十善三福六合三学六度。
违逆自性呢？
则与之相反 ，与论理道德 五戒十善唱反调，忤逆不孝 伤天害理 ，背师叛道 恶事做尽。
一个人的行为会招致他个人的不幸。
大多数恶的恶行，则会招致一个国家，或者一个地方上发生大不吉祥之事。
就是我们今天所说的自然灾害，一个大地震，只要几分钟时间，一座城市就变为废墟，一场洪水 一场大火。
这毁灭人类，都是顷刻之间的事情，我们观察历史上发生的重大灾难，或者是自然灾难，大旱大涝 大风传染病等等，都是众生违逆自性德能，招来的恶性后果。
人的杀盗淫妄四种罪业造的越重，所遭受的灾难就越重，这是说自然方面。
人为的灾难呢，我们看看兵灾，这就是战争，还有斗争。
斗争是什么呢？
斗争就是人与人之间，互相的不和谐，一个家庭成员他们之间经常吵架，意见不统一，惹出来许许多多的矛盾是非，大家彼此都很烦恼，还有人与人之间的互相残杀，人残忍的杀害动物，杀气腾腾 没有仁慈之心，这是天地万物与人类的极不和谐，
都是我们违逆自性德能，招来的恶性后果，学习楞严经。
佛在这里所说的【当自警惕 积德行善】
人的心好口好行善，受益最深的是自己的身体，心好行好口善的人，他的身体就健康，是老天爷特别的照顾他吗？
当然也有这方面的因素，主要是自己心胸开阔，行为端正 ，吃的香 睡得下，正常的生活不受影响。
心恶行恶吃亏的是自己的身体，心机太多，心太坏的人，他的身体一定不好，更不说他一生的事业顺利如何。
身体这一关 他就过不去，佛圣教我们积德行善，是佛想跟着我们沾点什么便宜吗？
佛陀来到这个世界，根本就不想向任何众生索求回报，所作所为都是无私的奉献，怎么等着我们给他什么好处呢，
佛所说的都是真理，，都是佛陀的经验之谈，谁听圣贤的话，谁就能过上好日子。
佛说人世间发生的一切，不出斯类，人心善 遵守圣贤教育，自然环境就风调雨顺，五谷丰登 ，这不是没有原因的。
论我们的原材料，我们的见闻觉知与佛一样，可是妄想分别执着，自己糟蹋自己的原材料，本来与佛一样的神通妙用，现在距离佛陀越来越远。
甚至我们都在怀疑自己，自性德能永远恢复不了，永远成不了佛。
但佛陀肯定的对我们任何一个人说，我们照着佛圣所指的道路，正确的走下去，成佛只是迟早的事情。
这样一说呢，一个人的吉祥与否，
就看他的善大于恶，还是恶大于善，这与他的心机深浅没有关系。
福与慧是修来的，不是关在小房间里面，动脑筋想出来的。
更不是的凌夺别人的，夺取别人的，自己马上就富了，从表面上现象看来，他不劳而获，一下子富起来了，这是借债。
借来的你必定要还，你借的时候用非常手段，陷害人家 谋杀人家，将来要还债的时候，人家也用同样的手段，把你陷害了，把你谋杀了，然后将你的财富在占为己有。
彼此彼此，没有任何的正面效益，善是真智慧，恶是投机取巧，投机取巧的人，没有不败漏覆没的，所谓聪明反被聪明误。
佛圣教我们一切向善，无论在哪一道，都要随缘发挥善的力量，不能中断。
我们常说的幽冥界 ，鬼道众生 他们的见精也在，但鬼道众生孽障深重，他们看不到太阳，当阳光照射在阴间，幽冥界众生看到阳光，也是昏沉沉的，他无福消受。
所以幽冥界没有昼夜之分，天空永远是灰暗的，长期生活在灰暗当中的，这些幽冥界众生，他们脸上没有喜气。
他们的心情就跟灰蒙蒙的天空一样，死气沉沉，没有笑容 没有欢歌笑语，只有忧愁与伤悲。
在昏暗当中，鬼道众生彼此之间不妨碍往来，也不妨碍他们做事，说明它们的见精也在起作用。
而天人呢，因为人家具备了十善的功夫，十善的福德，见的功能则要比人间的大众远得多，也大得多。
善行越广 人的一生越顺利，
恶行越多 人的命运越坎坷。
说自己的命好与命不好，就看我们做了些什么，就看我们的指导思想是什么 ，跟谁学 往哪条路上走。
我们再看经文
若还于明 则不明时
无复见暗 虽明暗等
种种差别 见无差别】
如果影响了，他就不是佛陀了。
问题是这一切根本妨碍不了佛陀，正常度化众生的工作。
