《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【佛告阿难。一切世间大小内外。诸所事业。各属前尘。不应说言见有舒缩】
什么是前尘？就是众生污染的程度。相对而言，四空天人污染的轻，地狱众生污染最重。而烦恼污染越重，智慧越小福报越少，见闻觉知的范围跟着减小。
因此，针对阿难的提问，佛说，阿难哪，见性德能绝无伸缩！永远都是广大无边的。在凡不减，在圣不增，怎么会出现伸缩现象呢！但你提出的问题，也是你亲身感到的。在四王天，你的所见非常大，而在祗陀园，你的所见仅仅是祗桓精舍，这不是见性德能出了问题，而是你的业力。诸所事业，就是当人的造作，你只修到人身，人的肉眼只能看这么小的范围，是你报得的，不是谁剥夺了你的见闻功能。更不是自性德能缩减了。各属前尘，前，是之前造做的因，尘，是现在所得之果。六道众生，寿命有长有短，知见有多有少，功能有大有小，见，这一项，就说明了很多问题。28天的排列，也不是谁刻意安排的，是大众造做到那一层，业力牵扯着，自动到了一层。
当然。三途也不是谁造设计的，众生得恶业自然成就。28天，越往上，见闻的功能越大，越往下越小。也就是说，烦恼越轻人越聪明福报越大，烦恼越重人越愚痴苦难越深！这样简单的道理，28天的排列次序与大众的精神风貌，不就说明了吗！佛教我们断烦恼，求生阿弥陀佛的极乐世界，这是离苦得乐的良药！我们修成了生天的功夫，只要肯念阿弥陀佛圣号，完全能够往生到极乐世界去。极乐世界的大众见性功能登峰造极，超出了28天，也超出了诸菩萨众，而且永不退堕，非常殊胜。修行，没有投机取巧能成就的。六道更不可居住，住之无益！轮回轮回，反复无常。好不容易修到最顶的四空界，天福尽了，一样被打回原形，从新受苦。
当日风光无限的四空天人，一旦堕落下来，所有的功能，不过地狱受苦一身，饿鬼痛苦徘徊，畜牲屡受刀割！表面看来，正象阿难尊者说的那样，见性时大时小。为何能大，为何变小，这才是最重要的，是我们要解决的重大问题：断恶修善，自然福增罪减，智慧开启。我们再看经文【譬如方器。中见方空。吾复问汝。此方器中所见方空。为复定方。为不定方】
佛比喻说，用方形的器皿装水，或者装粮食，或者什么都不装，只有空气在里面，显示的形状都是方形的。方空，就是占去方形空间的东西。水有没有形状？说自己是方的还是圆的？没有定性，空气也一样。方，在这里的意思，就是众生所造的业力
业力造的不同，见到事物就不一样。不是事物千奇百怪，而是众生的身口意业千奇百怪。佛的比喻就是这个意思。
【若定方者。别安圆器。空应不圆。若不定者。在方器中。应无方空】水随容器的形状发生变化，佛说的更简单，虚空，也一样。井底之蛙他，看到天空是圆的，就跟井口一样大。把井口改成方的，他又说天空是方的。随方随缘，这是我们扭曲了自性！自性无形，跟虚空一样，众生的业力障碍了自性的发挥，还怪人家比我过的好，徒生嫉妒，不知道积德行善给自己造福。这就是凡夫的心胸，佛说，我们所见只在分寸，果然如此！带着浓厚的势力目光看待问题，心病了，看到什么都不顺眼，自己一身烦恼！还嫌不够多，继续在增添。虚空比喻我们的自性，方圆比喻众生的见解，很恰当。
众生的所见，就象盲人摸象一样，摸到那里说到那里，结果都是片面的，残缺的，还固执己见，坚持自己是对的，别人都不对。没有修到佛果，不能讲经说法，原因就是佛果以下，见闻觉知都不完整，说出来的自然有缺陷，误导众生，这个罪过第一大。而佛的话靠得住，佛的诸经，不会因为时间与空间的不同而出现差错，在虚空法界，四圣六凡，谁看谁受益。听佛的话，学习佛教，求证佛果，势在必行。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第八十八集，二零二一年七月十一日。
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