如来只转境界，而不被境界转。
一只蚂蚁与一个人相比较，谁更幸福？
这是我们说六道众生当中，哪一道众生最幸福？
三界火宅，三界统统烦恼，没有谁是幸福的。
跟佛陀 跟圣贤修行的人幸福，除此之外蚂蚁也罢，人也罢，蚂蚁有蚂蚁的快乐，人有人的烦恼，说不上谁比谁更幸福、
佛菩萨度化众生现同类身，智慧德能不会因为身形的变化而迷惑，佛菩萨的见闻觉知，也不会因为身相不同，而感到局限。
这就是佛，他智慧德能具备了，无论处在什么境界，都不会退堕，凡夫众则不一样，在哪一道，就跟哪一道的众生一样。
圣贤教我们抱朴守真，不要丢弃自性美德，自性美德一旦丢失 ，灾难就随后而到。
释迦牟尼佛，在地球上示现做佛，已经是第八千次了。
在这漫漫之长的八千次示现成佛当中，众生换了多少身形？
轮回了多少次？
佛陀则如如不动，保持着自己最高的智慧德能，持之以恒 不疲不厌，兑现着他度化众生的大愿。
这里有个生词，
【汝见八中见精明性】
什么是八中见精明性？
就是见明 见暗 见色 见通 ，就是这些功能。
于生死中 常被漂溺
是故如来 名可怜愍】
所以呢我们自身难保，生生死死受尽了苦难，受尽了苦难，苦难到此结束了吗？
没有，
以前受过的苦难，现在还不觉悟，还要继续造作轮回业，这苦难就无穷无尽。
我们看丧本受沦四个字，就是佛陀对我们苦难根源的彻底剖析。
丧本 就是丢失美德。
受沦 是造做轮回业。
颠倒行事，把本来跟佛一样的自在妙用，输的一塌糊涂。
成了现在的轮回众生，轮回众生可怜至极，我们今天还是个人身，稍有不慎 造作不善，堕在三途，你来生可能就是个畜生身，畜生非常的可怜，起码在人眼中看到，他屡次被人屠杀，被别人的动物吃掉，一生当中非常的凄惨。
解决的方案，是转受相行识为见闻觉知，转六道轮回为极乐世界。
如此一转，我们就不再是可怜愍者，而是如来的得力助教，则是人人喜欢的菩萨众。
我们再看经文。
佛说了世间大众的生存状态以后
但是从哪一处知道什么是我的真性呢？
芸芸大千 无奇不有，让我辩别是非真伪，弟子我没有这个能力，还请世尊给我们指点迷津，让我们知道何为正何为邪 ，何为真 何为妄。
阿难这个问题提的不错
承佛神力 见于初禅 得无障碍
而阿那律 见阎浮提
如观掌中庵摩罗果
诸菩萨等 见百千界 十方如来
穷尽微尘清净国土 无所不瞩】
在楞严一会，这时的阿难可以说他还是界于凡圣当中。
为什么这样说呢？
既然他修到初果须陀桓的话，那毗婆魔咒就迷不上他，摩登伽母女的雕虫小技，也左右不了他。
毗婆魔咒他对六道凡夫能起作用，对阿罗汉 菩萨 它没有作用，甚至他对比他高的天众，也不起作用。
阿罗汉超出了六道，他想用毗婆魔咒迷倒阿罗汉，阿罗汉不买他的帐，阿难如果不进摩登伽母女的淫室，纵使摩登伽母女有天大的本事，他也奈何不得。
阿难当初为什么中了摩登伽母女的毗婆魔咒？
首先他进了人家的家，吃了人家的饮食，这个是他自找的烦恼。
阿罗汉有先见之明，知道这里面不是一个善地，就会主动绕开，她就没有办法了。
说阿难是凡夫呢，他关键时刻，还记着自己是修行人，不甘心破戒堕落，这就是界于将悟未悟之际。
距离须陀桓果近在咫尺，如果没有佛陀的及时挽救，这次阿难一经堕落，则是一落千丈。
失去了证果的良机，再一耽误，这少说就是千年万年，几劫的时间，
在我们的修行道路上 ，困难重重，我们常说的魔障，不外乎财色名食睡与五欲六尘的牵缠，跟着六尘烦恼行事 是妄心 ，理智当家 是真心。
阿弥陀佛处处监督护持着我们，纵使身住凡圣同居土，功能却与阿弥陀佛等齐，跟随在释迦牟尼佛身边的阿难尊者也一样
他承佛神力，能见到初禅天。
也就是说他的眼睛能看到色界第一层天，这在当时他很了不起的，身在欲界而见到初禅天，我们没有这个能力。
不要说初禅天，地球范围内，不借助现代化的通讯设备，与交通设备，距离远一点 大家都无法交流，那能看到天上呢。
阿难达到禅天的程度，她完全靠佛力加持，不是他证得的，佛说这话的意思是什么呢？
同样是见性功能，凡夫众见识短浅，
而佛菩萨阿罗汉则通达深远，为什么作用差别如此之大呢？
这就是烦恼少与烦恼多的问题，烦恼越少 心越真越清净，各项功能发挥的越远大。
我们的同修大众当中，有的同修求神通，求神通 那个求不来的，神通妙用是我们的自性德能，
掩盖在垃圾之下的无价珍宝，垃圾是烦恼，烦恼断一品，自性德能则恢复一品，哪是你求来的。
如果你去求，谁能给你神通的话，给你神通的这个人，一定是妖魔鬼怪。
妖魔鬼怪能给你神通吗，他所给你的是雕虫小技，江湖上的大众称之为邪术，这个邪术与道是两回事。
术是雕虫小技，玩弄一些类似神通的把戏，道 是品德修养，两码事。
如果谁给你了神通，你马上会这样的隐身术，那样的生空术。
或者突然之间遁在地里面不见了，这些没有用。
这种邪术世间法\就有破你的办法，
不要说佛菩萨不用这些，没有用的毫无意义的把戏。
世间的正直之人，都不用这些东西，让人家点穿了 ，看破了 你一文不值，丢人还来不及呢。
神通妙用是每个众生本来就有的，根本不用求，断烦恼就是。
佛把十方诸佛国土展现在她面前的时候，韦提希太后一个凡人 ，也看得明明白白。
而且还选择出极乐世界超越一切诸佛国土，这是佛陀的妙用，让我们看诸佛国土的方方面面，立体图形就像电视屏幕上，放出其他地方的山水 图画 风景 人情一样。
我们没去那个地方，也了解那里是什么样的，这一切全靠佛力加持。
什么呢？
磕睡多 睡不够，佛在上面讲经，他在下面睡得呼呼作响，不但自己不上进，还影响别人学习。
他呼呼大睡，把周围的人吵得不安宁，他不是故意的，自己没有办法克服毛病习气，被佛狠狠的喝斥了一顿。
佛陀喝斥他说你这个阿㝹楼陀，就如同螺蚌一样，一睡千年，螺蚌是水族动物，这些动物他钻在淤泥里面，可以常年累月的一动不动，但是他也不会饿死。
他们一睡千年 愚昧无知，尊者受了佛陀的批评教育以后，奋发图强 精进用功 ，最后累到双目失明，眼睛看不到东西了。
这时候怎么办？
佛教他修天眼通，他修成功了，虽然外人看道他是个瞎子，但他看外界的事物看得清清楚楚，包括三途六道，他都能看到。
看起来一览无余，就像我们看掌中的小沙果一样。
阎浮提是什么意思？
阎浮是树名 提是洲名，泛指三界六道。
开了天眼的阿㝹楼陀，他没有眼睛照样视物，自性德能对一个大彻大悟的人来说，一通一切通。
眼睛能看，六通功能恢复了以后，耳朵也能看，身体的其他任何一个部位都能看。
庵摩罗果是什么果子呢？
庵摩罗果这几个字我们经常在佛教上看到，其实这个果子并不稀奇，我们都见过的，就是沙果 沙果苹果族的 ，个子很小，可以说是苹果族最原始的苹果类。
现在沙果慢慢的被淘汰掉，苹果的品种改良了，肉厚汁多。
沙果个头小 味道差，市场上没有人买，这个水果慢慢的淘汰掉了。
阿难与阿㝹楼陀的见性，尚能如此之大，那佛菩萨的功能就更不用说了。
在这里我们提醒大家，不要听说阿㝹楼陀眼睛瞎了开了天眼，你也去忙修瞎了。
阿㝹楼陀那是什么人，那是古佛再来，在这里是演戏的。
你我凡夫在修行上，一定量力而行，自己有多大的能力，有多大的体力，你修行多长时间，可不能听说阿㝹楼陀开了天眼，你也回去日夜不睡觉，最后修得眼睛瞎了。
现代的医学还没有换眼术，眼睛瞎了一辈子就完了，佛菩萨见性功能无边无际，
具体是什么样子呢？
佛说
无所不瞩 】
在凡不减 在圣不增，小果声闻，看得比普通凡夫远大得多。
而菩萨众呢，则比阿罗汉看得更远大，能看到百界千如，也就是百界千之广。
百界千如是什么范围？
有多大？
我们用最通俗易懂的语言文字，报告给大家。
那就是佛以下的众生百态，与所依环境，菩萨都能看到 。
但是他见不到佛的境界，没有佛看得全面，六凡四圣 ，
声闻 缘觉 菩萨 佛 ，天 人 阿修罗 ，
畜生 饿鬼 地狱道。
那我们总结说明，菩萨 缘觉 声闻 天 人
阿修罗 畜生 饿鬼 地狱。
这九界合起来，就是百界千如。
这样一看菩萨的能力还不小，小是不小 但不圆满 。
还没有成佛，世界上还有他解决不了的问题，还有他需要断除的烦恼。
菩萨还有一品生相无明未破，什么是生相无明呢？
就是度化众生的自豪感，成就感，这就是生相无明。
他的心不清净，以度化众生的多少而感到骄傲，他没有放彻底，没有放彻底就有他处理不了问题。
所以说呢，八地菩萨他必须修成佛果，到菩萨位，距离成佛虽然不远了。
还有一品生相无明未破，但也不能松懈 。
这一品生相无明，用多久的时间才能破掉呢？
这个在极乐世界之外没有时间表，而在极乐世界之内呢，断起来非常非常之快，
那我们说佛呢
经文说
不增不减 不垢不净 不生不灭，这就是我们的见性德能。
不到佛果，所见都有限，到了佛果 则无所不见。
佛这样一说 我们怎么办？
急于求成修天眼通吗？
你修不到，既然修不到，佛为什么要说呢？
佛说的是事实真相如此，那我们听了经文以后，该如何行持呢？
心急吃不得热豆腐，一步步来。
我们现在要做的，第一步是念佛求生极乐世界，就做这个功夫，别的功夫求神通求感应，求天眼通，你都不要做，那是徒劳无益的，对你修行上只能产生障碍，不能起到正面作用。
念佛求生极乐世界，这个功夫 人人能做到，
理论明确 方法简单，就一句佛号专精到底，把纷纷妄念用阿弥陀佛圣号代替过来。
压住杀盗淫妄等等，种种的恶习 种种的恶念，以五戒十善为修身之本。
用人生短短的几十年时间，持之以恒精进念佛 ，精进持戒，直到最后一口气也不松懈，就能顺利到达极乐世界。
净土学人大家多多的参考，《无量寿经》。
你会对往生极乐世界，对净土法门，认识的更深，认识到八万四千法门当中，持念佛号求生极乐世界，是名副其实的第一法门。
凡夫众到了极乐世界，六通功用随之开启，其中就有天眼通与天耳通，见闻觉知四大德能通通恢复了。
所见所闻跟阿弥陀佛一样，跟一切诸佛一样，
没有成佛，往生者有的还在凡圣同居土，如何跟佛一样呢？
这就是极乐世界的妙用，如同我们现在的肉眼，借助天文望远镜能观察到太空一样。
到了极乐世界，设备不一样，人人都有这些能力。
当我们看到虚空法界，发生的一切跟佛所说一模一样，因因果果 众生的此死生彼，人生的 吉凶祸福，都是佛陀早就给我们重复了一遍又一遍的。
自己亲眼见到以后才明白，这一切都是烦恼心变现的烦恼境，从此以后就死心塌地了，听佛的老实真干，完全成了佛的好学生。
佛叫干什么就干什么，修行起来一日千里，锐不可挡。
我们往生到极乐世界，之所以修行进展快，就是这个原因。
往生的极乐世界，我们的身体是金刚不坏身，活动范围是尽虚空遍法界，护持带领我们的导师，是阿弥陀佛。
见闻觉知完全发挥了正能量，断烦恼的速度，比之极乐世界之外，一个是乘着宇宙飞船，一个是自己推着独轮车。
所以我们现在要做的，就是将身体利用好，健康的生活 健康的念佛，万万不能听说菩萨的见性功能如此之大，马上异想天开求神通求感应求开天眼，那你的麻烦就很大了。
我们再看经文
中间遍览水陆空行
虽有昏明 种种形像
无非前尘 分别留碍】
无非前尘，就是眼前的尘浊，分别留碍，是分别执着妄想出来的假相，障碍骚扰了自己的清净。
我们细细想想可不是这样吗，有众生的地方，就有没完没了的人我是非，三界火宅 没有净土，到处都是污浊。
而我们小小地球上 乌烟瘴气，大千世界 宁有清净？
我们没有见到过地球之外的其他星体，那里的众生，痛骂生存环境如何。
但佛说的清楚，十方诸佛国土，除极乐世界之外，大同小异。
跟我们这里差不多，从地球的污染，地球人素质的滑落，我们就完全能够推测出，其他星球与这里区别不大。
看来往生极乐世界是我们唯一的出路，贪求人天福报，只不过从这个烦恼地，换成另一个烦恼地，两桶水倒来倒去，没有新鲜事物。
今天时间到了 谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
评论